Házigazda
A fogadó kifejezés ( latinul hostia 'megtorlás', 'áldozat', 'áldozati bárány', 'áldozati állat' vagy 'felajánlás') a nyugati katolikus hagyomány, az új apostoli egyház és az örmény ortodox egyház templomaiban, valamint egyes protestáns egyházakban az Eucharisztiához vagy az úrvacsorához használt kenyeret . A keleti egyházakban a házigazdát (hagyományosan báránynak nevezik) búzalisztből és vízből készítik, amelyhez kovászt adnak.
tanít
Szerint a hit a római katolikus egyház, a fogadó szenteltek az átalakítás a szentmise van a Krisztus teste . A legtöbb más liturgiában az elosztásban a házigazda „Krisztus testének” is szolgálta a szent ételt, és a felekezetek közötti nézeteltérések az ottani valódi jelenlét természetéről és időtartamáról .
sztori
Eredetileg mindennapi kenyér volt, amelyet a hívek hoztak az úrvacsorára. A legelterjedtebb kerek kenyér volt, amelyet keresztbevágással lehetett felosztani ( panis quadratus , panis decussatus ). A keresztvágást hamarosan keresztény szimbólumként értelmezték, és ezt a díszítést igényelték.
A búzalisztből és vízből készült ostya Eucharisztiában való felhasználásának szokása a nyugati egyházban a karolingok idejétől (8. / 9. század) alakult ki, és a zsidó Seder kovásztalan kenyerével ( matzo ) indokolt, tovább aggódva Dishonor az Eucharisztia részéről a könnyebben omlós kovászos kenyér használatában, amelyből a részecskék elveszhetnek az elosztás során . A kovász bibliai példázata miatt ( Mt 13,33-35 EU ) ez kiváltotta az azimen vitát a bizánci egyházzal kovászos kenyér felhasználásával, amely az 1054-es nagy keleti szakadás egyik ürügyévé vált .
Fokozatosan a latin egyház vékony ostyákat kezdett sütni (a latin oblata "felajánlásokból"), amelyeket kiosztottak a híveknek, hogy elkerüljék a kenyér többszörös törését. Ezeket fémformában, a házi vasban sütötték. Dekorációs dombornyomás került a pap valamivel nagyobb seregeire , lehetőleg Krisztus vagy a keresztre feszített ábrázolása, és egyre inkább más ábrázolások, beleértve a feliratokat és átiratokat ( imago Domini cum litteris , "az Úr képe szöveggel"). Még Assisi Ferenc is aggódott a gyönyörű házigazda vas miatt a templomokban.
A házigazdák sütésére szigorú előírások vonatkoztak. Időnként csak liturgikus köntöst viselő papok engedték sütni őket ; a sütést csendben vagy zsoltárok éneklésével kellett elvégezni. Az egyházi előírások betartásával kapcsolatos aggodalom a modern időkben ahhoz vezetett, hogy a házigazdák általában a női kolostorokban készülnek fel. Ausztria legnagyobb fogadó péksége a Maria Enzersdorf -i St. Gabriel missziós házban található, és 1926 óta létezik.
A latin egyházban az Eucharisztia ünneplésének házigazdáinak készítéséhez felhasznált anyagnak a víz mellett tiszta búzalisztből kell állnia, a kenyérnek pedig „frissnek és a latin egyház ősi szokása szerint kovásztalannak” kell lennie. Mivel a szimbolizmus megköveteli, hogy az Eucharisztia ügye valóban felismerhető legyen ételként, olyannak kell lennie, hogy a plébániai misén a pap „valóban több részre tudja bontani az ünnepség házigazdáját, és átadhassa azt legalább néhány hívőnek”.
Imádat
A katolikus egyházban a szentek szentjét szigorúan megkülönböztetik a nem biztosított házigazdáktól, és a hajlékban őrzik, különösen a betegek és a haldoklók közösségére, mint az út tápláléka , de a hívek csendes imádatára is . Ez a tárolási forma a valódi jelenlétbe vetett hit kifejeződése , amely szerint az átalakult sereget - mint Krisztus igazi testét - a legnagyobb tisztelettel kell fogadni. A különleges tiszteletet a Corpus Christi felvonulás is kifejezi , amelyben a szentek szentjét egy pap vagy diakónus monstranciában viszi a külső oltárokhoz.
Az ortodox egyházakban is szigorú különbség van a megváltozott és a nem megtért gazdák (próféták) között. Az orosz ortodox és néhány más ortodox egyházban az a gyakorlat, hogy az isteni liturgia kezdete előtt a hívek megvásárolhatnak (megrendelhetnek) kellékeket, amelyekből a pap levág egy részecskét a procomedy során , majd elhelyezi a „bárány” körül . Ezeket a nem átalakult részecskéket a liturgia után antidoronként (áldott kenyérként) osztják szét a hívőknek. A benedizierten Prosphoren -t azok vehetik be, akik elrendelték, hogy a hét folyamán egyék meg őket, hogy hazavigyék.
Az Eucharisztia tanítása szerint Luther Márton megkülönböztette a megszentelt és a felszentelt házigazdákat, de elutasította azok használatát az azonnali fogadáson kívüli célokra. A Független Evangélikus Lutheránus Egyházban a megmaradt házigazdákat a lelkész azonnal elviszi az oltárhoz vagy a sekrestyébe .
A múltban a felszentelés nélküli gazdaszervezeteket is gyógyszerként használták, abból a feltételezésből kiindulva, hogy gyógyító erejük van a betegségek ellen.
vegyes
A katolikus egyházban a házigazdáknak búzalisztet és így glutént kell tartalmazniuk, de a gluténtartalom nagyon alacsony lehet.
Lásd még
irodalom
- Panis angelorum - Az angyalok kenyere. A házigazda kultúrtörténete , Oliver Seifert (szerk.), Thorbecke, Ostfildern 2004, ISBN 978-3-7995-0134-7 .
web Linkek
- Pascal Morche: Még a tömeges bor sem grand cru. SPIEGEL külön, 4/1999, 104. o
- Videó: Látogatás egy üveg pékségben
Egyéni bizonyíték
- ↑ így Nagy Gergelynél ; Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. Második kötet, 5. kiadás: Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs-Freiburg-Bázel 1962, 42. o. 9. jegyzet.
- ^ Franz Nikolasch: kenyér. II. Liturgikus . In: Walter Kasper (szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994.
- ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. Második kötet, 5. kiadás: Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs-Freiburg-Bázel 1962, 46. o.
- ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. Második kötet, 5. kiadás: Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs-Freiburg-Bázel 1962, 44f.
- ↑ Season for Hosts in Lower Austria 2014. április 9 -től, hozzáférés: 2014. április 11
- ↑ Általános bevezetés a római misékhez, 320–321
- ↑ szűzhártya Saye: Szent ostyák a gyógyászatban. In: Orvostörténeti Közlöny , 1935. 3., 165-167.
- ^ Joseph Ratzinger : Körlevél a Püspöki Konferenciák elnökeinek az alacsony gluténtartalmú kenyér és a must mint az Eucharisztia anyagának használatáról. Congregation for the Doctrine of the Faith , 2003. július 24., hozzáférés: 2019. június 5 .