Valódi jelenlét
A keresztény teológiában a valódi jelenlét azt a tantételt jelöli, miszerint Krisztus teste és vére valóban jelen van az Eucharisztiában .
kifejezés
Valódi jelenléte azt jelenti, hogy Jézus Krisztus valóban jelen van a testével, és a vér a szubsztancia a kenyér és a bor . A kenyér és a bor érzékletesen érzékelhető összetevői ( munkája ) változatlanok maradnak. A rituális beépítéssel az egyház mint Krisztus testének gondolata fejeződik ki. A test az egész embert, testet és szellemet jelenti. Ez nem elhatárolást jelent az elfogyasztottaktól (akárcsak egy lakomával megünnepelt vadászott zsákmány győzelme), hanem kapcsolatot.
fejlődés
Régi templom és római katolikus templom
A valódi jelenlét eszméjének első megközelítései Antiochiai Ignáchoz nyúlnak vissza (meghalt a Kr. U. 2. században), aki János evangéliumának 6. fejezetére hivatkozva Krisztus testi jelenlétét írja le az Eucharisztiában az ellen. Gnosztikus és doktikai nézetek védettek.
Ágoston elmélyítette az eucharisztikus jelek valódi szimbolikus jellegének megértését, és az „ úrvacsorát ” Krisztus valóságának signum, figura, similitudo („jel, alak, hasonlóság”) néven jelölte meg .
A megváltozott gondolkodásmód, különösen a platóni archetípus-másolat analógiától való eltérés eredményeként Paschasius Radbertusnak és Ratramnus von Corbie-nek a 9. században megvolt az első vacsora- vitája , a platonizmussal ellentétben két tárgyat már nem értenek "valódinak". ), és elkészült a realizmus, vagyis Krisztus valós jelenlétének reális felfogása.
Ugyanakkor a feszültségek nem áttörni , amíg a 11. században , a második úrvacsora vita. A vita középpontjában Berengar von Tours állt , aki szellemileg megértette a valódi jelenet, és el akarta választani az anyagi ajándékoktól.
Az 1059-es lateráni zsinaton Berengar tanítását elutasították, és a valódi jelenlét megerősítést nyert. Az arisztotelészi-racionalista magyarázata átváltozás által Aquinói , amely halála után és az ő szentté avatásának érvényesült, mint a domináns vélemény teológusok és a Tanács Trento-ben megerősítette a római katolikus egyház . A nominalizmus elterjedése a késő középkorban viszont észrevehetően gyengítette a valós jelenlét fogalmát.
megújulás
Ennek során a reformáció , a kérdés, hogy megértsék az úrvacsora feltámasztatott és tárgya lett a különböző belső protestáns viták, ideértve a Marburg Vallási Vita 1529. Az igazi jelenlétét képviselte Martin Luther ellen Ulrich Zwingli és hívei, akik szimbolikus megértésre tanítottak. Zwingli utódja, Heinrich Bullinger kifejezetten hivatkozott Ratramnusra az "ideális jelenlét" doktrínájára. Az együttható képlet (SD VII, 35) összefoglalta az 1577-es evangélikus álláspontot abban a kijelentésben, hogy a hívők Jézus Krisztus testét és vérét „kenyérben és borban, benne és alatt” fogyasztják, ami gyakran megalapozás (valós) Krisztus jelenléte a kenyéranyag egyidejű folytatásával) értelmezésre kerül. Az evangélikus egyházak megtartották ezt a nézetet, és osztják a valós jelenlét feltételezését a római katolikus egyházzal, valamint az ortodox és a régi katolikus egyházakkal; Lutherhez hasonlóan főleg az intézmény szavainak predikatív (nem átadott) jelentésére utalnak („Ez az én testem”), lásd még a Leuenbergi Megállapodást
kritika
A tényleges jelenlét vitatói azt tanítják, hogy a kenyér és a bor elemei csak azt jelzik (ideális jelenlét), hogy Krisztus teste és vére jelentik , de nincsenek náluk , u. alapján 1Kor 11 : 23-26 NCC . Az úrvacsora értetődő, mint egy szimbolikus megemlékezést, és ennek megfelelően is nevezik a Memorial vacsora . Ezt a nézetet képviseli a református egyházak egy része , a menonita egyházak, a legtöbb baptista egyház, a pünkösdi egyházak , a különféle más protestáns szabad egyházak, valamint a Jehova Tanúi és a Christadelphians .
Lásd még
irodalom
- Joseph Ratzinger : Eucharisztia - a templom központja. Négy prédikáció. 2. kiadás. Wewel, Donauwörth 2005, ISBN 3-87904-070-2 .
internetes linkek
Egyéni bizonyíték
- ^ Fritz Blanke , Immanuel Leuschner: Heinrich Bullinger, a református egyház atyja. Teológiai Könyvkiadó Zürich, Zürich 1990, ISBN 3-290-10079-0 , 141. o.