Karl Vorländer

Karl Vorländer (született január 2, 1860-ban a Marburg , † December 6-, 1928-as a Münster ) német középiskolás tanár Solingen. Foglalkozott a filozófia történetével és Kant kutatóként képviselte a Marburg Iskolát .

Élet

Vorländer apja Franz Vorländer filozófus volt . Édesanyja egy hesseni regionális pénzügyi tanácsos lánya volt. Két nővér mellett nőtt fel.

Vorländer részt vett a Philippinum humanista gimnázium a Marburg . Ezután filozófiát, német irodalmat és történelmet tanult a Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlinben . Áttért a Philipps Egyetem Marburg és csak hallotta filozófia Hermann Cohen és Paul Natorp . 1883-ban előléptették dr. phil. PhD. Az ő doktori disszertáció ő védte Kant ellen felelős formalizmus . 1883-tól a neuwiedi és a mönchengladbachi gimnáziumban tanított . 1887-ben lett a középiskolás tanár és tanfelügyelő a humanista középiskolában a Solingen . 1903-ban megjelent filozófiatörténetének első kiadása . 1919-ben tiszteletbeli professzori címet kapott Münsterben . Vorländer kiváló Kant-tanulmányaival vált ismertté. Sikeresen dolgozott a kanti filológia területén. Az 1899–1906-os években Kant írásainak nagy részét Halléban (Saale) publikálta bevezetésekkel és részletes tárgymutatókkal. 1924-ben kiadta Immanuel Kant befolyásos Kant- életrajzát, az embert és a művet. amelyben részletesen és hozzáértően mutatta be Kant életét és munkásságát.

1923-ig Vorländer volt a szociáldemokrata orientációjú Die Neue Zeit egyik fő filozófiai szerzője . 1918 előtt Akademikus álnéven írt . 1924-től a marxista utódmagazin, a Die Gesellschaft szerzője lett . A Die Gesellschaft nem csak filozófiai hozzájárulásával "a társadalmi oktatás egyik vezető szerzőjeként" tartották számon.

Munka a Marburgi iskolában

Vorländer filozófiailag közel állt a marburgi újkantiánusokhoz, Hermann Cohenhez és Paul Natorphoz . Még akkor is, ha - amint azt Max Weber megítélte - "nem az első rendű tudós volt", Cohen és Natorp értékelték munkaerejét és integritását. A szociáldemokrácia volt a politikai otthona. A többi marburgi újkantiánushoz hasonlóan ő is feltételezte, hogy a szabad emberek közösségét, akik csak a saját akaratuk iránt elkötelezettek, a kanti etika alapján lehet felépíteni , amelyre a szocialista mozgalom ideológusai törekedtek. A marburgiak meg voltak győződve arról, hogy a szocializmus "erkölcsileg igazolt". A kapitalizmus igazságtalan és erkölcstelen, mert a munkavállaló nem cselekedhet önmagáért, hanem csak eszközként használja. A Kant által képviselt kategorikus imperatívum egy időtlen elv, amelyen a szocializmus is alapul. Vorländer ezt a nézetet egy Kantról és Marxról szóló előadásában fejtette ki , amelyet 1904. április 8-án tartott Bécsben. Összefoglalva kijelentette, hogy

„A mai társadalomfilozófusok melynek tudományos módszer határozza meg Kant kritikája tudás ... ismeri a történelmi materializmus , mint egy jelentős tudományos haladás.”

Vorländer ezen szociálfilozófusok közé sorolta Natorpot, Franz Staudingert és Rudolf Stammlert is .

Nem volt többé közös elméleti koncepció kidolgozás. 1914-ben, ígéreteikkel ellentétben, a szociáldemokraták a Reichstagban megállapodtak a háborús kölcsön jóváhagyásában, ezáltal lehetővé téve a háború finanszírozását, amely megosztotta a szocialista mozgalmat. 1919 júniusában volt Vorländer megbízottja a Solingen többségi szociáldemokraták a berlini konferencián az egyesülés a MSPD és USPD . A marburgi újkantiánusok közül a szociáldemokrata háborús politika is konfliktusokhoz és elválásokhoz vezetett.

A filozófia története

Vorländer megfogalmazta kétkötetes filozófiatörténetét diákok és képzett laikusok számára. A legrégebbi reprezentációkat, például az angol Thomas Stanley (London 1655) vagy a német Johann Jakob Brucker (1731–1737 és 1742–1744) képviseletét, értéktelennek tartotta. A következő ábrázolások a 18./19. Századot lejártnak minősítette. Néhányuknak az a hátránya is, hogy szerzőik hajlamosak „az építkezés rabjai”.

Vorländer korlátozott előadásban akarta összefoglalni "a filozófia teljes történetét" és a gondolkodást, és az általánosra vagy az általánosíthatóra korlátozódott. A magas követelményeknek való megfelelés érdekében a történetírásnak „alaposan meg kell kutatnia a tényeket”, és „a kritikai történelmi módszer elveinek megfelelően” kell eljárnia. Figyelembe kellett venni a kultúrtörténet és a tudománytörténet szempontjait, valamint a szisztematikus és életrajzi tényezőket. A filozófiatörténésznek filozófusnak kellett lennie. Ily módon maximális objektivitást kell elérni. Az előadás szubjektivitását elkerülhetetlennek, sőt szükségesnek tartotta a történelem életre keltése érdekében. Előadása tehát megfelelt korának tudományos normáinak. Filozófiatörténetének karakterét "racionálisnak", a filozófiát pedig "racionális világnézetnek" írta le.

„Az a tény, hogy Platónt nagyobb szeretettel kezelem, mint Arisztotelészt, Kantot alaposabban, mint Schellinget vagy Hegelet, és hogy majdnem annyi oldalt szenteltem Hermann Cohennek, mint Wilhelm Wundt, filozófiai szemléletemnek köszönhető, amelyet minden objektivitásra való törekvés ellenére egyetlen filozófiatörténész sem utasít el lehet és kell. "

Vorländer Filozófiatörténete öt kiadásban jelent meg 1919-ig. Egy ideje már kiadták vagy újranyomtatták a különféle kiadók. 1924-ben kiadta a laikusok számára a filozófia népszerű történetét , amely újranyomásként is kapható az üzletekben.

Kant a szocialistáknak

Örömmel mutatná meg a materialistáknak, hogy "a kritikai módszer milyen szilárd alapot adhat ... a szocializmushoz" - kommentálta Vorlander Kant és a szocializmus című könyvében azt a javaslatát, hogy a német szocializmusnak egységes elméletet adjon. A szocializmust „morális, azaz etikailag megalapozott világnézetként” határozták meg. Marx a gazdasági realitásokból indult ki, amikor kidolgozta a "történelmi materializmus" elméletét. Engels egyértelművé tette, hogy a felfordulás - a filozófián keresztül történő elméleti változások helyett - a termelés és a csere módjának megváltozását jelenti. Vorländer megállapította, hogy Kant nem talált társadalmi-politikai elképzeléseket. De Kant a „tiszta erkölcsöt” vagy a kategorikus imperatívumot etikai elvként gondolta egy állam minden állampolgára vagy az emberiség számára. Ezt az elvet tartalmazza a szocializmus gondolata is. Ebben az értelemben Vorländer ekkor Cohent idézte, Kant "a német szocializmus igazi és valódi megindítója" volt. Vorländer hozzátette, hogy Kant és a szocializmus közötti kapcsolat a „pusztán erkölcsi” révén jött létre.

Vorländer az ő szemszögéből megmutatta, hogy erre a kapcsolatra szükség volt, amikor a szocialista eszmék megvalósításáról volt szó, amelyet Vorländer a kanti célok birodalmaként értelmezett . Hivatkozott többek között újkantiánus kollégájára, Staudingerre, aki azt állította, hogy a marxistáknak saját elvük nyomán vissza kell térniük Kanthoz, amint meglátják ezt a tényt. Vorländer kifejtette, hogy erre bizonyosan utalnak a marxista szerzők. Jean Jaurès-t , Eduard Bernsteint , Ludwig Woltmannt és S. Guntert nevezte el . Jaurès szükségesnek tartotta a materialista történelemelmélet és az idealista kapcsolatát. Bernstein azt írta: „A Kanthoz való visszahívás bizonyos mértékig vonatkozik a szocializmus elméletére is.” Woltmann szövetségre vágyott Kant filozófiájával, mert a marxi történelemelmélet keresztül-kasul etikus. Gunter - a neokantiánusokhoz hasonlóan - követelte a módszer "egységességét és kohézióját", amelyet Kant úgy írt le, hogy "az a mód, ahogyan egy bizonyos tárgy teljes mértékben felismerhető a tudomány természete szerint". A szocialista mozgalom - Gunter szerint - a gondolkodás, az etika és a szociálpolitika ellentmondásainak megszüntetésében is érdekelt. „A neokantiánusok el tudnak viselni egy ilyen„ marxistát ”. Ugyanazon cél felé dolgozik, csak a hegy túloldaláról ”- kommentálta Vorländer.

Nem ismert, hogy Vorländer elképzeléseinek volt-e válasza a munkásmozgalom ideológusai között, és milyen választ kaptak. Vorländer csak azt említette, hogy Bernstein publikációi fokozták a vitát. A tudományos szerzők ma azt feltételezik, hogy a „marburgi neokantianizmus idealizmusát” a „saját elmélettel való versengésként” értették, vagy „a polgári ideológusok antiszocialista hálójaként rontották meg ...”.

Kitüntetések

  • Vorländerweg Münsterben

Betűtípusok

  • kiadóként: Kant műveinek kiadásai (A tiszta ész kritikája, Register-szel, 1899 és mások)
  • Az erkölcsi elv kanti igazolása , 1889
  • A kanti etika formalizmusa annak szükségességében és termékenységében , Diss. Phil. Marburg 1893
  • Goethe kapcsolata Kanttal (Kantstudien I és később)
  • Kant és a szocializmus , 1900
  • Az újkantiánus mozgalom a szocializmusban , 1902
  • A filozófia története . 3 kötet. 1. A. 1903 (online a textlog.de címen ); 1911. 3. A.; 5. A. 1919 (online a zeno.org oldalon )
  • Népszerű filozófiatörténet . JHW Dietz Nachf., Berlin 1921. (= Nemzetközi Könyvtár 62); (2. kiadás 1922; 3. kiadás 1923) Hamburg 2012. 1924-es kiadás a Gutenberg-projektben .
  • Kant - Schiller - Goethe. Összegyűjtött esszék . Felix Meiner, Lipcse 1907. (2., feltehetően 1923-as kiadás)
  • Marx és Kant , 1904; 1911
  • Kant és Marx: Hozzájárulás a szocializmus filozófiájához , 1911; 1926
  • Marx, Engels és Lassalle mint filozófus . JHW Dietz Nachf., Berlin 1920. (2. kiadás 1921; 3. kiadás 1926)
  • Klasszikusaink filozófiája. Lessing - Herder - Schiller - Goethe . JHW Dietz Nachf., Berlin 1923. (= Nemzetközi Könyvtár 66)
  • Immanuel Kant.Az ember és a mű. Felix Meiner, Lipcse 1924. ( szövegkönyvben ), 3., mellék. 1992-es kiadás
  • Machiavellitől Leninig. Modern állam- és társadalomelméletek . Lipcse 1926.
  • Karl Marx. Élete és munkája. 15 panellel . Felix Meiner, Lipcse 1929.

irodalom

  • Rudolf Eisler : Filozófus lexikon. A gondolkodók élete, művei és tanításai , 1912
  • Karl Vorländer , in: Franz Osterroth : A szocializmus életrajzi lexikona . Elhunyt személyiségek . 1. köt. JHW Dietz Nachf., Hannover 1960, 320–321.
  • Kevin M. McCarron: A Marburg Phoenix felemelkedése: Karl Vorlaender kanti / marxi szintézise kulcsfontosságú a kapitalizmus vs. gazdasági demokrácia. Maine Egyetem, 1996.
  • Walther Killy (Szerk.) Többek között: Vorlaender. In: Német életrajzi szótár, I. köt. Berlin / New York 2006.
  • Walter Kinkel: Karl Vorländer az emlékezetben . Kant tanulmányai 34 (1929), 1–5.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Értekezés: A kanti etika formalizmusa annak szükségességében és termékenységében .
  2. ↑ Digitális változat a Zeno.Org oldalon.
  3. ^ Christa Uhlig: Reformoktatás és iskolareform: Beszédek a weimari köztársaság szocialista sajtójában; A Die Neue Zeit / Die Gesellschaft és a Sozialistische Monatshefte (1919–1933) folyóiratokból kiválasztott források. Bern 2008, 54. o.
  4. ↑ Vö. Ulrich Sieg: A marburgi neokantianizmus felemelkedése és bukása: A filozófiai iskolai közösség története , 1. kötet. Würzburg 1994, 233f.
    Wolfgang Eichhorn: Kant gyakorlati filozófiájának hatásai - a marburgi neokantianizmus. In: A Leibniz Társaság értekezleti jelentései 69 (2004) 145-163.
    Jegelka Norbert: Paul Natorp: Filozófia, pedagógia, politika. Würzburg 1992, 152. o., F.
  5. ↑ 1948-ban Hirschberger korlátozott előadásának problémáiról azt írta , hogy az ember állandóan azon gondolkodott, hogy mit hagyjon ki. Lásd: Johannes Hirschberger: A filozófia története. Freiburg im Breisgau 1948, előszó. Nachdr. Frechen n.d., V. oldal
  6. ^ Előszó a filozófiatörténet 2. kiadásához, 1907. november 7.
  7. ↑ Lásd: Vorländer: Előszó az 1903. évi 1. kiadáshoz és bevezetés.
    Matthias Neumann: A német idealizmus a történészei tükrében: keletkezés és főhősök. Würzburg 2008, 86f.
  8. ^ Kant és a szocializmus. 67. o
  9. ^ Vö. Friedrich Engels: Eugen Dühring úr forradalma a tudományban . MEW 20. évf., 248–249.
  10. ↑ Lásd: "Módszer". In: Rudolf Eisler: Filozófiai kifejezések szótára. 1904.
  11. ^ Kant és a szocializmus. P.56.
  12. ↑ Jegelka Norbert: Paul Natorp: filozófia, politikai pedagógia. Würzburg 1992, 10. o.
  13. ↑ Vorländerweg
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Vorländer, Karl
RÖVID LEÍRÁS Német középiskolai tanár és filozófus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1860. január 2-án
SZÜLETÉSI HELY Marburg
HALÁL DÁTUMA 1928. december 6
Halál helye Muenster