Rodosz kolosszusa

Illusztráció a legenda a ferde lábú kolosszusa Rhodes fölött a kikötő bejáratánál (a könyv a ismerete a Grolier Society, 1911)

A rodoszi kolosszus volt egy több mint 30 méter magas, monumentális bronz - szobor és a nap Isten városa Helios ( ógörög Ἥλιος ), amely mintegy 292 v. Tizenkét éves építkezés után befejezték és felállították a sziget fővárosában, Rodoszon . A kolosszális szobor i . E. 227/226 körül esett le. Egy földrengés következtében . Ez már az ókorban a világ hét csodájának egyike volt .

őstörténet

A nagy Heliosz-szobrot Rodosz ostromának (Kr. E. 305–304) boldog kimenetele után állították fel , amely Nagy Sándor utódai közötti viták keretében történt . Történelmi szempontból a rodoszok győzelme az erőteljes ellenfél, Demetrios I. Poliorketes ellen aligha valósulhatott volna meg Egyiptom görög uralkodója, Ptolemaiosz I. Szoter támogatása nélkül . Maguk a rodosiak másként látták. Számos emlékművet állítottak fel a városban, amelyek rögzítették és ünnepelték az eseményt az utókor számára. A legerősebb közülük a kolosszális Helios -szobor volt, amelyet a város fő szentélyében, a Helios -szentélyben helyeztek el és szenteltek fel.

A Rhodians véljük, hogy a napisten Helios, patrónusára a városállam, csodával határos módon mentette meg őket attól, hogy elfoglalta a Demetrios Poliorketes. Helios volt az, aki utasította a rodosiakat, hogy éjszaka ássanak egy rejtett árkot a városfal és a kilenc emeletes fő ostromgép, a Helepolis ( ἑλέπολις " várospusztító ") között. Amikor másnap reggel az ostrommotor előrehaladt, ebbe az árokba esett, és tornyával lezárta a városfalban már megtört rést . Demetrios ekkor feladta Rodosz város ostromát, és minden ostromfelszerelését a rodoszokra hagyta. A rodosiak a bevételből (300 talentum ezüst, ez körülbelül 9 tonna) a szobor finanszírozására használták fel.

Az öntési technológia kérdése

Az ősi szövegforrásokból egyértelműen kiderül, hogy a Rodosz -i Kolosszus öntött bronzból készült . 70 könyök magas, azaz 30-35 méter (a pontos könyök nem ismert). Az építkezés több mint tizenkét évet vett igénybe (Kr. E. 304-292 körül). A szobrász és igazgatója a bronzöntés műhely volt Kharész tanítványa, Lysippus a Sikyon . Az öntőműhelyben alkalmazott technológiát ma rekonstruálni kell. Az újabb rodoszi leletek azt valószínűsítik, hogy a figurát nagy egyedi darabokra öntötték a helyéhez közel.

A bizánci Philon látszólag részletes hagyománya az öntési technikáról zavart okoz . Philon azt állítja, hogy a figurát emeletenként egymás tetejére öntötték a helyszínen. Az első emelet elkészülte után elrejtették kívülről földtöltés alá, majd ráöntötték a második emeletet stb. Az ábra belsejében vasállványokat és köveket használtak a stabilizáláshoz, és kezdettől fogva felhúzták vele. 500 talentum bronzt (15 tonna) és 300 talentum vasat (kb. 9 tonna) használtak fel. Az építési felfalták ilyen sok nyersanyagot, hogy a rézérc forrás időpontjában ismert fenyegetett kiszáradnak. A szokatlan öntési módszer oka az volt, hogy nagy méretű alkatrészeket nem lehetett szállítani.

Philon szövege valószínűleg a korai kísérlet az óriás alak öntési technikájának rekonstruálására, amelyet soha nem írtak le, és ezért már elveszett az ókorban. A szerző, aki nem iparos, keveredik a jóval a rosszal. Az ókorban például nagy öntvényeket nagyon jól lehetett szállítani, mivel könnyebbek voltak, mint a templomépítés során használt hatalmas márvány alkatrészek. A padlók bronzöntése technikailag lehetséges, de a régészetileg bevált technológia ellenzi, hogy Rodoszban használják. Ezenkívül egy hatalmas hegyet halmoztak volna fel a filónikus módszerrel. Ennek a hegynek a törmelékei nyilvánvaló nyomokat hagytak Rodoszban, amelyeket nem találtak a város nyolcvan éves régészeti ásatásai során.

A Rodosz -kolosszust gyakran emlegetik az ókori irodalomban - gyakran a túlzó méret és a megalománia példájaként. A következő anekdota is ebbe a kontextusba tartozik: „A rodosiak, akik kezdetben egy közepes méretű, körülbelül 18 méter magas szobrot rendeltek Chares-től és meghatározták az árat, megváltoztatták a sorrendet és megduplázták a méreteket. Chares túl későn jött rá, hogy a dupla ár helyett nyolcat kellett volna kérnie. A munkája miatt csődbe ment, ami aztán öngyilkosságba sodorta. "

Elhelyezkedés

Az ókori szerzők nem utalnak a Rodosz -i Helios -kolosszus helyére. Talán ez a tudás túl nyilvánvaló volt. A történelmi kontextusból azonban kikövetkeztethető, mert felszentelési ajándék volt. A dedikáló feliratot valószínűleg az Anthologia Palatina őrzi . A legmonumentálisabb felszentelés, amelyet a rodoszok valaha is felállítottak istenüknek, csak a városállam legfontosabb szentélyében, a Helios szentélyben állhatott. Az ilyen szentelésnek hagyománya van más görög városállamok szentélyeiben is.

A rodoszi Helios szentély helye azonban egyelőre ismeretlen. Különféle javaslatok hangzottak el: a Szent Miklós -mólón (Wolfram Hoepfner, lásd alább), az Akropoliszon (19. század), a középkori Nagymester -palota helyén az Akropolisz lejtőjén (időközben már eldobva). Ursula Vedder javaslata új, miszerint nem tartható meg a rodoszi stadionterasz feletti templom és szentély Apollon Pythios szentélyének és templomának nevezése. A stadion fölött, ahol évente rendeztek játékokat Helios tiszteletére, a valóságban tehát a régóta keresett Helios szentély található. Bár a területet 1938 -ban feltárták és régészeti parkként készítették elő, még nem vizsgálták alaposan. A lokalizáció igazolása függőben van.

megsemmisítés

Erős, ma a Kr. E. 227/226 -os évben. A földrengés kelt a 3. században , ami miatt nagy pusztítást a városban, szintén lehozták a Rodoszi Kolosszus; az egyik forrás szerint a rengés miatt a térde összecsuklott. Szerint Idősebb Plinius , a szobor csak túlélte a 66 éves, és ezzel a legrövidebb életű a hét csodája a világ. A földrengés után Rodosz pénzügyi támogatást kapott egész Görögországból. Egy király, talán Ptolemaiosz III. Euergetes pénzeszközöket is ígért a kolosszus újbóli felemelésére. A rodosiak azonban az új bukástól tartva otthagyták a bronzdarabokat. Plinius szerint egy orákulum volt az ok. Egy Scholionban a fekvő kolosszust magyarázó példaként említik a közmondás szerint: „A rossz helyen lévő rosszat nem szabad elmozdítani a helyéről”. A szentélybe látogatók mintegy 880 évig láthatták a romokat. Az idősebb Plinius leírása szerint hatalmas törések voltak a törött végtagokban, és csak nagyon magas férfiak tudták megfogni a szobor hüvelykujját.

Egy hagyomány szerint, amely nyilvánvalóan Edessa Teofilosz elveszett krónikájába nyúlik vissza , és eltérésekkel Theophaneshez , Hierapolis Agapioszhoz és Michael Syrushoz jutott , az arabok (valószínűleg 654 -ben) Muawiya , a tábornok alatt gyűltek össze Uthman ibn Affan uralkodó kalifa és Szíria kormányzója, a szobor fémje, amikor röviden elfoglalták a szigetet. A fémhulladékot állítólag Keletre szállították, ahol egy Edessai zsidó kereskedő vásárolta meg, és VII. Konstantin Porphyrogennetus jelentése szerint 980 tevével szállította.

Rodosz kolosszusa a művészetben

A rodoszi kolosszus, Maarten van Heemskerck fantáziája a 16. századból

A Rodosz -i kolosszusról nincs ősi ábrázolás vagy leírás. Csak feltételezhető, hogy Hélioszt álló, meztelen fiatalemberként ábrázolták, hosszú göndör hajjal és glóriával. Nagyon valószínű, hogy a fejét a Rodosz városállam érmeképeiről mintázták, amelyeket a Kr.e. 5. század vége óta készítettek. Rodoszon verték.

A Rodosz kikötői bejárata fölött elnyúló lábú kolosszus képe a reneszánsz óta széles körben elterjedt. Egy legendát illusztrál, amely a keresztesek uralta Rodoszban keletkezett a 14. század végén, feltehetően a korai humanista nagymester, Jean Fernandez de Heredia alatt . Feltételezhető, hogy egy ősi szövegforrás tanult, de helytelen értelmezéséhez nyúlik vissza. A kórháziak azt mondták a keresztény zarándokoknak, akik megálltak Rodoszban, amikor a Szentföldre utaztak, hogy valaha Rodoszban volt egy hatalmas bálvány, amely egyik lábával a Szent Miklós -móló végén, a másikkal a malom móló végén állt. . Olyan nagy volt, hogy bármilyen méretű hajó beléphetett a kikötőbe a lába alatt. A legenda szerint a Rodosz -i Kolosszus lábával az ókori vakondok végén állt, és körülbelül 750 m -es lépést tett.

A legenda a keresztény zarándokokkal érkezett Nyugatra. 1554-ben André Thevet közzétett egy képet a ferde lábú kikötő őr először a Lyon ( Cosmographie du Levant ). A legismertebb azonban a mai napig Maarten van Heemskerck ( Colossus Solis , in Octo Mundi Miracula ) rajza, amelyet Philipp Galle vésett 1572 -ben , amelyet később gyakran másoltak és változatosak. Van Heemskerck bevezette a képbe a kolosszus jobb kezében lévő lánggal ellátott edény attribútumát. A 18. században kételyek merültek fel a legenda helyességével kapcsolatban. Johann Bernhard Fischer von Erlach építész ( történelmi építészet tervezete , Bécs, 1721) például észrevette, hogy egy 70 tüll magasságú szobor mellett a lépés nem lehet olyan messze, mint ahogy a legenda megfogalmazza. Ennek ellenére képet is rajzolt a van Heemskerck hagyományában. A tudós, Anne-Claude-Philippe, Comte de Caylus 1752-ben megállapította, hogy a legenda és az ősi hagyomány nem egyezik. Ez nem befolyásolta a legenda és illusztrációinak hatását egészen a 19. századig.

A ma Rodoszban készült kolosszus szinte minden ajándéktárgya visszanyúlik P. J. Witdoeck rajzolójának a B. E. A. Rottiers -ben 1830 -ból készült képéhez ( Descriptions des Monuments de Rhodes ). A Rodosz Régiségügyi Hivatal tulajdonában van ennek a könyvnek egy példánya. Racionális megfontolások, mint például az a tény, hogy statikus okokból a tűzoltó edényt az ábra középső tengelyén, azaz a fej felett kell feltételezni, belefolytak ebbe az ábrázolásba.

A Rodosz -kolosszus legrégebbi rekonstrukcióját álló alakként 1939 -ben publikálta A. Gabriel. A világ hét csodájának modern illusztrációiban azonban gyakran használják H. Maryon 1956 -os rekonstrukcióját. Az utóbbi időben Wolfram Hoepfner és Ursula Vedder a Rodosz -kolosszus vizsgálatával felhívta magára a figyelmet. Hoepfner rekonstruálja a Rodosz -i kolosszust, ahol ma a Szent Nikolaus -kastély található. Ez a cikk Vedder elképzeléseit követi.

Sergio Leone olasz rendező 1961 -ben forgatta A rodoszi kolosszus című játékfilmet .

Nyelvi

Ősi nevek

Az ókori görög nevek voltak

  • ὁ Ἥλιος Ῥόδιος ho Hélios Rhódios , németül „the Rhodian Helios ”
  • ὁ κολοσσὸς Ῥόδιος ho kolossòs Rhódios , németül „a rodoszi kolosszus”
  • en ἐν Ῥόδῳ κολοσσός ho en Rhódô kolossós , németül „a kolosszus Rodoszban”

A latin neve Colossus Solis Rhodi vagy Solis Colossus Rhodi .

A "kolosszus" etimológiája

A "kolosszus" és a "kolosszális" szavak az ókori görög κολοσσός kolossósból a latin colossus (főnév) és a colossaeus (melléknév) útján fejlődtek ki . Etimológiailag a szó a nyugati Minor ázsiai nyelvet, valószínűleg fríg , lásd a hely nevét Kolossai ( ógörög Κολοσσαί , Latin Colossae ).

A szó eredetileg emberi alakú szoborra utalt, méretre való hivatkozás nélkül. A kifejezés ie 1000 körül történt. Chr. Belépés a dórba és megtartotta jelentését. Mivel a kolossós szót a rodoszi Helios -szoborra használták, az " óriásszobor " ( kolosszális szobor ) jelentését kapta .

Újjáépítési tervek

2015 decemberétől egy építészcsoport 150 méter magasan tervezte a Rodosz -kolosszus újjáépítését. Ennek költsége 250 millió euró lenne, amelyet közösségi finanszírozásból, adományokból és a görög kormány némi támogatásából kellene előteremteni. 2018 -tól semmi ilyesmi nem történt, és a projekt korábbi weboldala már nem létezik.

Lásd még

irodalom

  • Kai Brodersen : A világ hét csodája. CH Beck, München 1996, ISBN 3-406-40329-8 , 84-91 .
  • Peter A. Clayton, Martin J. Price (szerk.): A világ hét csodája. Reclam, Leipzig 2000, ISBN 3-379-01701-9 .
  • Wolfram Hoepfner : Rodosz kolosszusa és Helios épületei. Új kutatás a világ hét csodájának egyikéről. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-3253-X .
  • Ursula Vedder : Rodosz kolosszusa a kikötő bejáratának őrjeként. In: A világ hét csodája. A gyógyulás módjai hat évszázadból. Kiállítás Winckelmann Múzeum Stendal 2003. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-3290-4 .
  • Ursula Vedder: Rodosz kolosszusa: Régészet, a világ ősi csodájának előállítása és befogadási története. Nünnerich-Asmus Verlag, Mainz 2015, ISBN 978-3-945751-17-6 .

web Linkek

Commons : Colosus of Rhodes  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Idősebb Plinius , Természettörténet 34, 41 .
  2. ↑ Tehát az idősebb Plinius, Természettörténet 34, 41; Strabon , Geographie 14, 2, 5, C 652 ; 60 sing: szkolion hogy Lukian Samosatai , Icaromenippus 12; Hyginus Mythographus , Fabulae 223.
  3. ↑ Bizánci Philon: A világ hét csodája . 4, 3-5.
  4. ↑ Sextus Empiricus , Adversus mathematicos 7, 106 f.
  5. ↑ Anthologia Palatina 6, 171; Lásd Suda , kulcsszó Κολασσαεῖς , Adler szám: kappa 1932 , Suda-Online . A vers hangsúlyozza a rodoszok mitikus származását is Héraklészből .
  6. ↑ Strabon, Geographie 14, 2, 5, C 652; a kolosszus összeomlását Polybios görög történész is említi (5, 88, 1).
  7. ↑ Plinius, Természettörténet 34, 18.
  8. ↑ Scholien zu Platón , Philebos 15c.
  9. ↑ Idősebb Plinius, Természettörténet 34, 41.
  10. ↑ Lásd Robert G. Hoyland (szerk.): Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam (= Fordított szövegek történészeknek . 57). Liverpool 2011, 139-140. Vö. Még Konstantin VII. Porphyrogennetos , De Administrando Imperio 21, 65 p. 88 Moravcsik.
  11. ↑ A rodoszi rekonstrukciós projekt kolosszális szerencsejáték lesz Görögország számára - de jól jöhet (angol)

Koordináták: 36 ° 27 '4 "  N , 28 ° 13' 40"  E