Dicséret az ostobaságnak

Az ostobaság , Hans Holbein 83 marginális rajza közül az egyik, az 1515 -ös bázeli kiadás másolatában, amely magának Erasmusnak volt (Kupferstichkabinett, Bázel)

Moriae encomium németül: Praise of Folly   (vagy Praise of Folly ), a cím a holland humanista Erasmus Rotterdami egyik legismertebb műve. A növény "Laus stultitiae" néven is ismert.

Eredettörténet

Erasmus 1509 -ben írta művét, miközben barátjával, Thomas More -nal Angliában maradt . Évvel korábban (1506) Erasmus már kiigazított szatirikus szövegeket a hellenisztikus szatirikus Lukian Samosatai (120-180), aki később is nevezik Voltaire az ókor, és tette közzé azokat együtt - Thomas More - mint Luciani Opuscula művet .

A bolondság dicséretét , amelyet latinul ironikus tananyagként írtak, először Jehan Petit és Gilles de Gourmont nyomtatta ki Párizsban 1511 -ben, majd röviddel ezután, 1511 augusztusában, Matthias Schürer Strasbourgban. 1515 -ben új kiadásban jelent meg Johann Froben Bázelben, idősebb Hans Holbein festő 83 kézi rajzával. J. illusztrált. A világirodalom egyik legolvasottabb könyve lett . Erasmus a művet barátjának, Thomas More -nek szentelte:

"Nos, mindenekelőtt köszönöm Morus nevedet az ötletért, amely ugyanolyan hasonlít Moria nevéhez, mint amennyire nem hasonlít a lényéhez [...] És akkor azt hiszem, hogy különösen tetszeni fog egy ilyen képzeletjáték ; Mert egy ilyen vicc - remélem, nem mindenhol vulgáris és értelmetlen - mindig nagyon szórakoztató volt számodra, és különben is Demokritosz szemével nézed az emberi tevékenységet, csak azt, hogy éles elméd van, amely elvisz messze vezet a népszerű nézetektől, ugyanakkor te vagy a legtársadalmasabb, legokosabb ember, aki képes mindenkivel mindenbe belemenni és szeret. Tehát ez a kis gyakorlat stílusosan, mint egyetemi barátod ajándéktárgya, nem lesz kellemetlen számodra. De te is fogod a kezed, mert ez neked van szentelve, és most a tied, nem én. "

- Erasmus Rotterdamból : levelek

Az ostobaság dicséretét számos európai nyelvre lefordították Erasmus élete során, mert a szatírák voltak a műveltek kedvelt irodalma a reneszánsz idején .

tartalmát

Stultitia vesz egy széket , mint egy nő egy „rossz hírét” , elismeri magát megszemélyesített ostobaság és dicséri őt „ erények ” a élvezettel . A könyv első mondatai azonnal tisztázzák az Erasmus szándékát:

„Megjelenik az ostobaság, és azt mondja: Hadd mondják az emberek a világ minden tájáról, amit akarnak tőlem - tudom, hogy a legrosszabb bolondok is rosszat beszélnek az ostobaságról -, így marad: én, igen, én egyedül, és az én isteneimnek és az embereknek van erejük köszönöm, ha vidámak és vidámak. "

Ironikus túlzással Erasmus megengedi , hogy "saját" világuralkodója, Stultitia , aki leányaival alávetette a világot az önszeretetnek, a hízelgésnek, a feledékenységnek, a lustaságnak és a vágynak (az úgynevezett halálos bűnöknek ), dicsérje magát, és buta és retorikai eleganciával A nép alelnöke . Minden további nélkül Stultitia világosan elolvassa az elképedt hallgatóságot (olvasót), a lévitákat , és áhítatos keresztényeket, kereskedőket, hercegeket, ügyvédeket, szerzeteseket, Isten szolgáit, szenteket és tudósokat veszi szemügyre, és az idők tükörképei:

- Amit azonban tőlem hallani, az csak egy rögtönzött beszéd, művészetlen, de őszinte. És ne azt gondolja nekem, hogy amit mondok, az hazugság a beszélő módjára, csak hogy ragyogjon a zsenialitásom. Tudod, hogy: ha valaki figyel egy olyan beszédre, amelyen harminc éve töprengett - gyakran azt is ellopják -, esküszik rád, hogy három nap alatt leírta, vagy éppen diktálta, mintha játszana. Ó, nem - mindig is szerettem bármit is ilyen hülyén mondani a nyelvemre. Csak ne várja el, hogy a hétköznapi hangszórók sablonja szerint határozzam meg magam, vagy akár rendelkezzek. Mindkettő rossz kezdet lenne, mert a világ minden táján működő erőt nem lehet megragadni semmilyen képletben, és nem lehet összetörni egy istenséget, amelybe minden teremtmény összejön. "

A kitalált előadó elmagyarázza a hallgatóságnak, aki "szótöréssel" az általa kritizált tudósok példáját követve önkényesen válogat idézeteket a költészetből, a filozófiából és a teológiából, és értelmezi azokat értelemben, azaz. H. hamisítja azt a tényt, hogy mindenekelőtt az ostoba és az ostoba jótékony és jótékony hatással van az emberek együttélésére. Bárhol is jelenik meg, az öröm és a boldogság győzedelmeskedik, mindannyian tartoznak neki, mert mindig nagylelkűen osztotta szét ajándékait - kérés nélkül is - mindenkinek (hogy senki ne élhessen kényelmes életet az én megszentelésem és kegyem nélkül):

Minden ember (hogy a látszat [...] lebilincselőbb, mint az igazság) az egyes nemzetekből (egyfajta kollektív önszeretet), legyen az fiatal (bár fiatal, bármi más, mint a kiütés és az irracionalitás) vagy öreg (minél közelebb állnak hozzájuk) az öregség elérése, hogy minél többen visszatérjenek a gyermekkorba), nők (a szerelmes lányok egyértelmű szívvel ragaszkodnak a kapukhoz, a bölcsek elkerülik és utálják őket, mint egy skorpió) és férfiak (tanácsoltam neki a magam módján: csatlakoznia kell Vegyél feleséget, azt az ostoba és buta, valamint elragadó és elragadó teremtményt), v. a. az egyszerű emberek (mint [...] azok, akik a legboldogabban élnek, akiknek a művészet teljesen idegen, és akik csak a természet ösztöneit követik), de a papság vagy a világ népe is (hogy mindannyian aggódnak előnyükért és hogy senkinek sem hiányzik a törvény ismerete. […] Az ember bölcsen áthárítja a terheket mások vállára, és golyóként adja kézről kézre), amellyel a „szellemi” és „a nép” „kibékíthetetlen ellentétben áll egymással. a nézetek [...] őrültnek tartják egymást ”, kereskedők (a legundorítóbbak az összes üzlet közül), költők (az önszeretet és a hízelgés jellemző erre a csoportra), írók (bármit ír, ami eszébe jut, sok előkészítés nélkül munka), rektorok (zsonglőrökkel a tanoncidőben), jogászok (kitartó csökönyösséggel vitatkozhatnak a császár szakálláról, és többnyire a pillanat hevében szem elől tévesztik az igazságot), grammatikusok (futópadjaikban és kínzókamráikban -, i. a gyermekcsomó közepette vagyok, idő előtt öregszem), tudósok (mit számít, ha ilyen ember meghal, aki még soha nem élt?), filozófusok (kevés [...] hasznos a mindennapi élet bármely feladatához [ ...] - úgy tesz, mintha a természet teremtőjének titkai mögé néztek volna, és közvetlenül az istenek tanácsából érkeztek volna hozzánk), vallásos emberek és szerzetesek (ők az istenfélő változás megtestesítőjének tartják az oktatás elhanyagolását) az olvasás tudatlanságáig), teológusok (Leírják, amit a tömeg nem ért, mint éleslátást [...] - vegyenek fel [...] négy -öt szót itt -ott, szükség szerint torzítsák el és harapják meg őket) méretűek), pápa és bíborosok (ehelyett azonban rendkívül nagylelkűek az elzárások, a vádemelés, a tilalom fenyegetései miatt), a püspökök (az egyházi tisztségekért és kedvezményezettekért folyó versenyben a bivaly nagyobb valószínűséggel érvényesül, mint egy bölcs ember), hercegek vagy királyok (hogy megcsalják a polgárokat, és az állami jövedelmet saját T -jükbe tegyék hamut vezetni [...] még a legdurvább igazságtalanság is megjelenik az igazságosság látszata alatt [...] - ha valaki [...] gondolni akarna rá [...], nem vezetne -e nyomorúsághoz és a nyugtalan élet?). Mindent összevetve ez egy őrült világot eredményez (az emberi élet egésze nem más, mint bolondság játéka [...] - az egyik őrült nevet a másikon, és örömet okoznak egymásnak), amelyben csak "ostobaság [ ...] szabadság "Azáltal hozza létre, hogy elvonja az ember tekintetét (magas nézőpontból [...] [látná], hogy az emberi élet mérhetetlen szerencsétlenségbe keveredik) a" nagy nyomorúságtól "(ez a megtévesztés az, ami elbűvöli a közönség tekintetét [...] - ez csak azt jelenti, hogy ember!):

"Annyira jó érzés, hogy nincs érzékünk ahhoz, hogy a halandók inkább a mindenféle nehézségektől való megszabadulást kérjék, mint az ostobaságtól."

Erasmus néhány napon belül megírta „stílusos gyakorlását”, folyamatos fejezetcímek nélküli, három órás beszédként felfogott műként (ma körülbelül 100 DIN A5 oldalon nyomtatva). Még a fejezetcímek nélkül is könnyen felismerhető és felosztható a mű szerkezete a következőképpen: Az ostobaság megjelenik • Beszámol koncepciójáról és előnyeiről • Dicséri a fiatalokat és az idősebbeket • Az ostobaság rágalmazza az isteneket • Megmagyarázza a különbséget Férfi és nő • Mit gondol a barátságról és a házasságról • A művészetről, a háborúról és a bölcsekről babona, kényeztetés és szentek • Beképzeltség és hízelgés, lét és látszat • Az ostoba világszínház • Bolondság és teológia • Szerzetesekről és prédikátorokról • Királyokról és hercegekről • Püspökökről, bíborosokról, pápákról és papokról • Bölcsesség és öndicséret • Bibliai butaságok • Bolondok az istenhívő keresztények? • Epilógus a mennyben.

Öniróniával Erasmus hagyja, hogy Stultitiája befejezze „gyászbeszédét”:

- És most - látom - az epilógusra vár . De tényleg túl hülye vagy, ha azt hiszed, hogy még emlékszem, mit csevegettem magam, egy egész zsák vegyes szót öntöttem ki előtted. Egy régi szó jelentése: „Az ivó barátnak képesnek kell lennie elfelejteni”, egy újnak: „A hallgatónak képesnek kell lennie elfelejteni.” Tehát Isten megparancsolta, tapsolt, élt és részeg volt, ti tisztelt bolondság tanítványai! "

Munkájával (az inkvizíciót még nem szüntették meg) Erasmus elképesztő egyensúlyozó cselekedetet ért el, amelyben úgy kritizálta az egyházat és a keresztényeket, hogy azzal érvelhetett, hogy nem ő, hanem csak egy bolond adhat ilyesmit. beszéd (írjon ilyen könyvet). A tridenti zsinaton (1545) a könyvet - mint Erasmus többi könyvének többségét - az indexbe helyezték .

Német fordítások és szerkesztések

Az első német fordítást Sebastian Franck készítette, Ulmban jelent meg 1534 -ben . Több fordítás következett, amelyeket aztán Alfred Hartmann használt , aki 1929-ben újra kiadta a művet Bázelben. A jól ismert fordítások és szerkesztések a következők:

Idézetek / források

A Harry Mulisch a könyv The Discovery of Heaven , a Brons család antikvárium az úgynevezett "In Praise of Folly"

  1. ↑ Idézett: Beate Kellner, Jan-Dirk Müller , Peter Strohschneider (szerk.): Narrating and Episteme. Irodalom a XVI. de Gruyter, Berlin / New York 2011, ISBN 978-3-484-36636-7 , 208. o., 73. jegyzet.
  2. ↑ Az alábbi szövegek mindegyike Alfred Hartmann fordításán alapul
  3. ↑ Das Theür és Mesterséges Buechlin Morie Encomion: vagyis Ein Praise der Thorhait, Erasmo Roterodamo szidta, hogy ne kevésbé hasznos, aztán kedves, elkényeztetett legyen. A Hayloszigkaitt, Eyttelkaytt és minden emberi művészet bizonyosságától vn (d) weyßhait, a végéig csatolva. A szamár dicsérete, amelyet Heinrico Cornelio Agrippa, De vanitate stb. A Bam desz wiszensből Gutz vnd boesz dauon Ádám megette a halottakat, és még ma is minden ember megeszi a halottakat, ami ő, és hogyan tilt ma is mindenkit. Ami ellene van, az az élet bunkója. Encomium, A helyes isteni szó dicsérete, Mi ez, ugyanazon Mayestät, és milyen különbség van a Szentírás, a kimondott és a belső szavak között. Mindent a farokról, amit Sebastianum Francken von Wörd írt le. Ulmi Hans Varnir, 1534.

Lásd még

web Linkek

Commons : In Praise of Folly  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: Moriae encomium  - Források és teljes szövegek (latinul)