Nubbel ég

Nubbel a kölni Südstadtban (2011)

Nübbel olyan kifejezés, amely megjelent 1950 körül a hagyományos öltözött ember méretű szalma babát, mint egy szám a bűnbak a rajnai karnevál . A nubbel a farsangi szezonban sok kocsma fölött lóg, és a farsang utolsó estéjén elégetik.

történelem

A Zacheieket a Maigeloog kikötőbakja dobja a Rajnába (2010)

A Nubbel kölni kifejezés , amelyet már a 18. században használtak. Akkor alkalmazzák, ha nem tud vagy nem akar további részleteket megadni, pl. B. " Nubbels Chris " ("valaki"), " dä es beim Nubbel " ("ő valahol van"), " dat wor dä Nubbel " ("az volt valaki"). A kölni nyelvjárás kölni nyelvszótárának 1905-től megszokott munkájában nem őt, hanem a zachaiokat említik. Adam Wrede és Will Hermanns megemlíti és elmagyarázza a szót.

A Nubbel olyan kifejezés, amelyet főleg Köln területén használnak a " Zacheies " (a héber Zacchaeus kölni formája ) kifejezésre, amelyet egy vásár végén elégettek. A Poll-ban a hagyomány az évszázadok során megmaradt. Ma a Zacheieket a Maigeloog kikötőbakja szimbolikusan a Rajnába dobja, és május 1-jén éjjel újra kihalászta. 1913- ban Köln-Buchheimben hamvasztást hirdettek a Rajna jobb partján található egyik legrégebbi vásártér, a Buchheimer vásár alkalmából. Ezt követően a vásárt betiltották. Köln belvárosában csak 1950- ben égtek újra zachey-k a St. Severin vásár alkalmából . Szalmababát függesztenek fel a vásárterületen vagy a vásár elején egy vendéglő előtt. Ez a baba testesíti meg a vásárt. A vásár utolsó napján elégetik vagy eltemetik. Ezt a zacheyt nubbelnek is nevezik.

A karnevál kapcsán egy alak megégése a 19. század eleje óta történelmileg kézzelfogható Rajna-vidéken. A kölni Ernst Weyden azt írja az 1820-as évekről szóló emlékirataiban, amelyekben a kölni farsangi eseményeket átszervezték, hogy hamvazószerdán „eltemették a farsangot”: „Hivatalos holttest kísérettel hordón keresztül hordtak egy babát a városon és ugyanazon a téren égett. ”Weyden az eseményt egy„ régi fesztiválhasználathoz köti, amelyet még mindig megőriztek Dél-Németországban, sőt Görögországban ”, és„ pompás farsangi temetést ”akar, mint egy Mardi Gras játék 1812-ben is az állomásozó napóleoniak körében annak idején Kölnben Láttak csapatokat.

James Frazer antropológus úgy látta, hogy az olyan szokások, mint a farsang mimed halála, más kultúrák hasonló szokásaihoz kapcsolódnak, amelyekben az isteni vagy természetfölötti lény látszólagos halála játszik szerepet - a jobb formában történő feltámadás előfeltételeként. Másutt drámai módon kivégzi magát a halált. Frazer beszámol egy szalmából vagy kartonból készült karneváli figura megégéséről Ibolya kedden vagy hamvazószerdán Lazióból , Abruzzoból , Katalóniából , Provence és Normandia területéről ; másutt a babát eltemették ( Lechrainben ), megfulladtak ( Jülich ) vagy felakasztották (Tübingen környéke) . Ardennes egyes falvaiban feltételezhetően álszent bíróságok és gúnyos kivégzések voltak; a "farsangi kedd" -t, a francia nyelvterületen fekvő farsangot Mardi Gras néven egy fiatal férfi testesítette meg, akire üres patronokkal lőttek. Vrigne-aux-Bois-ban végzetes balesetet követően azonban ez a szokás megszűnt. A hasonló jellemzőkkel rendelkező "halál elhasználódása" Frazert Közép-Frankónia, Bajorország, Türingia és Szilézia számára a nagyböjt közepén a nagyböjt negyedik vasárnapján jellemezte .

eljárás

E hagyomány pontos lefutása városonként és kocsmánként eltérő. Általában a Nübbel csatlakozik a kocsmai Weiberfastnacht , az előjáték az utcán karnevál. A tömb körüli rövid menetben gyertyafényben temetik ünnepélyesen karneváli kedden éjfélkor, helyenként hamvazószerdáig.

Ezután vádiratot mutatnak be, többnyire nyelvjárásban és gyakran rímben. Az ügyész farsangi ember, aki papnak álcázta magát. Eleinte a tömeg megvédi a Nubbelt, végül meg vannak győződve bűnösségéről és bosszút követelnek. Az ügyészség ilyenkor például olyan retorikai kérdésekben tetőzik, mint például: „Ki a hibás azért, mert minden pénzünket megitta? Ki a hibás, amiért megcsalt minket? ”. Az ujjongó tömeg hangos „Dat wor der Nubbel!” - val válaszol a beszélőre: „A Nubbel a hibás! Le kellene égnie! ”Vagy valami hasonló.

A közhiedelem szerint a farsangi szezonban elkövetett minden bűnt és vétséget eltöröl a nubbel. Miután a tömb leégett, visszamegy a kocsmába, és a buli farsangi zenét folytat, amíg a hamvazószerda reggel meg nem kezdődik és a farsangi idő lejár.

A nubbel égetés szokása a Rajna-vidék nagy részén elterjedt, de jelentése regionális szinten változik. Egyes területeken például a nubbel (akinek itt más neve van) a karnevál „keresztapjának” számít, akinek élete hamvazószerdán ér véget.

Hasonló szokások

Rajna-vidéken és azon túl számos hasonló szertartás zajlik, amelyek némelyike ​​sokkal régebbi hagyományokra utal. Íme néhány példa:

média

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Adam Wrede : Új kölni szókincs. Kötet KR. P. 239.
  2. ^ Fritz Hönig : Kölni dialektus szótára , 1905, Bachem Verlag, Köln, 148. és 221. o.
  3. ↑ Új kölni szókincs 1981. II. Kötet, Greven Verlag Köln, 239. o.
  4. ^ Új Aachener Sprachschatz 2010, Öcher Platt eV Aachen, lapozás nélkül
  5. ↑ Peter Simons: Deutz, Kalk, Vingst és Poll illusztrált története. Nagelschmidt, Köln-Deutz 1913, Kirmes in Poll, 336. o.
  6. ↑ A miniszter megmenti Zacheies-t. ( Az eredeti emléke 2015. február 10-től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív linket automatikusan beillesztették, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. on: porz-online.de @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.porz-online.de
  7. ↑ a b poller-heimatmuseum.de Poller Heimatmuseum, vásár a Poll-ban
  8. ^ Adam Wrede : Új kölni szókincs. Kötet KR. P. 239.
  9. ↑ Ernst Weyden : Köln a Rajnán ötven évvel ezelőtt, erkölcsi képek, történelmi utalások és nyelvi magyarázatok. (1862), változatlanul kiadták százötven évvel ezelőtt Köln a Rajnán címmel . Erkölcs, történelmi hivatkozások és nyelvi magyarázatok. és Max Leo Schwering utószavával. Greven Verlag, Köln, 1960, 140f.
  10. ↑ James Georg Frazer: Az aranyág. A népek hitének és szokásainak titka. (= rowohlt enciklopédia-kultúrái és eszméi. 483). Reinbek Hamburg közelében, 1989, ISBN 3-499-55483-6 , 437., 439-453.
  11. ↑ Hippedotz vagy ugráló Ditz? on: wz-newsline.de. (Westdeutsche Zeitung Newsline), 2008. február 5., hozzáférés: 2013. január 25.