Hamvazószerda

A hamu kereszt adományozása

A Hamvazószerda ( Latin Feria quarta cinerum , „negyedik nap (= szerda ) a hamu” vagy meghal cinerum , „nap a hamu”, továbbá hamu nap ), a negyven napos böjt időszak kezdődik a nyugati egyház , mivel a pápasága a Nagy Szent Gergely . Hamvazószerda előtti nap húshagyó kedd .

A hamvazószerda elnevezés abból a szokásból származik, hogy ezen a napon egy istentiszteleten felszentelik az előző évi leégett pálmaágak hamvait, és ebből a hamuból készült kereszttel jelzik a hívőket . A hamvaszentelés és a hamu kereszt (szintén hamu kereszt ) befogadása az üdvösségjelekhez, a szentségekhez tartozik .

Lent, hogy emlékezzen a 40 napot, hogy Jézus Krisztus töltött böjtöltek és imádkoztak a sivatagban ( Mt 4,2  EU ), valamint előkészíti a húsvét . A keleti egyház nem ismeri hamvazószerdát, mert nagyböjtje húsvét előtti hetedik hét vasárnap este kezdődik.

történelem

A karneváli nagyböjt szimbolikus megtestesülése, idősebb Pieter Brueghel festményének részleges megtekintése

A hamvazás a bűnbánat jeleként már megtalálható az Ószövetségben .

A kereszténység óta késő ókori , emberek, akik büntetést templomban kellett viselni bűnbánati köpenyt a nagyböjt kezdete, és ők borították hamu. A templom gall őket kizárták a templom - alapján a kiutasítás Ádám és Éva származó Paradise ( Gen 3  EU ). A Nagycsütörtök tudtak fogadni közösség újra . Míg ez a szokás a 10. század vége körül elveszett, az összes hívő hamva érvényesült, miután kezdetben néhányan a bűnbánókkal szolidaritásból magukra vállalták. Az első imádság a hamv megáldásáért a 11. századból származik, az a szabályozás , miszerint az előző évi pálmaágakat a hamvak kitermelésére használják, a 12. századból származik. A beneventói zsinaton (1091) II . Urban pápa az egész egyház számára a hamvaszórás gyakorlatát javasolta .

A helyi szokásoktól függően a hamu keresztet a fejre szórják kereszt formájában, vagy a homlokra rajzolják, szintén szokás szerint, a hívők sorban térdelnek le az áldozó padnál, vagy állva kapják a hamu keresztet . A hamu kereszt átvételével emlékeztetni kell az embert mulandóságára és bűnbánatra kell hívni ( görög μετάνοια metánoia , szó szerint "újragondolás, gondolkodásmód megváltoztatása, gondolkodás megfordítása").

A hamvazószerda a farsangi búcsú végét is jelenti . A Bibliában a „testi” szemben áll a szellemileg gondolkodókkal (pl. Rom 8,5  EU ). A húsbúcsúztatástól a nagyböjtben, amelyet szimbolikusan az absztinencia és a böjt révén hajtanak végre, elő kell segítenie a szellemi életre és így Istenre való elmélkedést. A katolikus egyházban hamvazószerda a böjt és az absztinencia szigorú napja .

Az uralkodó vélemény szerint a német munkaadóknak hamvazószerdán el kell engedniük munkavállalóikat a munkából, hogy bérfizetés nélkül vegyenek részt az egyházi istentiszteleten annak érdekében, hogy a hívek megkaphassák ezt az úrvacsorát. A katolikus tanulók mentesülhetnek az osztályból, hogy hamvazószerdán vegyenek részt a szentmisén .

Istentisztelet hamvazószerdán

Római Katolikus

A hamut kereszt alakban a fejére is lehet szórni, ahogy ez az 1881-es lengyel festményen látható.

A hamu kereszt adományozása általában hamvazószerdai szentmise során történik. Az elején való általános bűnösség beismerése nem érvényes, a hamut a prédikáció után osztják szét. A pap imádsággal és szent vízzel megszórva megáldja a hamut, és mindenkire ráteszi, aki eléje kerül. Az adományozó minden egyes embernek kimondja a hamu keresztjével ellátott szavakat: "Emlékezz, ember, hogy por vagy és visszatérj a porba" ( Gen 3.19  EU ) (latinul: "Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris" ) vagy: „Térj meg és higgy az evangéliumban ” ( Mk 1.15  EU ). Éneklik, míg a hamut osztják; a liturgia ezt z antiphonának tekinti. B. Joel 2.13  EU a Ps 51  EU vagy más bűnbánó dallal kapcsolatban; Gyakran választják az antiphon Attende Domine-t , amely a 17. században Franciaországból származott ( Isten dicsérete 266 Átalakíts minket ). A közbenjárás azonnal követte a hamu elosztását .

A hamvak megáldása és rátétele a szentmisén kívül is megtörténhet. Ebben az esetben az ember a napi mise isteni szolgálatával kezdődik : kezdő vers, napi ima. Olvasások köztes énekekkel, homíliával, majd a hamvak megáldásával és a hamu kereszt adományozásával. A közbenjárás, a záró ima és az áldás befejeződik. A nap liturgikus színe lila.

Evangéliumi

A hamvazószerdai istentisztelet megtartása megmaradt a protestáns (főleg az evangélikus) templomokban. A hamu kereszt is adományozható. Az evangélikus istentiszteleti könyv javasolja hamvazószerda megünneplését bűnbánati istentisztelettel vagy a gyülekezeti gyónás megünneplésével .

A napi liturgikus szövegek a bűnbánat, a böjt és a keresztény élet motívumaival foglalkoznak. Az ószövetségi olvasat így szól: "Térjetek át magatokhoz teljes szívvel böjtöléssel, sírással, jajgatással!" ( Joel 2: 12-18  LUT ) Az evangéliumban Jézus figyelmezteti a tanítványokat a csak célzott böjtölésre. ebben, hogy benyomást tegyen az emberekre ( Mt 6,16-21  LUT ).

A nap liturgikus színe a lila, a levél eléneklése után elhangzott halleluja elmarad. A "Dicsőség Istennek a legmagasabb szinten" már hamvazószerdától nagyszombatig sem szól minden istentiszteleten, a nagycsütörtöki istentisztelet kivételével . A nap dala: „Menjünk Jézussal” ( EG 384.). A hamvazószerdai istentisztelet szövegei felcserélhetők a vasárnapi Invokavit szövegeivel .

dátum

A nagyböjt kezdete a mozgó húsvéti dátumtól függ. Hamvazószerda a húsvét vasárnap előtti 46. nap. A lehető legkorábbi időpont február 4-e, a legkésőbbi pedig március 10-e.

Lásd még

• Hamvazószerda a művész
• A kabaréművészek hamvazószerdája
• Politikai hamvazószerda

irodalom

• Rupert Berger : Új lelkészi liturgikus kéziszótár . Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Bécs 1999, ISBN 3-451-26603-2 , 38-39.
• Günter Schenk : Mainzi karnevál -ABC: Tények - Legendák - Anekdoták . Leinpfad, Ingelheim 2011, ISBN 978-3-942291-10-1 .

web Linkek

Wikiszótár: hamvazószerda  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Lábjegyzetek

1. ↑ A piszoknak ki kell szállnia a „hamvazás napján”. dpa cikket a Schwäbische Zeitung február 9., 2005. archivált az eredeti szóló február 16, 2016 ; megtekintve 2018. február 14-én . 
2. ↑ Anke Fischer: Feste und Bräuche in Deutschland , München, 2004, ISBN 3-89736-323-2 , 20. o.
3. ^ Pius Brunnquell : Az egyházi bűnbánat és a szentségi gyónás bocsánatkérésének rövid története . Bamberg és Würzburg, 1816, 16. o
4. ^ Adam Adolf : Ünnepelje az egyházi évet. Története és jelentése a liturgia megújulása után . Herder, Freiburg / Bázel / Bécs, 1979, ISBN 3-451-18648 , 87-88.
5. ↑ Vallási ünnepek: szabadság lehetséges az alkalmazottak számára. In: Berlin.de. 2017. március 9., Hozzáférés: 2020. február 24 . 
6. ↑ dalszövegek és dallam Attende Domine
7. ↑ Evangélikus istentiszteleti könyv. Agende az Unió Evangélikus Egyháza és a Németországi Evangélikus Evangélikus Egyház számára , szerk. a németországi Egyesült Evangélikus-Lutheránus Egyház egyházi vezetése és az Unió Evangélikus Egyház Egyházi Kancelláriájának Tanácsa nevében; Berlin, Bielefeld, Hannover, 2000; ISBN 3-7461-0141-7 ; 292., 694. o.