Oidipusz

Oidipusz ( ókori görög Οἰδίπους Oidípous "duzzadt láb; modern görög Οιδίποδας Idípodas ) a görög mitológia alakja . Laios , Théba királyának fia , akit az út elágazásánál vagy útkereszteződésnél megöl. Később, mint a jutalom felszabadítása Théba a Szfinx , megkapta Iokaste , a király özvegye, mint a felesége, aki szerint a legtöbb ókori források, az is az ő szülőanyja. Oidipusz csak később tudja meg, hogy Laios az apja. Amint azt egykor megjövendölték neki és Laiosnak, Oidipusz megölte apját, és feleségül vette anyját. Ban benSophoklész drámája, Oidipusz király, amikor az igazságra fény derül, Iokasztát akasztja fel, mire Oidipusz kiszúrja a szemét, és szégyenével száműzetésbe vonul. Más változatok jelentősen különböznek Oidipusz további sorsát illetően, néha az Iokastes sorsát illetően is.

Oidipusz tragikus alakja sokszor utat talált az irodalomban, a művészetben és a filozófiában. Az Oidipusz -komplexum pszichoanalitikus koncepciója Sigmund Freudig nyúlik vissza .

Saga kör

Az átok

Laios király [beszélt: La'i'os] Théba egykor visszaélt Pelops király vendégszeretetével, elrabolva fiát, Chrysippust . Ezért átkozta meg őt Pelopsz és egyes hagyományok szerint (is) Héra .

Laios sokáig gyermektelen volt. Emiatt egy nap elment a Delphi Orákulumba, és hallott az átokról. Az orákulum figyelmeztette fiát feleségével, Jocastával - Homéroszból és más forrásokból, amelyeket az Epicaste hívott - tanúskodni. Megöli az apját, és feleségül veszi az anyját. Más források szerint ezt a próféciát a látnok Teiresiason keresztül kapta .

Oidipusz Szicíonban

A következő fontos információk hiányoznak ebből a cikkből vagy szakaszból:
Ebből a bekezdésből hiányzik az átadás egy másik nemesi családnak Boeotia -ban (valószínűleg a legrégebbi hagyomány) és a részletekben való eltérések, amelyek a régi saga -hagyományokból, részben vázaképeken keresztül is levezethetők.
Segítsen a Wikipédiának a kutatásával és beillesztésével .

A hagyományos hagyományok túlnyomó többsége szerint Iokastének valójában fia volt Laiosból. Szerint Epimenidész azonban Eurycleia volt az első felesége Laius és anyja Oidipusz. Laios feleségével, Iokaste -val egyetértésben átszúrta, megkötözte, majd elhagyta az újszülött lábát a pásztor a Kithairon -hegységben. De a hírnök megsajnálta az újszülöttet, és átadta egy elhaladó pásztornak. Ezzel a gyermek jött király Polybos a Sikyon és fogadta őt. Felesége, Periboia , vagy más hagyomány szerint Merope gyógyította be a sebeit. Duzzadt lábai miatt Oidipusznak („duzzadó láb ”) nevezte . Egy másik verzió szerint a kis Oidipuszt egy kosárban hagyták a tengerben, amelyet Peribola talált a tengerparton, és amelyeknek ősi ábrázolásai is vannak. Egy másik változat szerint Polyboszt Korinthosz királyának tartják . Ezt azonban csak Sophoklesszel lehet megbízhatóan bizonyítani.

Nevének első szótagja ugyanazt jelenti, mint az ödéma , a duzzanat orvosi kifejezése. Ezt az etimológiát időnként megkérdőjelezték, és azt javasolták, hogy fordítsák le az „Oidipous” szót „Aki mindent tud”.

Oidipusz megöli az apját

Oidipusz Szicíonban vagy Korinthusban nőtt fel, anélkül, hogy tudta volna, honnan jött. Amikor elérte a pubertást, a legenda jól ismert változata szerint egy részeg férfi arra utalt egy buliban, hogy nem szüleinek született fia. Oidipusz aggódott, Polybos és Merope válasza nem elégítette ki, így végül sorra megkérdezte az orákulumot. Konkrétan megkérdezte az orákulumot, akinek a fia volt. Az orákulum nem válaszolt, és ehelyett bejelentette, hogy megöli az apját, és anyját veszi feleségül. Rémülten elindult a távolba, hogy ne váljon valóra a jóslat feltételezett szüleihez Korinthoszban vagy Szicíonban.

A Delphiből Daulisba vezető úton a Parnassus -hegység szűk útelágazásánál találkozott egy vagonnal - a Kithairon egyéb információi szerint. Polyphontes, a másik autó sofőrje megkérte Oidipuszt, hogy azonnal tegyen helyet. Mivel ez túl lassú volt számára, megölte Oidipusz egyik lovát, mire Oidipusz megölte mind Polifontoszt, mind pedig gyanútlanul utast, és így biológiai apját, Laiost, ami teljesítette az orákulum jóslatának első részét.

Oidipusz legyőzi a Szfinxet

Gustave Moreau Oidipusz és a szfinx című festménye a Metropolitan Museum of Art -ban , New York 1864

Laios halála után sógora, Creon vette át Thébát. Abban az időben a Szfinx lesbe kerítette az utazókat Théba közelében. A lány egy sziklán ült, és rejtvényt adott az arra járóknak, és megölt mindenkit, aki nem tudta megoldani. Creon feleségül ígérte neki Théba trónját és ezen kívül húgát, Iokastét, aki meg tudja oldani a Szfinx rejtvényét . Oidipusz megfejtette a rejtvényt, mire a Szfinx halálra vetette magát, vagy Oidipusz megölte, és így megszabadította Thébát a Szfinxtől. Jutalmul Théba királyává választották, és feleségül fogadta Iokastét, saját anyját, akivel együtt született az ikrek Eteoklész és Polinicész, valamint a lányok Antigoné és Ismene - a késő attikai változatok szerint . Így vált valóra a próféciák második része. Anya és fia nem tudhatta, hogy Oidipusz megölte Laiost vagy biológiai kapcsolatukat.

Más, régebbi hagyományok Oidipusz Euryganeia második feleségét nevezik Eteoklész, Polynices, Antigone és Ismene gyermekek anyjaként. Pausanias idézi a munka Oidipodeia és jelentéseket festménye Onasias hogy látta a Platää . Ezen a festményen Euryganeia látható, akit megrémített a fiai, Eteoklész és Polinicész közötti háború. Iokaste -val azt mondják, hogy ő volt Phrastor és Laonyto apja. Később azt mondják, hogy feleségül vette Astymedusa -t, Sthenelos lányát.

Egy történet szerint, amelyet Korinna boeót költő reprodukált, Oidipusz megölte a teumesszi rókát is .

A pestis

Amikor Thébában kitört a járvány, a delphi jóslat bejelentette, hogy meg kell találni Laios gyilkosát, hogy a járvány eltűnhessen. A vak látnok, Teiresias kelletlenül, Oidipusz sürgetésével felfedte őt Laios gyilkosaként. Oidipusz nem hitt neki, de miután megvizsgálta a régi eseményeket, ő maga arra a következtetésre jutott, hogy ő ölte meg Laiost, hogy Laios az apja, és Iocaste, a felesége is az anyja. Aztán Iokaste felakasztotta magát a fátylára, és Oidipusz két arany tűvel kibökte a szemét Iokaste köntöséből.

Oidipusz halála

A többi eseménynek számos változata létezik:

  • A Homérosz által reprodukált legrégebbi verzió szerint Oidipusz Epicastus halála után továbbra is uralkodott, és elesett a csatában. Halála után temetési játékokat tartottak. A halál a csatában kizárja, hogy ez a verzió ismerte az elvakítást vagy önvakítást az Epicaste / Iocaste halála után. Hesiodosz női katalógusa szerint többek között Argeia is eljött a thébai temetési szertartásra , akit a thébai mondákban Polynices feleségének tartanak. A temetési szolgálatot és a temetkezési játékokat a kutatások úgy értelmezik, hogy Oidipusz haláláig tekintélyes uralkodó volt, akinek munkája nem korlátozódott elsősorban a parricide -ra és a saját anyjával való házasságra a régebbi változatokban.
  • Oidipusz átadta a kormányt Eteoklésznek, és elhagyta Thébát lányával, Antigonéval .
  • Creon , az Iocaste testvére ismét átvette az irányítást, és száműzte Oidipuszt a városból. Ő kószált lányával Antigone néhány évig, amíg felvették a Theseus egy szent ligetben a kérvényezők a Kolonos közelében Athén és ott is halt meg.
  • Eteoklész és Polinicész elfoglalták Oidipuszt, hogy elrejtsék apjuk szégyenét a nyilvánosság elől, mire Oidipusz átkozta saját fiait.
  • Oidipusz kétségbeesetten vetette magát egy szakadékba, amelyet a Hádész kapujának tartanak .
  • Oidipusz kérte Kreont, hogy száműzze őt, amit meg is tett. Kérését, hogy vigye magával lányát, Antigonét, Creon nem teljesíti.

A mítosz fennmaradása a művészetben

A görög tragédia megtestesítőjeként a témát az ókorban többször is művészien kezelték. Szophoklész több darabban alakította Oidipusz sorsát. Aiszkhülosz és Euripidész Oidipusz -drámái nem maradtak fenn. Seneca is feldolgozta ezt az anyagot.

Több modern művész is ábrázolta vagy variálta az Oidipusz -mítoszt: z. B. Pierre Corneille , Voltaire (die Tragödie Oedipe ), J. Péladan , Hugo von Hofmannsthal , André Gide , Jean Cocteau , Max Frisch (Roman Homo faber ) és Haruki Murakami (Roman Kafka am Strand ) az irodalomban, valamint Igor Strawinski , George Enescu (opera Oedipe ), Bohuslav Martinů , The Doors , Carl Orff (az opera Oidipusz der Tyrann ) és Wolfgang Rihm (opera Oidipusz ) a zene, Andreas Schmitz az ő "Schwellfußeinlagen", amelynek premierje 2006-ban, és a legutóbbi Bodo Wartke szólóban -Játssz Oidipusz királyt 2010 -ből .

Az európai kultúrtörténet képzőművészetében és filozófiájában az Oidipusz és a Szfinx találkozása a 19. században a "nők rejtvénye" és a nemek közötti konfliktusok szimbolikus kulcsjeleneteként értelmezhető , különösen német, belga és Francia klasszicizmus és szimbolizmus és szalonfestészet ( Jean-Auguste-Dominique Ingres , Gustave Moreau , Fernand Khnopff , Franz von Stuck , Jules Michelet , Hermann Bahr ).

A mítosz beépítése a pszichoanalízisbe és a filozófiába

Az Oidipusz -mítosz után Sigmund Freud egy pszichoanalitikus jelenséget " Oidipusz -komplexusnak " vagy "Ödipusz -konfliktusnak " nevezett el . Freud az infantilis szexualitással kapcsolatos elméleteivel összefüggésben a patricide -ot és a saját anyja vágyát a tudattalan kívánságok alapmintájaként értelmezte. A gyermek fejlődési szakaszát, amelyben a fiú és apa rivalizálása központi kérdés, Freud szerint „ödipális szakasznak” nevezik.

Erich Fromm elutasítja Freud ezen értelmezését, és Johann Jakob Bachofenre hivatkozva elmagyarázza, hogy a mítosz a patriarchális és a matriarchális elvek közötti küzdelmet írja le . Az apa -konfliktust mindhárom részben családi tekintélykonfliktusként kell értelmezni. Ez társadalmi-állami szinten is tükröződik, Creon személyében, aki a patriarchális társadalmi rendszert hirdeti, és szembenézése Antigonéval és Haimonnal, akik mindketten a régi matriarchális rendet képviselik. Creon azon a véleményen van, hogy a fiaknak szolgálniuk kell apjukat, az államjog a legfontosabb, és az uralkodó birtokolja az államot és alattvalóit. Bachofen szerint ez bizonyára más volt az érettségi idején. Mivel az ígéretes társadalomban lehetetlen meghatározni az apaságot , minden embert korábban testvérnek kellett tekinteni, és csak nők rendelhették hozzá gyermekeiket. Így Bachofen szerint a rokonság és az anyai és gondoskodó elv fontosabb volt, mint az államkötések. Az anyai elv nemcsak a családban és a társadalomban, hanem a vallásban is megtalálható , ezért Bachofen rámutat arra, hogy a legidősebb istenségek nők voltak (pl. Demeter ). Oidipuszt ebben az összefüggésben a matriarchális rend egyik utolsó képviselőjeként kell érteni.

Michel Foucault filozófus Az igazság és a jogi formák című könyvben az Oidipusz -mítoszt egy ősi „büntetőügy” leírásaként írta le, amelyet két különböző módon próbálnak megoldani: először is a „tárgyalás” archaikus eszközein, azaz az orákulumon keresztül. Isten ítélete, majd később az "enquête" útján, az események alakulásának vizsgálata és a tanúk kihallgatása, amelyet maga Oidipus végez. Így ő áldozata tudását: az első megnyeri erő révén a találkozás a Szfinx és válik thébai király, csak akkor újra elveszíteni, mert az ő tudásának, azaz, hogy ki ő, és hogy ő maga ölte meg az apját.

A poszt-strukturalista filozófus, Gilles Deleuze és a pszichoanalitikus, Félix Guattari a kapitalizmus és a skizofrénia 1972-es befejezetlen trilógiájának első kötetében, az Anti-Oidipus címmel , a freudi pszichoanalízis alapvető kritikájában képviselik azt a nézetet, hogy az elnyomás , pl. B. az Oidipusz -komplexus és az ebből eredő neurózisok a pszichés individuáció alapvető mechanizmusai , de többféle identitás elkülönítése és differenciálása . Az antipszichiátriai mozgalom társalapítóiként és képviselőiként a pszichiátria átirányítását kérik a „ skizoanalízis ” javára .

Immanuel Velikovsky Oidipusz és Akhenaten című könyvében felvetette azt az elméletet, miszerint ez egy vándorlegenda kell, hogy legyen a "százkapusi" egyiptomi Thébából .

irodalom

web Linkek

Commons : Oidipus  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Scholion hogy Euripidész , a föníciaiak 13.
  2. ^ Pausanias, Utazások Görögországban 9,2,4.
  3. ↑ Apollodorus könyvtárai 3.49.
  4. ↑ A maicar.com webhelyen látható jelenetek grafikus reprodukciójának illusztrációja
  5. ↑ lásd Ottó Höfer : Oidipusz . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona . 3. kötet, Lipcse 1902, 707. oszlop ( digitális változat )., Eszerint Sikyon a régebbi saga hagyomány színhelye.
  6. ↑ Wolfgang Christlieb: Az elcsüggedt Oidipusz, egy mítosz eredete és változásai. Christlieb is felhívja a figyelmet, hogy a hivatkozás a két lábon járó (Gr. Di-POU ) szereplő neve , anélkül hogy megmagyarázná az előző „oi”, amely valójában része a görög szótag „oid-”.
  7. ↑ Apollodorus könyvtárai 3, 50–51.
  8. ^ Pausanias, Utazások Görögországban 9.2.4 és 10.5.3.
  9. ↑ Apollodor könyvtárai 3, 52–55.
  10. ↑ Apollodorus könyvtárai 3.55.
  11. ↑ Pausanias, Utazások Görögországban 9: 5, 10–12.
  12. ↑ Pherekydes a Scholionban Eurypideshez, Phoinissen 53.
  13. ↑ Hésziodosz , Eoien 191.
  14. ↑ Kapott , mint egy fragmenst a Scholion hirdetési Euripidész , Phoinissen 26.
  15. ^ A b Apollodorus könyvtára 3.56.
  16. ↑ Homérosz, Odüsszeia 11: 275-81.
  17. ↑ Homérosz , Iliász 23,679f.
  18. ↑ Lásd Christiane Zimmermann : The Antigone Myth in Ancient Literature and Art (= Classica Monacensia. Müncheni tanulmányok a klasszikus filológiáról. 5. kötet). Narr, Tübingen 1993, 39. o.
  19. ↑ többek között Hesiodosz, 62. rész, Rzach.
  20. ↑ Angela Kühr : Amikor Kadmos Boeotia -ba érkezett. Polis és Ethnos a thébai alapító mítoszok tükrében (= HERMES egyes írások, 98. kötet). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2006, 152. o. (Az értékelés további bizonyítékaival a 94. jegyzetben.)
  21. ↑ Sophokles , Oidipusz a Colonuson .
  22. ↑ Cäcilia Rentmeister : " Haraggal visszatekintve - Ausztria története." , in: Gabriele Dietze (szerk.), „The Overcoming of Speechlessness” , Darmstadt 1979 és 1989; ez.,: „A Szfinx rejtvénye - Matriarchális tézisek és a nem -ödipális háromszög régésze” , in: Brigitte Wartmann (szerk.): „Férfi - nő” , Berlin 1980. Teljes szövegek
  23. ↑ Erich Fromm: Mesék, mítoszok, álmok.
  24. ↑ Immanuel Velikovsky, Ilse Fuhr: Oidipus és Akhenaten.
előző Kormányhivatal utód
Creon Théba királya,
ie 13. században Kr. E.
(Mitikus kronológia) 		Eteoklész és Polynices