Római zsák (410)

Illusztráció Augustinus Isten állapotának késő középkori kiadásához , amelyet 1475 körül készítettek: Róma zsákmánya során a vizigótok liturgikus edényeket hoztak biztonságba.

Az Alaric alatt főként vizigót harcosok által elkövetett római zsákolás 410. augusztus 24. és 27. között történt. Ez volt az első Róma elfogása a gallok mintegy 800 évvel korábbi inváziója óta . Az esemény fordulópontot jelentett Róma történetében, amelyet olyan kortársak is intenzíven tárgyaltak , mint Jeromos , Augustinus és Orosius . Az esemény mélyen megingatta a nyugat-római kormány iránti bizalmat, és a kifosztások felgyorsították Róma város hanyatlását, amely csaknem egy évszázada nem volt állandó császári tartózkodási hely.

Noha alig mentett üzenetek érkeztek a számos szerzőt leíró események menetéről, a visigótok Ágostont és Orosiust viszonylag civilizált zsákmányként követték, akiket a római szent helyek megkíméltek, de a szentély tiszteletben tartott és áhítatos római nők nem ártottak. Egyes történészek azonban, köztük Edward Gibbon és Ferdinand Gregorovius , hangsúlyozták, hogy a város lakói valószínűleg katasztrófaként élhették meg Róma Alaric általi meghódítását.

A múltban általános nézetekkel ellentétben a mai ókori történészek közül többen , például Mischa Meier , Michael Kulikowski, Guy Halsall vagy Henning Börm hangsúlyozzák, hogy az események nem a betolakodott barbárok Róma meghódításáról szólnak, hanem inkább szisztematikus kifosztásáról. lázadó zsoldos hadsereg az összefüggésben polgárháborúban járt el.

történelem

Gótok a római területen

I. Theodosius császár (érme portré)

A rómaiak és a gótok közötti összecsapások először 238-ban, a 3. századi császári válság idején következtek be . 269- ben Claudius Gothicus császárnak egy évszázadon keresztül sikerült a Naissus- i győzelem révén kiszorítania az Illyricumba és Pannóniába behatoló és Peloponnészoszon letelepedett gótokat . Egyes csoportok, mint például a Terwingen telepedett Dacia , a tartomány, hogy Róma feladta a 271.

Csak azután, hogy a terwingiai gótok 376- ban Fritigern alatt átkeltek a Dunán , állandó gótok voltak a császári területen. Az ellátási problémák miatt az újonnan érkezők hamarosan a rómaiak ellen fordultak, és 378-ban az adrianápolyi csatában legyőzték őket . I. Theodosius , az elesett Valens császár utódja 382-ben szerződést ( foedus ) kötött a gótokkal , és - katonai támogatás fejében - megadta nekik a Duna alsó részétől délre fekvő települési területeket. Cserébe szövetségi tisztviselőként átvették a határvédelmet.

394-ben 20 000 gót harcos szövetségesként harcolt Theodosius oldalán a frigidusi csatában , nagyon magas veszteségekkel a bitorló Eugenius ellen . Alaric vezényelte őket, aki legkésőbb 395 óta vezette a gótok később visigótoknak nevezett részét.

Ravoriusban készített Honorius érem, amelyhez tartozik még egy Galla Placidia (röviddel 425 után, 1715-ben fedezték fel)

Miután Theodosius 395 elején meghalt, és kisfiával , keleten Arcadiusszal , nyugaton Honoriussal helyettesítették , a gót harcosokat megfelelő ellentételezés nélkül elbocsátották. Ezután Alaric és csapatai a Balkánon keresztül a főváros Konstantinápolyig zsákmányoltak , de Rufinus praetori prefektus fizetéseivel engedték rá, hogy visszavonuljon. A nyugati birodalmat Honorius őreként irányító Stilicho által nyújtott segítség elutasította Arcadius császárt, mivel ezt Stilichos elleni támadásként értékelte a birodalom részéről. Ehelyett Stilichónak le kellett adnia a parancsnoksága alatt álló kelet-római csapatokat. Alaric tehát akadálytalanul haladhatott Görögországon keresztül, és kifosztotta Athént, amíg Stilicho 397-ben újra közbelépett, és a gótokat Olimpia közelében helyezte el . Arcadius erre a nyugati beavatkozásra úgy reagált, hogy Stilichót államellenségnek nyilvánította, és Alaricot a római hadsereg parancsnokává emelte . Harcosai letelepedhettek Dáciában és Macedóniában, és valószínűleg a rómaiak gondozták őket. Alaric azt akarta, hogy emberei biztos jövedelemmel és pozícióval rendelkezzenek a római katonaságban.

Mivel azonban a Keleti Birodalom nem volt kész további tárgyalásokra Eutropius befolyásos császári tanácsadó 399-es megdöntése és a gót Gainas államcsíny kísérlete után , Alaric 401-ben fordult először Olaszországhoz. Stilicho szintén nem mutatott engedményt, és Pollentia és Verona közelében 402 csatában legyőzte Alarichot . A gótok ezután több évre kivonultak a Balkánra. E sikerek ellenére Honorius már nem érezte magát biztonságban Milánóban, és 402 végén lakóhelyét Ravennába költöztette , amely jobban védett a támadások ellen . 405-ben még azt a hadseregmesteri címet is elfogadta, amelyet Alaric Arcadiusztól kapott. Mostantól Alaric a Nyugat-Római Birodalom mestere volt.

Az Arian Alaric azonban nem volt az egyetlen gótikus vezető, aki a római területen működött. 405 végén Radagaisus pogány hadvezér betört Olaszországba. Sarus alatt a gótikus szövetségek támogatásával Stilicho vereséget szenvedett és kivégezte a faesulai csatában 406 nyarán . A szünet, amelyet Stilicho adott a nyugati birodalomnak, csak rövid ideig tartott. A 406. év utolsó napján nagyszámú germán harcos lépte át a Rajnát, és pusztította Róma- Galliát .

Alaric Róma előtt

Stilichónak, aki ütést tervezett a Keleti Birodalom ellen a Radagaisus felett aratott győzelem után, és már az új nyugat-római hadsereg mesterét, Alaricot is Epirusba küldte , Olaszországban kellett maradnia. A szenátus és valószínűleg Honorius nehezményezte , hogy kifizette Alaricnak azt a 4000 font aranyat, amelyet ígért az előlegnek Epirusnak . Amikor Arcadius 408 nyarán bekövetkezett halála után zűrzavar tört ki Stilicho ellen, Honorius császár tábornoka ellen fordult. A Heraclianus nevű tiszt lefejezte Stilichót, aki egy ravennai templomba menekült.

Siliqua of Priscus Attalus, akit Alaric az ellenzéki császár pozíciójába emelt és bő hat hónap után ismét leváltott

Stilicho halála és az azt követő zavargások után, amelyeknek számos germán eredetű katona és hozzátartozóik áldozata lett, sok követője csatlakozott Alarichoz. Ennek ellenére kezdetben megmutatta, hogy készen áll a békére. Amikor Honorius nem fogadta el ajánlatát, ostrom alá vette Rómát , amely ugyan már nem volt császári rezidencia, de mégis a birodalom legnagyobb városa volt. Csak miután 5000 font aranyat, 30 000 font ezüstöt és egyéb értékeket kapott, 408 végén vonult vissza. Most Honoriust is érdekelte a béke, de nem akarta elfogadni Alaric feltételeit - a legfőbb császári tábornokká (magister utriusque milicia) való kinevezést és harcosai letelepedési területeit. Még akkor is, amikor Alaric csökkentette követeléseit, a császár hajthatatlan maradt.

Alaric ezután 409 végén ismét ostromolta Rómát. Miután beengedték a városba, a szenátus Priscus Attalus városi prefektust emelte császárellenes pozícióba. Attalus kérésnek megfelelően Alaricnak megadta a magister utriusque milicia címet , de nem akarta Afrika tartományát - a nyugati birodalom magtárát - a gótokra, mint települési területre hagyni . Heraclianus, aki időközben parancsolta a csapatokat a tartomány , mint jön Africae és lojális volt Honorius időközben abbahagyta a gabona szállítások Olaszországba. Mivel Attalus haszontalannak bizonyult, ezért 410 július elején ismét leváltották. A Honorius és Alaric közötti újratárgyalásokat Sarus - talán ő volt Alaric régi vetélytársa - meghiúsította, aki megtámadta a Ravenna előtt várakozó gótok vezetőjét.

Alaric serege menesztette Rómát

A Porta Salaria, amelyen keresztül a gótok betörtek a városba, egy 18. századi ábrázolásban. A kaput 1871-ben lebontották.

Alaric, akinek harcosai már éheztek, nem volt hajlandó tovább tárgyalni az adott körülmények között, és visszatért Rómába, hogy harmadszor is ostromolja a várost. 409-hez hasonlóan végül őt is felvették: 410 augusztus 24-én harcát nélkül engedték be embereit a városba. Állítólag a Porta Salariát egy Proba nevű arisztokrata vagy erre a célra becsempészett rabszolgák nyitották meg , amelyeken keresztül Alaric csapatai beáramlottak a városba. De nagyon is lehetséges, hogy ezek később olyan találmányok, amelyek megmagyarázzák a katasztrófát. Mert az előző évvel ellentétben Alaric ezúttal nem utasította vissza embereit a zsákmányra. Három napig feldúlták az "Örök Várost".

A számos egyházat és a bennük tartózkodó embereket megkímélték a harcosok. Azon anekdoták forrásértéke, amelyekkel a késő ókortól kezdve különféle szerzõk azt akarták kimutatni, hogy Alaric gótjai viszonylag civilizált módon zsákmányolták a gótokat, egyes kutatók véleménye szerint azonban korlátozottak. Amikor Alaric csapatai augusztus 27-én elhagyták Rómát, alig maradt valami értékes a városban. Számos magas rangú személyiségnek, köztük Galla Placidia -nak, Honorius féltestvérének, Alaricszal együtt el kellett hagynia a várost.

Alaric nyert, de csak néhány hónappal később halt meg Cosentia- ban ( Calabria) , anélkül, hogy eljutott volna Afrikába . Nyolc évvel halála után a vizigótok végül a galliai nyugati részen fekvő Akvitániában kaptak földet . A Visigót Birodalom , amelyet Alaric utódai ott alapítottak, túlélte ellenfelének, Honoriusnak a Nyugat-Római Birodalmat . Róma városa gyorsan felépült a zsákolásból, de már 455- ben újra kifosztották .

recepció

A kortársak reakciója

Ágoston ellenezte a kereszténység kritikáját, amelyet Róma zsákolása után fogalmaztak meg (ábrázolás a lateráni bazilikában , 6. század).

Az első kézzelfogható reakció Alaric által Róma zsákjára Jerome egyházatya (347–420) levelei közé tartozik . Hieronymus, aki korábban maga Rómában élt, már 409-ben felvetette a kérdést: „Mi a biztonság, ha Róma elpusztul?” Rémülten reagált, amikor a város valóban leesett: „A hangom elcsuklik, és nem tudok zokogni a zokogás miatt. diktálja tovább: Róma városát, amely korábban az egész világot meghódította, elfoglalták. ”Jeromos a legsötétebb színekkel festette megdöbbenését Róma ostrománál és zsákjánál - bőséges bibliai motívumok felhasználásával és Virgil Aeneid idézetével. .

Mert Augustine (354-430) püspök Hippo Regius óta 395 és egyben a egyházatya, Róma bukása jelentett veszélyt a hitét közösség nem lebecsülendő: ez nem csupán a megnövekedett viszont a kereszténység Theodosius óta, amelyet a római állam nem szándékozott megtenni, képes volt megvédeni e katasztrófa ellen, inkább azóta a birodalom szorult helyzetbe került. A prédikációkban és különösen az Isten állapotáról szóló fő művében Ágoston szembesült az ebből fakadó kihívással.

Ágoston alaposan foglalkozott a kereszténység korabeli kritikájával, amelyet összefoglalt a "Nem esik, a keresztények a hibásak" fülbemászó mondattal. Róma zsákját úgy kell érteni, hogy Isten azt sugallja, hogy az emberek igazi otthona nem a földön van, hanem a mennyben. Mivel minden földi véges, a pogány istenek és a keresztény Isten sem tudott ezen változtatni. Róma és Konstantinápoly nem mentesül e sors alól. „Ezért halt meg és azért temették el Pétert, hogy egy kő ne essen le egy színházból?” Mindenesetre a bibliai Sodomával ellentétben Rómát csak fenyítették, de nem rombolták le; sok keresztényt, sőt pogányt, akik csak színlelték magukat, megkímélték a gótok.

Ágoston nemcsak maga a kritikusok ellen fordult, másokat is erre ösztönzött. Az ő javaslatára vezethető vissza a Historiae adversum Paganos, amelyet a 417/418 írt, Orosius spanyol pap († 418 körül) „a pogányok elleni világtörténet” . Orosius összehozta a múlt háborúit és katasztrófáit, és megpróbálta bebizonyítani, hogy a kereszténység előtti időkben nem minden volt jobb. Alaric tehát nem hiányolta Róma ostromainak részletes leírását. Orosius azt írja, hogy a gót herceg arra buzdította harcosait, hogy kíméljék meg a szent helyeken oltalmat kereső embereket és tartózkodjanak a felesleges vérontástól. Noha néhány épületet felgyújtottak a háromnapos zsákmányolás során, Nero alatt Róma nagy tüze egészen más méreteket öltött. Ha hallja a római emberek beszélgetését ma, szinte azt gondolhatja, hogy semmi sem történt.

Késő ókori történészek

Olympiodorus görög történész († 425 után), aki történelmi munkájában részletesen bemutatja a 407 és III. Valentinianus csatlakozása közötti időt . 425-ben kezelték, ez a késő ókori görög szerző fő forrása ebben az időszakban a birodalom nyugati részéről. A mű csak részletekben őrződött meg , amelyekből a Róma elbocsátásával kapcsolatos események alapvető jellemzőire lehet következtetni: Alaric, aki nehezményezi a rómaiak együttműködését ellenségével, Sarusszal, Stilicho halála után elrabolta a várost, végül gazdagokkal hagyta el. zsákmány és a császári nővér, Galla Placidia. Előtte a város prefektusát császárrá tette.

Philostorgs († 433 után) beszámolóját , aki eunomiaként vallásilag közelebb állt az Arian Alarichoz, mint más késő antik történészek, szintén csak részletekben adják át. Bizonyos pontokban különbözik Olympiodorus ábrázolásától, amelyet szintén használt: Philostorg Stilicho Alarich útjával egyengette az utat Olaszország felé, maga Priscus Attalus pedig Honorius elhagyását követeli, és Sarus, aki itt a császár mestere, sokkal nagyobb szerepet játszik. Philostorg hangsúlyozta Honorius felelősségét, és - Orosiusszal , valamint a néhány évvel később írt Socrates Scholastikos és Sozomenos egyháztörténészekkel szemben - tartózkodott attól, hogy Alaric bármilyen módon elbocsátotta Rómát. Az emberi kudarc, hogy Isten akarata nem idézett elő olyan eseményt, amely katasztrofálisnak mondható.

Szókratész († 440 körül), aki Konstantinápolyból származik, csak röviden említi Róma zsákját egyháztörténetében. Alaric korábbi együttműködése a rómaiakkal ismeretes - kifejezetten megemlíti részvételét a bitorló Eugenius elleni háborúban -, de nem származását; csak általában "barbárnak" nevezi. Stilicho, Honorius vagy Galla Placidia nem szerepel, de a Priscus Attalus császárra emelkedése igen. A fejezetet egy anekdota zárja, miszerint Alaric Rómába vezető úton válaszolt egy szerzeteshez, aki megkérte, hogy térjen meg, hogy nem szabad akaratából mozog Róma ellen, hanem egy belső hang kényszerét követi.

Sozomenos († 450 körül) egyháztörténész, aki munkájában a 324 és 439 közötti időszakkal foglalkozik, és vissza tudott esni Szókratészre, Róma zsákjának leírásában részletesebb, mint elődje. Stilicho és halálának körülményei ismeretesek számára, és a közvetlen történelemről is jól tájékozott. Azt állítja, hogy a pogány szenátorok Róma első ostroma idején áldoztak az ókori isteneknek, és hozzáteszi Szókratész szerzetesi anekdotáját, és még egyet egy jámbor római asszonyról, akinek szerénysége annyira lenyűgözte egy fiatal gótot, hogy tartózkodott attól, hogy megerőszakolja. Sozomenos hangsúlyozza a gótok keresztény hitét; Elmondása szerint megkímélték a Szent Péter templomot, és tiszteletben tartották az egyházi menedékjogot .

Bő évszázaddal Sozomenos után Prokopios, Caesarea görög történész († 562 körül) megírta Justinianus háborúinak történetét , amelyben részletesen kitért Róma Alaric általi elbocsátására is. Pontosan leírja, hogyan hatolt be Alaric a városba azzal, hogy 300 fiatal gótikus rabszolgát adott a nemes rómaiaknak, akik végül megnyitották számára a Porta Salariát. Esetleg - Prokop továbbra is homályos, akitől megtudta a történet ezen változatát - de a jámbor szenátor felesége, Proba is véget vetett az ostromnak az éhező rómaiak iránti szánalomból, és megnyitotta kapuit Alaric előtt. Honorius, aki kevés szimpátiával találkozott korábbi szerzőkkel, végül nevetséges figurává válik Prokopnál: Amikor megtudta Róma végét, eleinte döbbenten gondolt volna ugyanarra a kakára, de megkönnyebbült volna, ha felhívta a figyelmet arra a hibára, hogy csak a város esett el, kakasa Roma viszont jól járt. A Hahn-történet, amelyet valószínűleg Prokop vett át egy forrásból, valószínűleg pogánybarát anekdota, és relativizálja Róma hódításának fontosságát a gótok részéről, amely Prokop minden bizonnyal kevésbé tűnt nagyobbnak, mint kortársai 150 évvel korábban.

Körülbelül ugyanabban az időben, mint Procopius, Jordanes († 552 után) megírta a Getica-ját , egy meglehetősen ingyenes összefoglalót Cassiodorus most elveszett gótikus történetéről , amely számos motívumot tartalmaz, amelyeket a későbbi szerzők szívesen felvettek. Jordanes egyértelműen megkülönbözteti a keleti és a vizigótokat, hagyja, hogy Alaric leszálljon a balthenek régi királyi házából, és leírja busento temetését , amelyet erre a célra tereltek el . Néhány szóval maga a fosztogatással foglalkozik: Alaric csapatai csak kifejezett parancsára tettek zsákmányt, de nem okoztak komoly károkat a szent helyeken, és a város sem - ahogy a barbár népek szokták - felgyújtotta.

Középkori szerzők

Sevillai Izidor (jobbra) Róma bukásáról írt a 7. században (megvilágítás, 10. század).

Kétszáz évvel azután, hogy Orosius spanyol, Isidore sevillai püspök († 636) leírta Róma zsákját. Spanyolországot akkoriban visigót királyok irányították, akik Toledóban tartózkodtak és a 6. század végén áttértek a katolikus vallásra . Isidore a gótok, vandálok és Suebi történetében Alaric megtámadja Rómát - "név szerint keresztény, de hivatása szerint eretnek" -, hogy bosszút álljon Radagaisus Stilicho elleni vereségéért; egyébként képviselete Orosiusén alapul.

Róma bukását több bizánci történész is megemlítette, köztük Theophanes († 817/818), Georgios Kedrenos († 1057 után) és Johannes Zonaras († 1118 után). Leginkább Prokop, vagy kevésbé tájékozott kortársa, Johannes Malalas († 570 körül) jelentését dolgozták fel , aki Alaricot Honorius tábornokává tette és Rómát rabolta a császár nevében. Epitome historiarumjában Zonaras végül mindkét verziót egymás mellé helyezte.

Friedrich Barbarossa nagybátyjának , Otto von Freising püspöknek († 1158) sikerült Augustinus ihlette két állam történetében egyesíteni a 410 - főleg Orosius és Jordanes - elbocsátásának leírásait. Az eseményeket azonban a 415-ös évre datálta, és Stilicho, aki akkor már meghalt, hajtsa végre a döntő támadást Alaric csapatai ellen. Ottó számára, aki Róma sorsát összehasonlította Babilon sorsával, a város gótok általi meghódítása a Római Birodalom végének kezdete volt: Rómát Alaric becsülte meg, majd Odoacer vette át .

Már a modern idők küszöbén áll Flavio Biondo (1392–1463) olasz humanista , aki Róma zsákját Olaszország történelmének elejére tette. Mint háromszáz évvel korábban Ottó von Freising, ő is ebben látta a Római Birodalom hanyatlásának kezdetét. Alaric visigótjait Stilicho hívta Olaszországba, aki azt tervezte, hogy a barbár betolakodók felett aratott győzelme után Olaszország fölé emelkedik. A rablás ábrázolásakor Biondo elsősorban Orosiusra támaszkodik: Alaric megkímélte az apostolok templomait és megpróbálta elkerülni a vérontást; három nap után továbbment az embereivel, akiket Biondo Jordanes alapján Visigothinak hív.

Kora újkori szerzők

Edward Gibbon 1527-ben a Sacco di Romát rosszabbnak ítélte, mint Alaric Róma zsákját.

Biondo Olaszország történetével és földrajzával foglalkozó munkája, különös tekintettel az Italia illustrata-ra, külföldön sem maradt észrevétlen. Számos szerző próbálkozott hasonló művekkel, köztük Franciscus Irenicus († 1553) német humanista Germaniae exegézissel. Irenicus ismerte Hieronymusot, Augustinust, Orosiusot és Otto von Freisingot, de főleg Biondóhoz fordult Róma zsákjának ábrázolásáért. Azonban kevésbé tulajdonított jelentőséget a 410-es év eseményeinek, mint példaképének; csak a germán népek szakaszgyőzelmének tekintette őket, akik végül végrehajtják a transzlatio imperii-t, és átveszik az uralmat a rómaiaktól.

A svéd Johannes Magnus (1488–1544), Irenicus kortársa, a gótokhoz vezette a svédeket a gótok és svédek összes királyának sokat olvasott történetében, ezek pedig Noé bibliai ősapára . A fosztogatás leírása során is nagyrészt Biondóra támaszkodott, de az éles Stilicho és az Alaric jámbor gótjai közötti ellentétet még élesebben dolgozta ki. A gótok értékelésének bizonyítékaként Augustine és Orosius megfelelő szakaszait idézte. Jerome, aki kevésbé kedvező képet fest a gótokról, kevésbé volt tájékozott.

Edward Gibbon (1737–1794) brit történész a Római Birodalom hanyatlásának és bukásának átfogó történetének egy egész fejezetét Róma bukásának szentelte . Alaric és gótjai még Gibbonnál is, aki gondosan tanulmányozta a késő antik antik szerzőket, jobban teljesítettek, mint a dekadens rómaiak és képtelen császáruk, akiket gátlástalan udvaroncok uralnak. Azok az anekdoták, amelyekkel forrásai megpróbálták bemutatni a gótok szelídségét, számára csak marginális jelenségek voltak. A képet, amelyet Gibbon 410-ben Róma zsákjáról fest, inkább gyilkosság, rablás és nemi erőszak, mint visszafogottság és kegyesség jellemzi. Az 1100 évvel későbbi Sacco di Roma még mindig sokkal rosszabb volt.

Modern szerzők

Ferdinand Gregorovius Alaric gótjainak zsákját a középkori Róma városáról szóló történetének elejére tette .

A német történész, Ferdinand Gregorovius (1821-1891), aki kedveli Gibbont, Róma látványa motiválta az írást, hagyta, hogy Róma városának története a középkorban az Alaric elbocsátásával kezdődjön, és a Sacco di Romával záruljon . Kontrasztot épített ki a dekadens, erőtlen rómaiak és a fiatalos és egyenes barbárok között, és feltételezte, hogy a késő antik krónikások nem adták át a teljes igazságot: „Sehol ellenállás, csak menekülés, gyilkosság, kifosztás és borzalmas zavartság, amelyet egyetlen szemtanú sem mert Gregoroviusnak ábrázolni , aki Gibbonhoz hasonlóan jól ismerte az ősi forrásokat, beszámolóját kortársainak reakcióinak áttekintésével zárta.

Alfred von Reumont (1808–1887) Róma városának történetének időkeretét Gregoroviusnál is messzebbre helyezte : Három kötetben foglalkozott a város fejlődésével az alapításától napjainkig. Gregoroviushoz képest Róma hódításának a gótok általi ábrázolását, amely konvencionálisabb és kevésbé igényes volt, Ágoston és Jeromos összeszőtt idézeteivel gazdagította. Alaric serege, „amelynek sorai tele voltak minden germán, sőt mongol törzs harcosaival”, számos foglyot ejtett, de az épületeket nagyrészt épségben hagyta, és kevesebb rómaist is megölt ”, mint azt feltételezhetjük.

A történész Felix Dahn (1834-1912), a legjobb ma ismert regénye A Battle for Rome , alig foglalkozott a fosztogató Róma 410 műveiben. A germán népek királyainak ötödik kötetében széles körű irodalmat kínált, de nem tett konkrét nyilatkozatot arról a kérdésről, hogy Alaric csapatai hogyan jutottak be a városba, és arról sem, hogy milyen mértékű és milyen típusú pusztítást okoztak. Dahn érdeklõdõ laikusok számára írt elõtörténete a germán és a román népekrõl számos okot és magyarázatot kínált az olvasó számára, amiért az ókori források ellentmondanak egymásnak, de egyébként homályosak maradtak.

A germán törzsek a népvándorlás által Wilhelm Capelle (1871-1961), megjelent 1940-ben, és befolyásolta a nemzetiszocialista ideológia , végül lett konkrétabb újra: „Proba özvegye, a császári prefektus Probus” volt a Porta Salaria megnyitott neki rabszolgák és Alarich tiszteletben tartották az egyház menedékjogát, nem volt felelős azért, hogy megrendeléseit "sokszor megszegték". A szerző Orosiust vállalta garanciának arra, hogy alig égett épület; Alaric halálakor hagyta, hogy Jordanes szóljon, "aki kétségtelenül a jó gótikus hagyományok alapján mesél el dolgokat, amelyek a megbízhatóság bélyegét viselik a homlokán".

Friss kutatások

Az 5. kiadás a könyv Die Goten által Herwig Wolfram (1. kiadás, 1979) van még alapvető foglalkozik a gótok . Wolfram részletesen leírja azokat az eseményeket, amelyek Alaric Róma menesztéséhez vezettek, de csak röviden érintette a recepció történetét. A Római Birodalom bukásáról szóló sokat vitatott könyvében (német 2007) Peter Heather "az egyik legjobban nevelt zsákmányról, amelyet egy város valaha is tapasztalt". Az eseményekről és kortársak általi fogadásukról jó áttekintést nyújt Mischa Meier Alaric és Róma meghódítása 410- ben című esszéje (2007). Van néhány újabb mű, amely teljes egészében vagy túlnyomórészt a kifosztások fogadtatásával foglalkozik, például Otto Zwierlein Róma bukása az egyházatyák tükrében című esszéje (1978), Augustine és Róma bukása (2009), Heinrich Schlange. -Schöningen vagy Bruno Bleckmann hozzájárulása Róma meghódításához Alaric által Philostorgs ábrázolásában (2007).

Pierre Courcelles Histoire des Grandes littéraire inváziók germaniques (3. kiadás, 1964) és a Le sac de Rome (1964) által André PIGANIOL egy kicsit idősebb, és eltekintve számos forrásból részletekben, ők is kínálnak reakciók néhány francia személyiségek a modern időkben. Ferdinand Heinzberger „ Pogány és keresztény reakciók a Nyugat-Római Birodalom válságaira” című értekezése (1976) szintén kevésbé észrevett korabeli bizonyítékokkal foglalkozik. Egy 2009-ben megjelent cikkében Heinrich Schlange-Schöningen ívet húz át Augustine-tól Courcelle-ig és Piganiol-tól Heather-ig. Mischa Meier és Steffen Patzold a zsákmány 1600. évfordulóján megjelent, 410. augusztus - Küzdelem Rómáért című könyvükben megmutatják , hogy az esemény a kortársaktól a középkor és a kora újkor krónikásaiig a 19., 20. század elején és a 20. században. A konferencia közleménye : Róma zsákja Kr. U. 410-ben (2013), Johannes Lipps, Carlos Machado és Philipp von Rummel szerkesztésében , nemcsak a recepció történetével foglalkozik, hanem a kifosztások régészeti nyomaival is foglalkozik.

Ősi források

irodalom

  • Bruno Bleckmann : A teutonok. Ariovistustól a vikingekig . CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58476-3 , p. 232-245 .
  • Thomas S. Burns: Barbárok a római kapun belül. Tanulmány a római katonai politikáról és a barbárokról . Indiana University Press, Bloomington, Indiana 1994, ISBN 0-253-31288-4 , pp. 224-246 .
  • Alexander Demandt : Késő ókor. Római történelem Diocletianustól Justinianusig ( Kr. U. 284-565) (=  Klasszikus tanulmányok kézikönyve . 3. szakasz, 6. rész). 2. kiadás. CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55993-8 , pp. 172-179 .
  • Wolfgang Giese : A gótok . Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-017670-6 , pp. 29-37 .
  • Guy Halsall: Barbár migrációk és a római nyugat 376-568 . Cambridge University Press, Cambridge 2007, ISBN 978-0-521-43491-1 , pp. 200-217 .
  • Henriette Harich-Schwarzbauer , Karla Pollmann (szerk.): Róma bukása és feltámadásai az ókorban és a középkorban (=  Millenniumi tanulmányok . Kötet 40 ). de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-028698-4 .
  • Peter Heather : A Római Birodalom bukása . Klett-Cotta, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-608-94082-4 , pp. 250-274 .
  • Michael Kulikowski: A gótok Róma előtt . Scientific Book Society, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-21598-0 , pp. 159-182 .
  • Johannes Lipps, Carlos Machado, Philipp von Rummel (szerk.): Róma zsákja Kr. U. 410-ben. Az esemény, annak kontextusa és hatása (=  Palilia . Band (28 ). Reichert, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-89500-944-0 .
  • Mischa Meier : Alaric és Róma meghódítása 410-ben. A "nagy vándorlás" kezdete . In: Ders. (Szerk.): Ők hozták létre Európát. Történelmi portrék Konstantintól Nagy Károlyig . CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , p. 45-62 .
  • Mischa Meier, Steffen Patzold : 410. augusztus - Harc Rómáért . Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 (áttekintés a recepció történetéről; recenzió : H-Soz-u-Kult ).
  • Walter Pohl : A nagy népvándorlás. Honfoglalás és integráció . 2. kiadás. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018940-9 , pp. 49-58 .
  • Peter Van Nuffelen: Nem sok minden történt: 410 és minden . In: A Journal of Roman Studies . szalag 2015., 105. o. 322–329 , doi : 10.1017 / S0075435815000428 (jó, tömör áttekintés a kutatási beszélgetésről).
  • Herwig Wolfram : A gótok. A hatodik század elejétől közepéig . 5. kiadás. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-33733-8 , p. 125–168 (először 1979-ben jelent meg a Gótok története. Történeti néprajz tervezete címmel ).

web Linkek

Commons : Római zsák (410)  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ A terwingenről Bernard S. Bachrach: Néhány megfigyelés a háborús „gótokról” . In: Francia . szalag 19/1 , 1992, p. 205-214 .
  2. ↑ Orosius 7.33,9 f .; Jordanes, Getica 131 f. A Fritigern név Ammianus Marcellinusban található , először Ammian 31,4,8-ban .
  3. ↑ Ammian csatájáról 31.12 f.
  4. ↑ Jordanes, Getica 145 ; Orosius 7.35.19 .
  5. ↑ Zosimos 5,5,4 .
  6. ↑ Philostorg 12.2 . Hasonlítsa össze Hieronymus , Letters 60,16 .
  7. ↑ Chronica minora, 1. kötet, 299. o .
  8. ↑ Orosius 7.37,2 ; Chronica minora, 1. kötet, 465. o .
  9. ↑ Legkésőbb december 6-ig: Codex Theodosianus 7,13,15 .
  10. ↑ Orosius 7.37.4 . Chronica minora, 1. évf., 299. , 652. o . ; 2. kötet, 68. o .
  11. ↑ Orosius 7,40,3 ; Chronica minora, 1. évf., 299. o. (December 31.), 465. (december 30.).
  12. ↑ Zosimosz 5:32 és később ; Chronica minora, 1. kötet, 300. o .
  13. ↑ Zosimos 5,41,4 .
  14. ↑ Zosimos 5,46 ff.
  15. ↑ Zosimos 6,7-6,10 ; Szozomenosz 9,8 ; Philostorg 12.3 .
  16. ↑ Szozomenosz 9,9 ; Philostorg 12.3 . Heather, Untergang, 268. o. Gyanítja, hogy Sarus az Alaric régi riválisa lehet a 390-es évekből .
  17. ↑ Chronica minora, 1. kötet, 466. o .
  18. ↑ A Szozomenosz 9: 9 általában árulásról beszél; Prokop , Bellum Vandalicum 1,2 mindkét változatot kínálja: 300 fiatal férfit rabszolgaként csempésztek be (1,2,15 és később), vagy az arisztokrata Probát (1,2,27).
  19. ↑ Orosius 7,39 f .; Szozomenosz 9,9 f ; Socrates Scholasticus 7.10 ; Jordanes, Getica 156 . Vö. Mischa Meier : Alarich és Róma meghódítása 410-ben. In: Ders. (Szerk.): Ők hozták létre Európát. München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , 57-58. Michael Kulikowski: A gótok Róma előtt. Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-21598-0 , 181-182. Thomas S. Burns: Barbárok a római kapun belül. Bloomington 1994, ISBN 0-253-31288-4 , 244. o.
  20. ↑ A zsákmány méretéről lásd Herwig Wolfram : Die Goten. München 2009, ISBN 978-3-406-33733-8 , 165. o .; Bruno Bleckmann : A teutonok. München 2009, ISBN 978-3-406-58476-3 , 242. o .; Mischa Meier: Alaric és Róma meghódítása 410-ben. In: Ders. (Szerk.): Ők hozták létre Európát. München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , 53. o.
  21. ↑ Orosius 7.40,2 ; Chronica minora, 2. évf ., 70. o . ; Olympiodorus, töredékek 6 Blockley . Vö. Alexander Demandt : A késő ókor. München 2007, ISBN 978-3-406-55993-8 , 178. o., 75. megjegyzés. Másrészt Herwig Wolfram: Die Goten. München 2009, ISBN 978-3-406-33733-8 , 165. o .: "A római hercegnő azonban 410 előtt jöhetett a gótokhoz".
  22. ↑ Jordanes, Getica 158. szám .
  23. ↑ Ennyire következetes Alexander Demandt: A késő ókor. München 2007, ISBN 978-3-406-55993-8 , 178. o. És Mischa Meier: Alarich és Róma meghódítása 410-ben. In: Ders. (Szerk.): Ők hozták létre Európát. München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , 59. o.
  24. ↑ Ralph W. Mathisen forrásjelentéseinek általános áttekintése: Roma a Gothis Alarico duce capta est . In: Johannes Lipps et al. (Szerk.): Róma zsákja Kr . U. 410-ben . Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-89500-944-0 , p. 87-102 .
  25. ↑ Jerome, Levelek 123,16,4 .
  26. ↑ Jerome, Letters 127, 12 .
  27. ↑ A Hieronymusról lásd Mischa Meier, Steffen Patzold : Augusztus 410. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , 31-39. O. És Otto Zwierlein : Róma bukása az egyházatyák tükrében . In: Journal of Papyrology and Epigraphy . szalag 32 , 1978, p. 45-80 , különösen 49-55 .
  28. ↑ Az Augustine lásd Mischa Meier, Steffen Pätzold: augusztus 410. Stuttgart 2010 ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 40-58, részletesebb Otto Zwierlein: Róma bukása a tükörben az egyházatyák. In: Journal of Papyrology and Epigraphy. 32. kötet, 1978., 56-80. O., Valamint Heinrich Schlange-Schöningen : Augustinus és Róma bukása. Teodika és történetírás . In: Andreas Goltz, Hartmut Leppin, Heinrich Schlange-Schöningen (szerk.): Túl a határokon. Hozzájárulás a történetíráshoz az ókortól a középkorig tartó átmenet során . de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-020646-3 , p. 135-152 .
  29. ^ Ágoston, De civitate Dei 2,3,3 .
  30. ↑ Augustine, Sermones 296.12.
  31. ↑ A Sodom lásd Ágoston, De excidio Urbis 2; az a gondolat, hogy a keresztény vallás felelős sok róma kíméléséért, megtalálható a De civitate Dei 1,7-ben .
  32. ↑ Orosius 7,37–7,40 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 58-68 .
  33. ^ John F. Matthews: Thébai Olympiodorus és a nyugat története (Kr . U. 407–425) . In: Journal of Roman Studies . szalag 60 , 1970, pp. 79-97 .
  34. ↑ Olympiodorus, töredékek 6-8, Blockley 10-11. Lásd a régebbi angol fordítást .
  35. ↑ Philostorg 12,2-12,3 . Ezenkívül Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , 89-92. Oldal és részletesen Bruno Bleckmann: Válságok és válságkezelés. Alaric Róma meghódítását Philostorg ábrázolásában . In: Helga Scholten (Szerk.): A válságjelenségek észlelése. Esettanulmányok az ókortól a modern időkig . Böhlau, Köln / Weimar / Bécs 2007, ISBN 978-3-412-14506-4 , pp. 97-109 .
  36. ↑ Socrates Scholasticus 7:10 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 84-87, 89 .
  37. ↑ Szozomenosz 9,4; 9,6-9,10; 9.12 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 84-85, 87-89 .
  38. ^ Prokop, Bellum Vandalicum 1,2,8-1,2,32 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 94-97 .
  39. ↑ Vö. David Engels : Honorius kakasa és Aemilia kutyája. A pogány előjelek túléléséről Prokopban . In: Az ókor és a nyugat . szalag 55 , 2009, p. 118-129 , különösen 126-128 .
  40. ↑ Jordanes, Getica 146-158 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 100-112 .
  41. ↑ Chronica minora, 2. kötet, 273–275 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 113-129 .
  42. ↑ Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 97-100 .
  43. ↑ Otto von Freising, Chronik 4,21 = Walther Lammers (Szerk.): Ottó Freising püspöke. Krónika vagy A két állam története . Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1961, p. 347, 349 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 129-144 .
  44. ↑ Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 144-152 .
  45. ↑ Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 152-155 .
  46. ↑ Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 155-163 .
  47. ↑ Edward Gibbon: A Római Birodalom hanyatlása és bukása. A birodalom nyugati végéig . szalag 4 . dtv, München 2003, ISBN 3-423-59062-9 , p. 274-366 , különösen 319-331 (angol, online ). Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 166-175 .
  48. ^ Gregorovius Ferdinánd: Róma városának története a középkorban . szalag 1 . Cotta, Stuttgart 1859, p. 133–168 ( online ; idézet 149–150. O. Online ). Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 180-188 .
  49. ^ Alfred von Reumont: Róma városának története . szalag 1 . Decker, Berlin 1867, p. 737-744 ( online ; idézetek 740. o. Online ). Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 188-189 .
  50. Eli Felix Dahn: A germán népek királyai. Források szerint ábrázolva . szalag 5 . Stuber, Würzburg 1870, p. 53 . Felix Dahn: A germán és a román nép őstörténete . 2. kiadás. szalag 1 . Baumgärtel, Berlin 1899, p. 345-346 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 193-199 .
  51. ↑ Wilhelm Capelle: A germán népek vándorlása. Korabeli források alapján képviselve . Kröner, Stuttgart 1940, p. 217–249, idézetek 247–248 . Erről Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus . Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 , pp. 205-208, 213-216 .
  52. ↑ Német nyelvű szerzők műveinek áttekintése az események történetére összpontosítva:
    • Herwig Wolfram: A gótok. A hatodik század elejétől közepéig . 5. kiadás. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-33733-8 , p. 125-168 .
    • Bruno Bleckmann: A teutonok. Ariovistustól a vikingekig . CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58476-3 , p. 232-245 .
    • Walter Pohl: A nagy népvándorlás. Honfoglalás és integráció . 2. kiadás. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018940-9 , pp. 49-58 .
    • Wolfgang Giese: A gótok . Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-017670-6 , pp. 29-37 .
    • Alexander Demandt: Késő ókor. Római történelem Diocletianustól Justinianusig ( Kr. U. 284-565) (=  Klasszikus tanulmányok kézikönyve . 3. szakasz, 6. rész). 2. kiadás. CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55993-8 , pp. 172-179 .
    • Gerd Kampers: A vizigótok története . Schöningh, Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76517-8 , pp. 98-104 .
  53. ↑ Angol nyelvű szerzők műveinek áttekintése az események történetére összpontosítva:
    • Averil Cameron , Peter Garnsey (szerk.): A kései birodalom. 337–425 (=  A cambridge-i ókori történelem . Kötet 13. ) Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-30200-5 , pp. 125–128., 127. o .
    • Stephen Mitchell: A későbbi római birodalom története. AD 284-641 . Blackwell, London 2007, ISBN 978-1-4051-0856-0 , pp. 93-95 .
    • Guy Halsall: Barbár migrációk és a római nyugat 376-568 . Cambridge University Press, Cambridge 2007, ISBN 978-0-521-43491-1 , pp. 214-217 .
    • Peter J. Heather: Gótok és rómaiak 332-489 . Clarendon Press, Oxford 1991, ISBN 0-19-820234-2 , pp. 213-218 .
    • Thomas S. Burns: Barbárok a római kapun belül. Tanulmány a római katonai politikáról és a barbárokról . Indiana University Press, Bloomington, Indiana 1994, ISBN 0-253-31288-4 , pp. 224-246 .
    • Peter Heather: A Római Birodalom bukása . Klett-Cotta, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-608-94082-4 , pp. 250-274, idézet 268. o .
    • Michael Kulikowski: A gótok Róma előtt . Scientific Book Society, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-21598-0 , pp. 159-182 .
  54. ↑ Mischa Meier: Alaric és Róma meghódítása 410-ben. A "népek vándorlásának" kezdete . In: Ders. (Szerk.): Ők hozták létre Európát. Történelmi portrék Konstantintól Károly Nagyig . CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , p. 45-62 .
  55. ↑ Különleges tanulmányok az egyes szerzőkről:
    • Heinrich Schlange-Schöningen: Ágoston és Róma bukása. Teodika és történetírás . In: Andreas Goltz, Hartmut Leppin, Heinrich Schlange-Schöningen (szerk.): Túl a határokon. Hozzájárulás a történetíráshoz az ókortól a középkorig tartó átmenet során . de Gruyter, Berlin, 2009, p. 135-152 .
    • Zwierlein Ottó: Róma bukása az egyházatyák tükrében . In: Journal of Papyrology and Epigraphy . szalag 32 , 1978, p. 45-80 .
    • Bruno Bleckmann: Válságok és válságkezelés. Alaric Róma meghódítását Philostorg ábrázolásában . In: Helga Scholten (Szerk.): A válságjelenségek észlelése. Esettanulmányok az ókortól a modern időkig . Böhlau, Köln / Weimar / Bécs 2007, ISBN 978-3-412-14506-4 , pp. 97-109 .
  56. ↑ Újabb szakirodalom, különös tekintettel a recepció történetére:
    • Pierre Courcelle: Histoire littéraire des grandes invasions germaniques . 3. Kiadás. Études augustiniennes, Párizs 1964, p. 31-77 .
    • André Piganiol: Le sac de Rome . Michel, Párizs 1964.
    • Ferdinand Heinzberger: Pogány és keresztény reakció a Nyugat-Római Birodalom válságaira Kr . U. 395–410 . Disszertáció, Bonni Egyetem, 1976, p. 144-205 .
    • Heinrich Schlange-Schöningen: "A germán őskor egyik legszimpatikusabb hőse"? Alaric és Róma bukása a francia-német tudománytörténetben . In: folyóiratkutatás . Nem. 1 , 2009, p. 40–46 ( archive.org [PDF; 1,2 MB ]).
    • Mischa Meier, Steffen Patzold: 410. augusztus - Harc Rómáért . Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94646-8 .
    • Alexander Demandt: Róma bukása. A Római Birodalom felbomlása az utókor megítélésében . CH Beck, München 1984, ISBN 3-406-09598-4 , p. 49-50, 54, 58 és mtsai .
  57. ^ Johannes Lipps, Carlos Machado, Philipp von Rummel (szerk.): Róma zsákja Kr. U. 410-ben. Az esemény, annak kontextusa és hatása (=  Palilia . Band (28 ). Reichert, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-89500-944-0 .