Orosius

A Historiae adversus paganos nyomtatása 1561-ből

Paulus Orosius (* 385 körül, † 418 körül) késő antik történész és keresztény teológus, aki Spanyolországban született (esetleg Braga- ban , Gallaecia tartományban ) .

Élet

Mint keresztény pap Orosius mutatott érdeklődést a vita Priscillianism , melyet terjed szülőhazájában, és lehetséges, hogy azért, mert ez járt Ágoston a Hippo 413 vagy 414. Miután maradt Afrikában egy ideig a tanítványa, ő küldte neki , hogy Palesztina 415 egy ajánlólevelet az egyházatya Jerome , majd Betlehembe .

Küldetésének elsődleges célja (eltekintve egy zarándoklattól és talán az ereklyék beszerzésétől ) az volt , hogy további útmutatást kapjon Jeromostól a priscilliaiak és az origenisták által felvetett kérdésekről; valójában azonban Orosiusnak állítólag állítólag Hieronymusot (és másokat) Augustinus ellenfelével, Pelagiusszal szemben állította , aki 411-ben a karthágói zsinat óta Palesztinában élt, és némi elfogadásra talált.

Orosius megérkezésének eredménye az volt, hogy Jánosnak, Jeruzsálem püspökének arra kérték , hogy hívjon össze zsinatot lakhelyén 415 júniusára, amelyen Orosius beszámolt Karthágó döntéseiről, és elolvasta Ágoston írásainak azon szakaszait, amelyek Pelagius ellen irányul. Alig lehetett számítani a sikerre a keleti keresztényeknél, akik gyakran alig értettek latinul, és kegyességérzetüket korábban Pelagius és quis est mihi Augustinus kérdése fejezte ki ? megérintették.

Orosius csak annyit ért el: János ígérete, hogy levelet és követséget küld Rómába , hogy ott láthassa I. Ártatlan püspököt . Miután elég sokáig várt , hogy tudomásul vegye a Diospolis vagy a Lydda zsinat kedvezőtlen döntéseit ugyanazon év decemberében, Orosius visszatért Észak-Afrikába, ahol feltehetően meghalt. Gennadius szerint a palesztinai István vértanú nemrégiben felfedezett ereklyéit hozta Menorcára , ahol a zsidók megtérése során használták fel őket .

növény

Orosius legkorábbi műve, a Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum a célban kifejti célját; nem sokkal Afrikába érkezése után írták, és Ágoston műveiben általában Contra Priscillianistas et Origenistas liber ad Orosium válasza előtt nyomtatják .

Következő értekezését, a Liber apologeticus de arbitrii libertate-t , palesztinai tartózkodása alatt és az őt ott foglalkoztató vita kapcsán írt. Ez a pelagianizmus éles és nem mindig igazságos kritikája Ágoston szempontjából.

Orosius messze leghíresebb műve, a Historiae adversum Paganos , Ágoston javaslatára kezdődött, amelynek a szöveget is szentelték. Amikor Ágoston ezt a feladatot javasolta, már megkezdte saját De civitate Dei című művét , és akkor sok esetben ugyanazokat az érveket dolgozta tovább tanítványa, Orosius - mindenekelőtt a történelmi-filozófiai megfontolásokon alapuló bizonyítási kísérlet, hogy a világ A kereszténység megjelenése korántsem romlott, inkább összehasonlítható és még rosszabb katasztrófák történtek a múltban, amelyeket a szenvedés történetének rajzol. A projekt azért vált szükségessé, mert a Nyugat-Római Birodalom nyilvánvaló hanyatlása miatt 400 körül, és különösen azóta , hogy I. Alaric 410-ben Rómát meghódította , nőtt azoknak a hangoknak a száma, amelyek miatt a régi istenektől való elfordulás felelős a nehéz helyzetért. Ágoston és Orosius azt akarták megmutatni, hogy a rómaiakat a korábbi időkben is katasztrófák sújtották, ezért a kereszténység nem tehető felelőssé az aktuális problémákért, amelyek fontosságát szintén részben lebecsülik.

Az Orosius munkája, az emberiséget egészen a 417. évig érő katasztrófák egyfajta krónikája a legkorábbi példa az ab urbe condita számlálásának évszisztematikus használatára (még akkor is, ha ezt a számolást, amelyet Marcus Terentius Varro számított ki , sokkal korábban írták olyan szerzők, mint Titus Livyt használták). A Historiae című munka sajnos nem túl pontos és nem tanulságos; irodalmi kommentárokra sincs szükség. Ez volt azonban az első kísérlet arra, hogy a világ történetét határozottan keresztény szemszögből írjuk, mint egy Isten vezetésével egy emberiség történetét. Célja az „ortodoxok” szemében is megéri, és a Hormesta , Ormesta vagy Ormista , ahogyan más néven ismeretlen ok nélkül is, gyorsan nagy népszerűségnek örvendett. Több mint kétszáz kéziratot őriztek meg, köztük egy ingyenes és rövidített fordítást Alfred brit király számára (óangol szöveg latin mintával, H. Sweet szerkesztette, 1883).

Az Orosius által használt forrásokat nem minden esetben lehet egyértelműen azonosítani. Az Ó- és az Újszövetség mellett Titus Livius (akinek Orosius műve valószínűleg csak rövid változatban volt elérhető), Justin , Florus , Eutrop és Hieronymus Caesareai Eusebius krónikájának átdolgozott változata tekinthető modellnek. Más forrásokat, például Caesar De bello Gallico , Suetonius és Tacitus című nevét Orosius név szerint idézi, de ma általában azt feltételezik, hogy ezeket a műveket nem közvetlenül látta. A történeti munka elején van egy rész, amely a kozmográfiával, az egész ismert föld leírásával foglalkozik. Külön műként is megjelent, gyakran Iulius Honorius kozmográfiájával együtt .

A középkorban Orosius története a legfontosabb történelmi művek közé tartozott, és szokatlanul sok könyvtárban volt elérhető. Ennek megfelelően ők is olvasni és sokan használják későbbi írók, mint például a Jordanes , Szevillai , Gregor Tours , Beda Venerabilis , Adam Bréma , Honorius Augustodunensis , Otto von Freising , a szerző a szász világ Chronicle , Martin von Troppau és mások. A cím alatt Kitáb Hurūšiūš ( „Book of Orosius”) a munka is lefordították arab , később egyik forrása az Ibn Chaldūn . A társkereső fordítás bizonytalan, hagyományosan fordítással, vagy akár al-Hakam II A Córdoba feltételezhető, de a szerkesztő Mayte Penelas beszél ki azért, mert bizonyos részeket a Aḫbār mulūk al-Andalúz ( „A cselekedetek királyok al- Andalus ”) írta Aḥmad ibn Muḥammad al-Rāzī („ el moro Rasis ”) történetíró egy korábbi fordítás miatt, és gyanúsítja - keresztény interpolációk miatt is -, hogy egy mozarab bíró vett részt ebben.

Kiadások és fordítások

Kiadások

• Georg Schepss (Szerk.): Priscilliani quae supersunt accedit Orosii Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . 18. kötet). F. Tempsky, Bécs 1889, 149–157. Oldal (a Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum kritikai kiadása; digitalizált változat ).
• Karl Zangemeister (Szerk.): Pauli Orosii Historiarum adversum paganos libri VII accedit eiusdem liber apologeticus (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. 5. kötet). Gerold, Bécs, 1882 (a Historien és a Liber apologeticus kritikai kiadása; digitalizált változat ).
• A régi angol Orosius, szerk. Janet Bately (= Early English Text Society, 8. kiegészítő sorozat). Oxford stb., 1980, ISBN 0-19-722406-7 .
• Mayte Penelas: Kitāb Hurūšiūš. Traducción arabe de las 'Historiae adversus Paganos' de Orosio (= Fuentes Arábico-Hispanas. 26. kötet). Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid 2001, ISBN 84-00-07923-X (az arab fordítás kiadása).

Fordítások

• Andrew T. Félelem (fordító): Orosius. Hét történelemkönyv a pogányok ellen ( Fordított szövegek történészek számára . 54. kötet). Liverpool University Press, Liverpool 2010, ISBN 978-1-84631-239-7 .
• Adolf Lippold (fordító): Orosius. Az ókori világtörténet keresztény szempontból . 2 kötet, Artemis-Verlag, Zürich 1985/1986 , ISBN 3-7608-3667-4 (1. kötet) és ISBN 3-7608-3677-1 (2. kötet).

irodalom

• Hartwin Brandt : Historia magistra vitae? Orosius és a késő antik történetírás. In: Andreas Goltz, Hartmut Leppin , Heinrich Schlange-Schöningen : A határokon túl. Hozzájárulás a történetíráshoz az ókortól a középkorig tartó átmenet során (= Millenniumi tanulmányok. 25. kötet). Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-020646-3 , 121-133.
• Justus Cobet : Orosius világtörténete. Hagyomány és építkezés. In: Hermes . 137. évfolyam, 2009, 60-92.
• Justus Cobet: Orosius. In: Reallexikon für ókor és kereszténység . 26. kötet, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1509-9 , Sp. 567-576
• Hans-Werner Goetz : Orosius történelemteológiája (= a kutatás impulzusai. 32. kötet). Scientific Book Society, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08325-3 .
• Hans-Werner Goetz: Orosius és a barbárok. In: Historia . 1980. 29. évfolyam, 356-376.
• Gerhard Hingst: Orosiussal folytatott nyílt forráskódú kérdésekről. Bécs 1973.
• Suzanne Karrer: A gall háború Orosiusban. Zürich 1969.
• Benoit Lacroix: Orose et ses idées (= Université de Montréal. Publications de l'Institut d'études médiévales. 18. kötet). Montréal / Párizs 1965.
• Adolf Lippold : Róma és a barbárok Orosius ítéletében. Értekezés, Erlangen 1952.
• Adolf Lippold: Orosius, keresztény apológus és római polgár. In: Philologus . 113. évfolyam, 1969., 92–105.
• Adolf Lippold: Görög-macedón történelem Orosiussal. In: Chiron . 1. kötet, 1971, 437-455.
• Peter Van Nuffelen : Orosius és a történelem retorikája . Oxford 2012 (a jelenlegi szabványos munka).
  • Lásd Hans-Werner Goetz kritikai áttekintését: Orosius és „Hét történelemkönyv a Heiden ellen”: A történelem teológiája vagy a retorika? Kritikus megjegyzések egy új kiadáshoz. In: Kultúrtörténeti levéltár. 96. évfolyam, 2014, 187–198.

web Linkek

• Orosius irodalma és róla a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Orosius az Ibn Khaldun (angol) forrásaként
• Linkek Orosiushoz (angolul)
• Historiae Adversum Paganos (lat.)

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Hans-Werner Goetz: Orosius történelemteológiája. Scientific Book Society, Darmstadt 1980, 12. o.
2. ↑ Hans-Werner Goetz: Orosius történelemteológiája. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, 25–28.
3. ^ A történetek hatásainak történetét lásd Hans-Werner Goetz: Die Geschichtstheologie des Orosius című áttekintésében. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, 148-165.