Rasztafari
Rastafari (német kiejtése [ ˌʁastafaːʁi ], a Jamaica többnyire [ˌɹastafaɹaɪ], gyakran rövidítve a Rasta , továbbá Rastafarianism ) egy hitrendszer, amely eredetileg Jamaica 1930 és széles körben elterjedt az egész világon. Ez származott a kereszténység , és számos ószövetségi utalást. A mozgalom a Haile Selassies istenségét tanítja .
A kifejezés eredete
A Rastafari kifejezés Haile Selassie etióp császár hercegi nevéből származik , nevezetesen Lija Ras Täfärí Mäkonnen (ልጅ ራስ ተፈሪ መኰንን). A "ras" Etiópia amhara nyelvén "fejet" jelent , és az etióp császári udvar egyik legmagasabb címe volt. Abban az időben csak a legnagyobb tartományok adminisztrátorai számára volt elérhető, és ez volt a legmagasabb katonai rang, amelyet csak a császár adhatott. A kopt egyház néhány magas rangú személyének is joga volt használni a Ras címet. A címet csak a 19. században használták gyakrabban. Egy ras -nak joga volt 24 ünnepi dob ( negarits ) vezetésére . A cím jelentése nagyjából egy herceghez hasonlítható.
Mozog
A Rastafari egy tipikus üdvvárakozási mozgalom és társadalmi mozgalom . Főbb jellemzőik: Haile Selassie elismerése a visszatérő Messiás és élő Isten között a földön, a nyugati politikai rendszer elutasítása (amelyet Babilon -rendszernek vagy Babilonnak neveznek, és korruptnak és diszkriminatívnak tartanak ), valamint a harc az egyenlő jogokért a fekete lakosság. A rastafari mozgalom jamaicai megalapításával kapcsolatban ott van Marcus Garvey , a Back-to-Africa mozgalom alapítója. Garvey egy hatalmas fekete király koronázását jósolta Afrikában az 1920 -as években . A koronázási Haile Selassie ( amhara „power a Szentháromság”), mint császár Abessziniában 1930 tartotta a teljesítése ezt prófécia , akkor is, ha ő maga mindig elutasította, hogy a Messiás. Néhány rasztafári később elvetette Haile Selassie istenségének gondolatát, és a keresztény etióp ortodox Tewahedo -templomhoz fordult .
Izrael tizenkét törzsének székhelye Shashemene -ben
Különböző áramlatok vannak a rasztafáriánusok között, amelyek közül egyesek úgynevezett "Házakat" alkottak, pl. B. Nyahbinghi , Bobo Ashanti vagy a Tizenkét törzs ( Izrael tizenkét törzse , 1968 -ban alapította Vernon Carrington ). Ma a hárommillió jamaicai közül körülbelül 24 000 vallja a rastafari hitet. 2007 -ben világszerte mintegy 600 000 rasztafár volt. A "Freeminds / House of Nyabinghi" különleges csoportot 2009 -ben 500 és 2000 követõ között osztották ki, 2003 -ban pedig 170 személy tartozott az "Izrael tizenkét törzséhez".
Szimbólumok
.svg)
A rastafari mozgalom színei piros, arany ( vagy sárga ) és zöldek, mint az etióp nemzeti zászló színei fordított sorrendben.
Ezek szimbolikus jelentéssel bírnak a rasták számára:
- Piros a mártírok véréért
- Arany Afrika gazdagságáért
- Zöld Etiópia növényzetéhez és a visszatérés reményéhez
A színek további szimbolikát kapnak, mivel pán-afrikai színekként használják őket a 20. század második fele óta.
Szentírás
A legfontosabb forrásai a Rasztafári mozgás különböző részei a keresztény Biblia , különösen a Jelenések János a Újszövetségben . Néhány rasta nagyra értékeli az etióp Biblia különleges könyveit is , beleértve az etiópiai Énók könyvét és az jubileumi könyvet , valamint a Kebra Negest . Ezen kívül néhány szövegek első Rastas, mint a The Promised Key által Leonard P. Howell vagy a Szent Piby Robert Athlyi Rogers, fontos kulcsszerepet játszanak a fejlesztés a rastafarista mozgás.
vallás
A rasztafáriak úgy vélik, hogy Isten háromszor jelent meg a földön emberi alakban: az első inkarnáció Melkizedek alakjában , a második Jézus Krisztus alakjában és a harmadik és utolsó Haile Selassie I., aki megnyitja a hét pecsétet, és bemutatja Armageddon (Rastas között Armagideonnak is nevezik). A rallák Haile Selassie -t Jézus Krisztus visszatérésének tekintik a Bibliában . A zsidókkal, keresztényekkel és muzulmánokkal ellentétben a rastok már nem várják meg a Messiás (esetleg megújult) megjelenését , hanem úgy látják, hogy ezt teljesíti a Haile Selassie megkoronázása. A gyakran használt „Isten választottja” és „ Júda győztes oroszlánja ” kifejezések nem a Selassies koronázási címei, mint gyakran feltételezik, hanem annak a hitvallásnak a része, amellyel az etióp császárok hagyományosan bemutatták leveleiket.
Egy másik alapelv a hazatelepülés követelése, vagyis a rabszolgákként Amerikába hozott őseik visszatérése az afrikai hazába. Időközben a fizikai visszatérést Afrikába újra „szellemi visszatérésként” értelmezték, néhány rastafari azonban Afrikába költözött, és ott saját közösségeket alapított, például Shashemene -ben, Etiópiában . Sok rastafari azonban elfogadja életét Jamaicán vagy más országokban, és „lelki visszatérésre” törekszik afrikai hazájába. A cél az, hogy leküzdjék az őseik rabszolgasorba helyezése következtében kialakult kulturális szakadékot, és pozitívan azonosuljanak afrikai származásukkal.
Kultúra
Patriarchátus, szexizmus
Elvileg az embert egyedként értik, és így a szabad véleményt is elfogadják. Másrészt egyes csoportok az Ószövetség szigorú tisztasági előírásaira támaszkodnak . Vannak patriarchális struktúrák is. B. a nőt arra kötelezte, hogy eltakarja a fejét, vigyázzon a férjére és hűséges legyen hozzá - még akkor is, ha nem ő maga.
Meleg és leszbikus ellenségeskedés
A homoszexualitást sok rastafária elutasítja a Bibliára hivatkozva . Néhány rastafari művész zenéjét a 2000-es évek eleje óta kritizálják a homofób szövegek, az úgynevezett Battyman dallamok miatt.
táplálék
Alapvetően a rastafáriánusok elutasítják az alkoholt és a dohányt, és amennyire csak lehetséges, állati eredetű termékek és só ( I-tal ) nélkül esznek . Úgy vélik, hogy a teremtés kezdetén az ember csak gyógynövényekből és gyümölcsökből táplálkozott. Arra hivatkoznak, hogy 1 Mos 1,29 LUT : „És monda Isten: Ímé, én adtam neked a magvas gyógynövények, amelyek az egész földön, és minden fát, amelyen van magvas fa gyümölcsöt: meg kell neked tálalj ételt. "
Sokan közülük, de nem mindegyik, együtt fogyasztanak kannabiszt ( ganja ) rituális módon , amelyet meditációra vagy "érvelésre" használnak, azaz. H. gondolkozz el rajta vagy vitatkozz másokkal, használd. A Rev 22,2 LUT alapján "a fák levelei a népek gyógyítására szolgálnak", a kendert a nemzet gyógyításának, "a népek gyógyításának" is nevezik . A mámort gyakran kehely mellett fogyasztják .
test
Néhány rastafari raszta és nyíratlan szakállát hordja az Istennel való kötődésük kifejezésére. A raszta a természet közelségének szimbóluma is, és Júda oroszlánjának sörényére emlékeztet . A „fehér elnyomók” nyugati esztétikájától való elhatárolódás szimbólumaként és így az ellenállás jeléül is felfogták őket. Néhány rasztafária is letette a názári fogadalmat, ami a jellegzetes raszta és hosszú szakáll eredménye.
Néhány Rastas megtagadja viselni test ékszer (piercing és a tetoválás).
Fehér Rastas
Bár a mozgalom a fekete lakosságból származik, vannak fehér rastok is. A visszatérés az anyaországba, amely szilárdan a rasztafári hithez kötődik - Etiópiába vagy általában Afrikába - szintén a fehér rastafáriánusok céljának tekinthető, hiszen Etiópia régóta az emberiség bölcsőjének számít; eközben azonban ismertek a marokkói Djebel Irhoudból származó Homo sapiens idősebb maradványai . Egy felsőbbrendű, átfogó intézmény vagy egyház, amely z. B. megalapozhatta a hit alapelveit, hiányzik a rastafari hiedelemből, így a mozgalomhoz való tartozás követelményei nincsenek egyértelműen meghatározva.
Reggae zene
A Rastafaris nemzetközileg ismertté vált az 1970 -es évektől kezdve, főleg a reggae zenével, például Bob Marley , Peter Tosh , Bunny Wailer és Dennis Brown segítségével . A népszerű dancehall reggae -ban is vannak olyan zenészek, akik a rastafari valláshoz tartoznak, pl. B. Capleton . Ugyanakkor azonban sok a Rastas, pl. Például Bobo Ashanti egészen a közelmúltig kritizálta a reggae zenét, vagy kategorikusan elutasította azt.
Rastas a "Jah" (angolul Jah kiejtés ) kifejezést használja Istenre , Isten héber YHWH nevének rövid formáját .
nyelv
A jamaikai Rastafari beszélnek patois közös szigeten , hanem egy egész sor Rasztafári specifikus szavakat, amelyek nem használják más patois hangszórók. Ezek közül néhányat angolul is használnak.
Ezeknek a kifejezéseknek a fő jellemzője, hogy elidegenedtek egy többnyire nagybetűs "I" -től , amely egyszerre szimbolizálja az angol "I" szót és a római számrendszer "egy" számát , amely a Haile Selassies címben fordul elő. A rasztafária-specifikus nyelvet maguk a rastafariak "iyárnak" nevezik.
Jól ismert példák az „én és én” az „én” és a „mi” kifejezésre. Az „ön” (azaz „én és te”) kifejezés kerülésével az egyes személyek egységét egymással és Istennel kell kifejezni.
A mozgalom egyéni támogatóit vagy általában egyéni embereket ennek megfelelően Bredrennek vagy Idrennek ("testvérek") nevezik , nőstény Rasta nővérekkel , nővérrel ("nővérek"), lányával vagy Iawatával ("lánya").
Sok szót vagy szórészt felváltott az ellentéte is. A legszembetűnőbb példa a "megérteni" szó - amelyet a rastafáriák "helyettesítéssel" helyettesítettek, mivel az eredeti szót a rabszolgaságból származó atavizmusnak tekintik, és ezért megalázónak tartják. Egy másik példa a „cigaretta” szó, amely angolul „see-garette” -ként értelmezhető. Mivel a dohányzást negatívnak tekintik, és a kilátás felhős, a „blindgarette” -t használják helyette. A szavakat is úgy változtatják meg, hogy felfedjék „igazi jellemüket”. A „televízió” „hazugság-látássá”, az „izraelita” pedig az „igazi fényévé” válik.
Ezeknek a kifejezéseknek nincs rendszeres helyesírása, ezért különböző írásmódokat használnak.
| Iyaric | angol | német |
|---|---|---|
| Én és én | Én, mi | Én, mi |
| Irie | szabad, boldog, jó | szabad, boldog, jó |
| Ites | Magasság | Magas (spirituális; a kannabiszhasználatból származó "magas" értelemben is) |
| I-tal | létfontosságú | "Ökológiailag" főzve bizonyos Rasta szabályok szerint |
| Ises | dicsér | Dicséret |
| a legtöbbet én | a legmagasabb | Legmagasabb = Isten |
| politikusok | politika | politika |
| kopasz fej | kopasz fej | Kopasz fej = raszta nélküli valaki = elnyomó |
| túlállni (Iverstand) | megérteni | megérteni |
| lenyomó | zsarnok | Zsarnok |
| blindgaret | cigaretta | Cigaretta |
| valóságos | könyvtár | könyvtár |
irodalom
- Volker Barsch: Rastafari. Babilontól Afrikáig. Ventil-Verlag, Mainz 2003, ISBN 978-3-930559-97-8 .
- Boris Lutanie: Bevezetés au Mouvement Rastafari. Esprit Frappeur, Párizs 2000, ISBN 978-2-84405-116-5 .
- Lloyd Bradley: Basszuskultúra. A reggae diadalmas előrenyomulása. Hannibal, Höfen 2003, ISBN 978-3-85445-209-6 .
- Girma Gebre-Selassie: Babilonnak el kell esnie. A Rasta mozgalom Jamaicában. Raymond Martin Verlag, Markt Erlbach 1989, ISBN 3-88631-207-0 .
- Helene Lee: Az első Rasta. Hannibal, Höfen 2000, ISBN 978-3-85445-178-5 .
- Peter M. Michels: Rastafari. Trikont, München 1979, ISBN 3-88167-057-2 .
- Moise Cul: Sion. La foi des rastas. Kiadások L'Harmattan, Párizs 2003, ISBN 978-2-7475-2949-5 .
- Werner Zips (szerk.): Rastafari. Univerzális filozófia a 3. évezredben. Promedia, Bécs 2007, ISBN 978-3-85371-265-8 .
Lásd még
web Linkek
- Heinz -Jürgen Loth: Ras Tafari - vallási üdvmozgalom Jamaicából: a rastok története és vallása. (pdf; 233 kB) Evangélikus Központi Hivatal Weltanschauung -kérdésekre , 1991 .
- Christian Röther: Rastafari Németországban és Ausztriában - A gyarmatellenes vallás. In: A Deutschlandfunk adása „napról napra”. 2020. október 1. ( mp3 hangként is ; 12 MB; 13:10 perc).
Egyéni bizonyíték
- ↑ Stephen A. King, Barry T. Bays, Peter Rene Foster: Reggae, Rastafari és a társadalmi kontroll retorikája. In: The Journal of Popular Culture. University Press of Mississippi, Jackson, 2002, ISBN 1-57806-489-9 (előzetes a Google Könyvekben ).
- ↑ Országinformációk Jamaicáról. Szövetségi Külügyminisztérium, hozzáférés: 2011. március 30 .
- ↑ A vallások világszerte kiválasztott hívei. In: remid.de . 2018. augusztus 16., megtekintve: 2020. október 4 .
- ↑ A vallások világszerte kiválasztott hívei: rastafariánusok. In: remid.de . 2014. május 30., megtekintve: 2020. október 4 .
- ^ Nathaniel Samuel Murrell, William David Spencer, Adrian Anthony McFarlane (szerk.): Chanting Down Babylon: The Rastafari Reader. Temple University Press, Philadelphia, 1998, ISBN 1-56639-584-4 (előzetes a Google Könyvekben ).
- ↑ Asfa-Wossen Asserate : Mindenekelőtt példaképekre van szükségünk. In: A napi posta . 2008, hozzáférés: 2020. október 4 .