Sarinda

François Balthazar Solvyns bengáli Sarinda játékosának színes rajza. Először 1796-ban jelent meg

A Sarinda ( perzsa سارنده) Egy lehajtott lant hangszer észak indiai zene tartozik, hogy a család az afgán rubāb és eredetileg a történelmi régió Khorasan .

terjesztés

Az eredeti eloszlás régió keleti iráni felföldön , az afganisztáni , pakisztáni , kasmíri , Rajasthan és Pest , ahonnan a sarinda terjedt szerkezeti változások Kelet-Indiában ( Bihar , Bengál és Orissa ) és Nepál . A 20. század elején a sarinda az urbánus, pasztun uralta zene színteréhez tartozott Afganisztánban, Herátban sarangnak hívták . Pastu zenészek hozta össze az indiai harmónium , rubab , sarinda, az üstdob pár tabla vagy a kétoldalas hordó drum doholak a különböző zenei stílusok Ghazal , az észak-indiai khyal és népszerű indiai filmzene . Az észak-indiai sarinda egyéb nevei: saringda, sarenda vagy Baluchistan saroz, Sindh surando és Rajasthan surinda. Szindhban és Rádzsasztánban a surandót a Langák, a Manganijárok és a Charánok utazó zenészei játsszák a földbirtokosok családi ünnepein ( Zamindars ) és a falusi fesztiválokon.

Afganisztánban háromféle meghajolt vonós hangszer van csoportosítva ghichakként (szintén gheichakként ): sarinda, kamantsche és a tüskés hegedűk , amelyek Észak-Afganisztánban gyakoriak és rezonancia testük egy konzervdoboz. A suroz egy nagy formátumú , négy dallammal és legfeljebb nyolc szimpatikus húrral rendelkező sarinda , amelyet Balochistan vezető hangszerének tekintenek .

Nepálban a kis Gaine- zenészek több sarindával lépnek fel, hogy kísérjék az éneklést és a táncot . A gainek megerősítik a hangszerükhöz fűződő kapcsolatot azáltal, hogy az emberi testrészek nevét különféle alkotóelemekhez rendelik. Sarindájuk négy húrját apáról, fiáról, anyáról és lányáról nevezik el.

Tervezés

Sarinda horgony alakú testtel

A sarinda egy hajlított rövid nyakú lant, eperfa fából készült csónak alakú vagy kerek hasú fatömbből , két kamrával, amelynek kisebb rezonancia teste fölött állatbőr húzódik. Három-négy dallamhúr ( kátrány ) fut át ​​a hídon, amely a bőrborítás közepén ül, amelyek közül az egyik a fő húr ( baj tar ), a többi pedig drónhúrként szolgál. Két számjegyű szimpatikus húrok futhatnak a dallamhúrok alatt és a hídon . A hídnak nincs baja . Az ív festett terület a jellegzetes behúzás a fa test . A rezonancia test felső része nyitott és szélességében nő a madárszárnyaknak tűnő oldalirányú csúcsokon keresztül. A különböző minták hossza 60-70 centiméter. A dallamhúrok általában bélből vagy lószőrből készülnek. Ustad Pazir Khan, a leghíresebb pakisztáni Sarinda játékos, Munir Sarhadi édesapja lecserélte a bélhúrokat fém húrokra, és változtatott a hangdobozon is. A hangszert függőlegesen tartják, és játék közben a bal térdre támaszkodik. Az ívelt ív lószőrrel van felfűzve, a békát szövetszalaggal megkötözve.

Számos regionális változat létezik. Az összes Sarinda típus közös vonása a kétrészes rezonancia test, amelynek felső hangkamrája a húrok felé nyitva áll. A kerek hasú és gazdagon díszített bengáli sarinda négy, és több mint tíz szimpatikus húrból áll. Ezek a szimpatikus húrok az indiai északkeleti régió egyszerűbb sarindáiban hiányoznak. A nepáli sarangi állandóan keskeny és hosszú téglalap alakú, csak kissé lépcsős nyakkal. Nevétől függetlenül a test felső részében található nyílás miatt a sarindákhoz tartozik, és nem a hasonló doboz alakú sarangikhoz . Négy dallamhúrja van bélből és acélból.

Egy inda a sarinda között Adivasi emberek a szantál Kelet India hívják dhodro banam (szó szerint: „üreges eszköz”). Az egyetlen húrt bal kézzel nyomja a nyakhoz játék közben. A sötét keményfából készült hangszerek, amelyeket pazarul díszítenek emberi alakok, kultikus jelentőségűek voltak. A legenda szerint az építkezéshez használt fa ( guloic ) egy embertől származik. Mint a nepáli Gaine zenei kaszt, a testrészek is társulnak a hangszerhez. Az alsó, zárt hangtest a gyomrot, a nyitott részt a mellkasat szimbolizálja, a nyak a nyaknak felel meg, és a pegbox a fejjel egyenlő.

A bengáli egyszerű sarinda két gut húrok játszotta vándor szádhukat . Bengáliában egy bonyolultabb , három húrú sarinda állati vagy emberi alakokat faragott a csapdobozon, például Radha és Krsna isteneket . A murshidi gan odaadó népdalokban és az olyan énekversenyeken használják, mint a bichar gan és a kavigan .

A sarinda az a Garo a Meghalaya egy vagy két húrok, amely szintén előfordul hasonlóképpen Assam . A test anyaga a fény fa bombax ( bolchu ), holarrhena ( bolmatra ) vagy legalkalmasabban Gmelina arborea ( gambare ). Két faragott csirkéje ül a pegboxon. A test alsó felét egy leguán ( matpu vagy ghorpad ) bőre borítja . A húr pamutból vagy a Celtis orientalis egyik ágának kérgszálából áll (a kender növények családja , angol kilkra ). Az ananászlevélből származó rostokat az íj íjához ( bangchiri vagy sabik ) használják. A sarinda , garok kíséri a népdal műfajok AJE és Doró .

Játék stílus és zenész

A sarinda hangja eredetétől függően világos vagy sötét, leginkább telt és lágy hangú, ellentétben a kissé karcos hangú sarangival , amely sokkal gyakoribb Észak-Indiában. Míg a sarangi a 20. században az észak-indiai klasszikus zenében honosodott meg, addig a sarinda Indiában továbbra is a népzene számára fenntartott. Indiában a sarindát szinte kizárólag népi ének kíséretére használják, a pakisztáni Punjab és Sindh tartományokban a sarinda dobkísérettel ( dhol ) lép fel, Qawwali zenészekkel néha a két-négy húros hosszú nyakú lant damburaggal ( tanburaq ) a Baluch-tól (az észak-afgán damburához és a pakisztáni tanburóhoz kapcsolódik ) és küllemében dob. Mindkét hangszert legato- húzással játsszák . A bal kéz ujjait a húrokra helyezzük, ahelyett, hogy teljesen lenyomnánk őket. A népzenében időnként kis harangokat erősítenek az íjhoz, amelyek ritmusban szólnak.

A pakisztáni tartomány Beludzsisztán van sarinda a 18. század óta a rituális zene legalább ( dhikr ) a szufi használni. Ezek a rituálék magukban foglalják a rögeszmés kultuszokat is , amelyeket rabszolgává vált fekete afrikaiak hoztak magukkal és guati-damalinak hívják . A sorud ugyanazt a vezető funkciót tölti be , mint a pengetős gimbrit , amelyet Maghreb- ben a Derdeba és Stambali terápiás kultuszokhoz használnak . A balochisztáni sorudnak nevezett hangszer négy dallamhúrral rendelkezik, amelyek közül három acélból, egy drón húr bélből készül. Hat-nyolc szimpatikus húr szolgál a hang erősítésére. A sorud és a damburag összjátéka megfelel a húr és pengetős hangszer duónak, a ghichaknak és a dutárnak a türkmén, valamint az azerbajdzsáni kamancha és kátrány duóval .

A hagyomány a szikhek a Panjab Észak-Indiában vannak az epikus vallási Dhadi énekek, amelyek kíséretében egy kis homokóra dob ( dhadd ) és egy sarinda vagy sarangi .

Munir Sarhadi († 1983) csodálatos játékstílusával jegyzetelt. Fia, Ijaz Sarhadi jelenleg a Sarinda vezető játékosa. A szindhi Qawwali zene területén a néhány Sarinda-játékos közül Mohamed Fakir játszik.

Diszkográfia

  • Tresors te Pakisztán. Pakisztáni Musiques Instrumentales. Playa Sound 65082, 1991, szöveg: Kutsi Erguner. (Munir Sarhadi három darabját tartalmazza)
  • Pakisztán / Szindh: Sohrab Fakir, Mohamed Fakir, Ghous Bux Brohi, Moula Bux Sand, Alla Bachayo Khoso. Network Medien, 1999. (Két címet tartalmaz Mohamed Fakirrel)
  • A protomigányok misztikus hegedülése: A trance zene mesterei. Shanachie 1997. (a balochisztáni szúfi zenészek Sorudot játszanak)
  • Rasulbakhsh Zangeshâhi, Firuz Sâjedi, Abdorahmân Surizehi és Rahimbakhsh Zangeshâhi: Baloutchistan - La Tradition Instrumentale - Sorud, Benju, Doneli . Ocora, OCD 560105. ( Benju: cimbalom, Doneli: kettős nádfuvola Baluchistanban)

irodalom

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ François Balthazar Solvyns: flamand művész Bengáliában, 1791-1803. IIAS Hírlevél, 2002. sz. 28., 15. o. (PDF fájl; 599 kB)
  2. ↑ Romila Saha: A sarinda után kutatva . The Telegraph, Kalkutta, 2008. március 2
  3. ↑ John Baily, 1988, 165. o
  4. ↑ Bengt Fosshag : A Santal lantjai a www.bengtfosshag.de oldalon, 1996 telétől (hozzáférés: 2012. április 11.).
  5. ↑ Herbert Arthur Popley: India zenéje. Alacsony árú publikációk, Delhi 1990, 109. o. (1921. első kiadás)
  6. ↑ Sarinda. Banglapedia
  7. ↑ Kulcsszó: Garo Hangszerek . In: Késő Pandit Nikhil Ghosh (Szerk.): Az indiai zene Oxford-enciklopédiája. Saṅgīt Mahābhāratī. Vol. 1 (A - G) Oxford University Press, New Delhi 2011, 338f
  8. ↑ Alain Danielou: Bevezetés az indiai zene. Heinrichshofen Verlag, Wilhelmshaven 1982, 98. o
  9. ↑ Chaitali B. Roy: Dar Baluchi zenét visz Kuvaitba. Arab Times
  10. ^ Baluchi Hangszerek. Balochistan zene
  11. ^ Jean közben: Hatalom, tekintély és zene Belső-Ázsia kultúráiban. In: Ethnomusicology Forum, Vol. 14, No. 2 (Zene és identitás Közép-Ázsiában) 2005. november, 143–164., Itt 157. o
  12. ↑ Munir Sarhadi. Sarangi.info, Észak-indiai Klasszikus Zenei Archívum
  13. ↑ Mohammad Akbar: Északnyugati határvidék. In: Alison Arnold (Szerk.): A világzene Garland-enciklopédiája: Dél-Ázsia: Az indiai szubkontinens. Garland Publishing, Princeton 1999, 788. o