Shōmu

Shōmu sírja

Shomu ( japán 聖武天皇, Shomu-Tenno ; * 701 ; † június 4 756 [japán naptár: 756/5/2]) volt a 45. Tenno a Japán , lemondott 749/7/2. Helyes neve Obito herceg volt .

Genealógiai

Obito herceg Mommu -tennó fia volt , tehát három Tennō, Temmu , Tenji és lánya Jitō unokája volt . Anyja Fujiwara no Miyako volt, Fujiwara no Fuhito lánya .

A nő Shōmus, Fujiwara nem Kōmyōshi , (藤原光明子) lánya volt a második felesége Fuhitos . Először ágyasa volt a 729/8/1-es főtársból, az első Kogo, aki nem volt császári vérű. Vele volt egy fia és két lánya. Fia, akit 11 hónaposan koronaherceggé tettek, gyermekkorában meghalt. Első lánya a Kōken -tennō volt, akit második uralkodása alatt Shōtoku-tennō-nak hívtak. A másik lánya a Kōnin -tennō felesége ( kōgō ) lett .

Uralkodik

Uralkodása a Nara-periódus csúcspontján van (710–794). A két második legerősebb klán ( Uji ), köztük a Fujiwara ereje megtörést szenvedett néhány haláleset miatt (járványok miatt), így Shōmu valójában több energiát tudott egyesíteni, mint a többi Tennō.

A következő korszaknevek ( Nengō ) a trónra kerülés és halála közé esnek :

• 724 Jinki
• 729 Tempyō is Tenbyō vagy Tenhei
• 749 Tempyō-Kampō (a 4. hónap 14. napjától; alkalom: első arany felfedezés Japánban)
• 749 Tempyō-Shōhō (a 8. hónap 19. napjától; Kōken hivatalba lép)

Prince Nagaya (長屋王, 684-729), a 2. fia Temmus válik 718 Dainagon, 721 kancellár a jobb oldalon ( Udaijin ), 724 kancellár a bal ( Sadaijin ). Titokban 729-ben jelentik („Nuribe no Miytsuko Kimitari” és „Nakatomo no Miyakoto Muraji Azumabito”), hogy összeesküvésre gondol. Az éjszaka folyamán az összeesküvőket körülveszik. Nagaya megöli önmagát és népét. Udaijin pozíciójában megakadályozta a daifujin megtisztelő cím odaítélését az anya császárnőnek (Fujiwara házából, ezért nem császári vérű). Ellenségeket szerzett a Fujiwara no Fubitos négy fiának, akiket a rang ilyen mértékű emelése is szolgált volna. Feltételezhető, hogy ezek elterjesztették a puccstervek híresztelését. Fujiwara no Umasaki ekkor állt Nagaya házát ostromló csapatok élén .

Nagaya öngyilkossága után Kōmyō, a fő feleség, Shōmus kapta a császárné címet (kōgō), amelyet addig a császári család tagjai számára tartottak fenn. Az események jelentősen megerősítették a Fujiwara államtanácson belüli helyzetét is; ha korábban 10 pozícióból 2-t töltöttek be, akkor 736-ban már 8-ból 4-et.

Shōmu nyilvánvalóan személyesen érezte felelősnek a birodalom rossz állapotáért, amelyben különösen járványok és éhínség tombolt 735-től kezdődően. Ebben az időszakban nagyszámú szútrák, amnesztiák és adórendeletek tartoznak a kormány tulajdonában lévő üzletekből származó rizs forgalmazásához, amelyekre az általa rendelt. Politikailag a Fujiwara négy testvér (737) halála az Állami Tanácsban meglehetősen örvendetes volt számára. Azáltal, hogy a pozíciókat viszonylag homályos klánok tagjaival töltötte be, nagyobb teret kapott a döntéshozatalra. A Fujiwara no Hirotsugu lázadása során , amely 740-ben kezdődött Kyushuban , a császár ötéves vándorlási időszakot kezdett, a terv során egy átmeneti (?), Új főváros Kuni- kyō (ma: Kizugawa ) legalább vázlatosan, de szerint 3 évvel ezelőtt elhagyták. A 744 A tartózkodási röviden áthelyezték a Naniwa palota Naniwa (ma: Osaka) és 745 5 hónapig a Shigaraki Palace in Shigaraki (ma: Kóka ), amíg a visszatérő, valószínűleg által kiváltott hirtelen halál a trónörökös Heijō-kyō (Nara) került sor. Ugyanakkor a Nara-iskolák apátjainak tanácsára úgy döntöttek, hogy nem Shigaraki-ban, hanem Nara-ban alapítják a Daibutsu-t.

Ő volt az első férfi Tennō, aki egy nőt tett hivatalos trónörökössé.

buddhizmus

Shōmu a buddhizmus iránti elkötelezettségéről ismert . A császári család évtizedes próbálkozásai a buddhizmus feletti uralom megszerzésére alig hoztak semmit: a hatalmas családok nemzetségi templomokat ( Uji-dera ) birtokoltak , és az emberek között nem voltak hivatalosan elrendelve hidzsiri és zenji . Nem szabad lebecsülni a laikus csoportok népi, Csisiki csábító potenciálját sem. Sōmunak sikerült felépítenie egy új Ritsuryō buddhizmust (állami buddhizmus). Az erős Uji-dera gyengítése érdekében először szervezte meg a Nara-Roku-shū , a Nara hat iskoláját. Ezek (feltehetően más iskolák mellett) az Uji-dera egy vagy több területén helyezkedtek el, de a nevükön kívül a történelmi forrásokban alig láthatók.

Támogatta a Kegon Iskola létrehozását Tōdai-ji-ban . A Tōdai-ji egyben a Shōmu által 741- ben alapított államvédelmi templomok ( Kokubunji ) központja is volt , amelyeket mandala alakban köré kellene csoportosítani. Ez a templom lett tehát birodalmának vallási központja. Négy másik buddhista iskolát arra kértek, hogy a Tōdai-ji-t is használja székhelyként. Ez az öt lett az első Nara hat iskolája közül. Az iskolák közül az utolsó a Risshu volt . Meghívta a kínai Ganjin szerzetest , aki a rend szerzetes szabályait, a Vinaya-t (japán Ritsu ), amelyet addig csak korrupt formában ismertek, elhozta Japánba. A szintén Tōdai-ji-ban található Risshu minden hivatalos felszentelést megkapott. Shōmut másodszor is felszentelték; a felszentelés legitimitása mindig is a buddhisták legfőbb gondját jelentette. A Risshu kezdettől fogva szorosan kapcsolódott a politikai érdekekhez, mivel az uralkodók nem voltak hajlandók elfogadni a hatalom és a szerzetesek ellenőrizetlen növekedését, akiknek sem adót nem kellett fizetniük, sem munkájukat nem kellett elvégezniük.

Úgy tűnik, hogy Shōmu végre megbékélt a buddhizmus terjedésével az emberek között, mint elsőként hatalmon. Végül megpróbálta a buddhizmust arra használni, hogy hívje az odaadó buddhistákat és a csisikiket (tudósokat) az emberekben, hogy segítsenek a Tōdai-ji, az állami templom és más projektek építésében. Gyókit , aki nyilvánvalóan az egyik legnépszerűbb és legbefolyásosabb az emberek körében, és nem hivatalosan elismert szerzetesek, nem üldözték, és végül Shōmuval együtt dolgozott a Tōdai-ji létrehozásában. Gyōki állítólag azt a jóslatot is elhozta, amelyet az őslakos Kami Amaterasu a Vairocanával azonosított, ami a buddhista előtti, bennszülött vallások és Buddha tanításainak összeolvadásának alapja.

web Linkek

• Japán császárok családi táblája (The Imperial Household Agency) (angol)

irodalom

• K. Asakawa, Henry Cabot Lodge (Szerk.): Japán. A japán kormánytörténetből . HW Snow, Chicago 1910.
• Matthias Eder: A japán vallás története, 2. kötet: Japán a buddhizmussal és alatt. Asian Folclore Studies 7, 1978. 2. Digitizált változat ( Memento , 2013. december 31-től az Internet Archívumban )