Tandura

A tandura , tandūrā, szintén cautara, chautara, chau-tara négy vagy öt húros, pengetett hosszú nyakú lant , amelyet az észak- indiai Rajasthan államban népzenében játszanak . A tandura általában együtt jár a vallási ének ( bhajanokat ) ritmikus sorozata herék . Az indiai klasszikus zenében játszott tanpura lehetséges előfutára, és funkcionálisan kapcsolatban áll a szomszédos pakisztáni Sindh tartományban található tanburóval .

Eredet és etimológia

Dél-indiai tandura megfelelője . Rajz 1900 körül

A tandura név az arab tunbūrból és a perzsa tanbūrból származik , ami hosszú nyakú hangokat jelent. Ehhez kapcsolódik az indiai hosszú nyakú lant tanpura, a Balkánon játszott tambura , az afgán dambura és a Baluch damburagja . A tanbūr kifejezés nyugatra a Balkánon az oszmán nyelven , Afganisztánig és északabbra Közép-Ázsiáig a perzsa nyelven terjedt el . Mindkét nyelvben keveredik a lant hangszerek és a dobok neve. Mint a tabor játszott az európai középkor, a török henger dob davul van vezethető vissza az arab tabl a „dob”. Valószínűleg Indiából származik: A szanszkritban egy nagyon régi homokóra dobot hívnak damarunak . A kis homokóra dob és szanszkrit neve régebbi, mint azok a hangszerek, amelyek perzsa-indiai származásúak és csak közép-indiai nyelveken jelennek meg. A indián dob név damru visszamegy damaru . A kettős jelentés igazolásaként javasoljuk a régebbi szanszkrit dob ​​szó jelentésének kiterjesztését arab vagy perzsa nyelvű hangszerekre, amelyekből aztán az indiai vonós hangszerek megfelelő elnevezései levezethetők. Michael Knüppel (2003) a dobokról vonós hangszerekre történő névváltozást az indiai hangszerek létezésével magyarázza, amelyeket aligha lehet egyértelműen hozzárendelni, ilyen például a pengetős dobok ektara csoportja , amelynek hangnemét egy membrán és egy húr kölcsönhatása adja.

A hosszú nyakú lantok Közép-Ázsiában elterjedtek. Korai indiai hosszú nyakú, jellegzetes, körte alakú testű lantot ábrázolnak a Gandhara kő domborművén , amely a II. / 3. századból származik. Század dátummal. A dombormű táncosokat és egy zenei csoportot mutat, amely hosszú nyakú lantot és íjhárfát tartalmaz, mindkettőt vina néven emlegetik az ókori indiai irodalomban . Egy régebbi szó tanpura van tumbura (vina) . Egy népetimológia a találmányukat a mitikus zenésznek és énekes Tumburunak tulajdonítja. Ez egy lófejű alak és a mennyei Gandharvák egyike .

Cautara alkotják cau (perzsa, hindi char ), a „négy”, és Tar , „string”, „menet”, és azt jelenti: „a négy húros hangszer”.

Tervezés és játékstílus

A tandura fateste kör alakú, mély hasú és felül lapos fa mennyezettel van lezárva. A testhez viszonylag széles, fogólappal ellátott nyak van, de nem izgul . A hangszer teljes hossza 108–115 centiméter. A négy, ritkábban öt fém húr az aljától a teteje közepén elhelyezett széles hídon halad át a kiálló, fából készült csapokig, amelyek közül kettő vagy három elrendeződik, egy pedig az oldalán, mint a tanpura . A húrokat öt intervallumban hangolják.

A zenész a nyitott húrokat a jobb mutatóujj körmével simogatja a nyak alsó végén, és így drónhangot és dallamos alapot produkál, vagy külön-külön pengeti a húrokat. A tanpurával szemben , amelyben a négy húr mindig rövidülés nélkül, egymás után és stressz nélkül szakad meg , a tandura ugyanolyan ritmikus funkcióval rendelkezik. A tandurában egy húr lerövidíthető a bal kézzel a nyak fölé .

A tandurát főleg szólistaként vagy különféle formációkban használják vallásos énekek ( bhajanok ) kíséretére . Rádzsasztánban általános. Egy szokásos kis csoportja vándorlás utcazenészek és koldusok, a vezető és énekes kíséri egymást az tandura , zenész biztosítja a ritmust a hordó dob dholki (vagy dholak ), amelyet játszott egy harmadik zenész és előadóművész, a cintányér manjira vagy tal vagy a fa csörgő kartal hangsúlyos. Egyetlen énekes jobb kezével pengetheti a tandura húrjait , bal kezével pedig működtetheti a csörgőket .

Drone hangszerként a tandura megfelel a klasszikus indiai zenében használt tanpurának, amely legfeljebb 150 centiméter hosszú, nagyobb és kidolgozottabban feldolgozott. Hasonló hosszú nyakú lant, amely drónhangot ad a maharashtrai vallásos népzenében , a tambūrī . A szent Tukaram követői , akik a 17. században éltek, kísérik vele dalaikat. A pakisztáni Sindh tartományban a szufik vallási gyakorlatában a hosszú nyakú lant tanbūro hasonló módon használható.

Street zenész a Hyderabad területen egy három húros tamburi és a gummati agyag edény dob

Az indiai déli államokban, Andhra Pradeshben , Telanganában és Karnatakában két különböző változat ismeretes tamburi néven (Karnatakában szintén chikka vina ), melyeket a kolduló utcai énekesek a hősök vagy istenek dicsérő himnuszainak ritmikus kíséretére használnak. Az uralkodó ritmikus funkció a kifinomult klasszikus tanpura minden népszerű előfutárában rejlik , amelyet csak gyengéd drónhangzáshoz használnak.

A radzsasztáni regionális népzenében a dalok kíséretére szolgáló egyéb vonós hangszerek az egy- vagy kéthúros , pengetős köpött lant ektara és a nyárs hegedű ravanahattha . Vonós hangszerek, amelyekkel Rajasthanban dalokat kísérnek, a surinda és a sarangi is , amelyeket a klasszikus zene is játszik .

Rádzsasztánban számos kis etnikai csoport létezik, akik tipikus hangszereikkel fenntartják saját zenei repertoárjukat. A legtöbb tandura játékos tartozik az alacsonyabb kasztok vagy a dalitok , aki miatt megvetés, mint „érinthetetlenek”, az alján a társadalom. Imádják Baba Ramdev harcos herceget, aki - amire a történészek vélhetõek - a XIV / XV. A 14. században Pokhranban (a Jaisalmer kerületben ) élt, és vélhetően varázserejűek a népi legendákban. Az imádat, mint hindu népi istenség, olyan hagyományon alapszik, amelyet Ramdev az alsóbb osztályok és a kitaszítottak szószólójaként tekint. A tiszteletére elénekelt vallásos énekekben leírják a magas rangú Rajputok és a királyi udvar "tisztátalan" szolgáinak jó kapcsolatát , ami viszont nemtetszést váltott ki akkoriban más Rajputok körében. A hagyomány Ramdev családjának tagjai közötti veszekedésről mesél. Egy herceg nem volt hajlandó kapcsolatba lépni vele a következő szavakkal: "Részt vesz dzsemekben (...) Házainkban a naubatot [nagy, művelt palota zenekart] játszik , lakóhelyén hallja a tandura hangját ." Ramdev csatlakozik hozzánk ugyanarra a szintre helyezve, mint egy kamád, egy önzetlen, kóbor aszkéta és koldus, aki vallásos énekeket mond és tandurát játszik . Ez a tandura állapotát is leírja .

A Terahtali egy vallási tánc Rajasthanban, amelyet csak nők ülő táncként adnak elő . A nők megverik a terah („tizenhárom”) tal („cintányér”), amelyeket egymás után az egyik lábukhoz rögzítettek, különben karjaikat és kezüket pantomim tevékenységekhez használják, amelyeket a mindennapi otthoni életben végeznek. Tandurajátékos énekes és dobos kíséri őket . A táncot kizárólag a Kamad kasztcsoport adja elő Baba Ramdev tiszteletére.

irodalom

  • Geneviève Dournon: Tandūrā. In: Laurence Libin (Szerk.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Vol. 4, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, 708f

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Lásd: J.-C. Chabrier: Ṭunbūr. In: Az iszlám enciklopédiája. Új kiadás . 10. kötet, Brill, Leiden 2000, 625. o
  2. ↑ Michael Knüppel: Még egyszer az ozm lehetséges eredetéről. tambur (a) ~ dambur (a) ~ damur (a) stb. In: Marek Stachowski (Szerk.): Studia Etymologica Cracoviensia. Vol. 14. (PDF; 1,6 MB) Krakkó 2003, 221–223
  3. ↑ Walter Kaufmann : Régi India. Zenetörténet képekben, 2. köt. Az ókor zenéje, szállítás 8. VEB Deutscher Verlag für Musik, Lipcse 1981, 140f.
  4. ^ Sibyl Marcuse : Hangszerek: Átfogó szótár . Doubleday, New York 1964, 510., 549. o
  5. ↑ Bimal Roy: Sangiti Sabta Kosa (a zenei kifejezések szótára). Sharada Kiadó, Delhi 2004, 148. o
  6. ^ Allyn Miner: Hangszerek: Északi terület. In: Alison Arnold (Szerk.): Garland Encyclopedia of World Music. 5. kötet: Dél-Ázsia: Az indiai szubkontinens. Routledge, London 1999, 343. o
  7. ↑ Tamboori. In: Késő Pandit Nikhil Ghosh (Szerk.): Az indiai zene Oxford-enciklopédiája. Saṅgīt Mahābhāratī. Vol. 3 (P - Z) Oxford University Press, New Delhi 2011, 1057. o
  8. ↑ Rajshree Dhali: Népi vallás Radzsasztánban: tanulmány négy istenségről és imádatukról a XIX. És XX. (Disszertáció) Jawaharlal Nehru Egyetem, Újdelhi, 2004, 60f, 68. oldal ( online , 3. fejezet)
  9. ↑ Az érinthetetlenek vallási szertartásai, amelyeket félreértettek kétes tantrikus gyakorlatokként
  10. ↑ Dominique-Sila Khan: Vajon Isten érinthetetlen? A kasztkonfliktus esete Rajasthanban . In: Dél-Ázsia, Afrika és a Közel-Kelet összehasonlító tanulmányai, 13. évf., 1998. 1. sz., 21–28. Oldal, itt 22. o.
  11. ↑ radzsasztáni néptánc - Kamad Chandri & Party Teratali. Youtube videó