Mária gyermek és négy szent mellett trónolt

Giovanni Battista Cima, Mary gyermekekkel és négy szenttel trónolva
Mária gyermek és négy szent mellett trónolt
Giovanni Battista Cima , 1495-1497
Nyárfa
206 × 135 cm
Képgaléria , azonosító sz. 2, Berlin

A Enthroned Madonna gyermekével és négy Saints (szintén: Boldú Altar ) egy oltárkép a Giovanni Battista Cima (ún Cima da Conegliano ). Valószínűleg Velencében jött létre 1495 és 1497 között, és ma a Gemäldegalerie Berlin állandó kiállításán látható .

leírás

Az álló formátumú panel ragasztott nyárfatáblákból áll, mérete 206 × 136 cm. A teteje félkörben lekerekített, és ma keskeny, részben aranyozott kerettel rendelkezik. A festő aláírása egy papírdarabra van rögzítve a trón talapzatán.

aláírás

Ez egy Sacra Conversazione , vagyis trónra lépett Madonna és Child ábrázolása négy szent társaságában . Minden alaknak arany nimbusa van, nagyon vékony kör alakú formában a fej körül.

Az ábrák csoportja egy hátul nyitott téglalap alakú helyiségben helyezkedik el, amelynek felépítése a kápolna vagy a ciborium alakját írja le . A helyiséget kupolával látták el, és pilasztereken kerek boltívek szegélyezték . Két sokszög alaprajzú márványlépcső emelkedik középen . A művész aláírása a második lépcső elején egy festett papíron található, amely illuzionista módon ( trompe-l'œil ) kerül elő a képtérből . A második szinten két márványtárgy található, amelyek hasonlítanak az oltárokra: elöl egy henger, amelyet putttal és füzérrel díszítenek, és antik kerek oltárra emlékeztetnek, hátul egy téglalap alakú kávézó , amely az ionos oszlopokon nyugszik. Ez a kávézó a Madonna trónjának talapzataként szolgál. A trón fehér és vörös márványból készült, magas háttal. Ugyanilyen magas a virágkoronájú arany állvány , amelyről a zöld díszsál lóg le a földig.

A kompozíció a központi perspektíva szabályait követi , amikor is a feltételezett horizontvonal a kép teljes magasságának körülbelül ötöde. A hengeren lévő putto jelöli az eltűnő pont helyzetét . A nagyon mély horizont alulról alkot kilátást, így a néző felnéz a szentekre és a Madonnára, valamint a kupola felé, amelyet a kép felső széle levág. A fény elölről jobbra esik a helyszínre, és erős fény-árnyék kontrasztokat hoz létre az egész szobában, de mindenekelőtt az alakok köntösében és arcában.

Maria piros ruhát, fehér fátylat és rajta kék köpenyt visel, amely belül aranybarna. Jobb lábán tartja az álló, meztelen Krisztus Gyereket , és kissé balra néz. A gyermek felvetette az áldás jogát, és ugyanabba az irányba néz. Anyának és gyermekének világos szeme és szőke haja van.

Két szent áll egymás előtt a trón két oldalán. Mindegyik szakállas, tompított és idősebb férfiként van ábrázolva. Különböző irányokba néznek, de nincsenek kölcsönös látóvonalak.

A hátsó két férfi fehér szerzetes szokását viseli . Az elöl levő kettő hosszú ujjú tunikát és a bal vállra terített togát visel , mezítláb. Három szent közül egy-egy könyv a kezében, míg a negyedik, aki a bal hátsó helyet foglalja el, mindkét kezével egy püspöki pálca tartja. A szélsőjobboldali szerzetes két kézzel fogja a könyvét, és homlokát ráncolva, kissé tátott szájjal olvassa. A bal hátsó, krososabb szent oldalra néz az előtte lévő férfira. Ez a szent világoskékbe és aranysárgába öltözött, jobb kezében egy kulcscsomót tart, és a kép közepére fordul. Átnéz a jobb oldalon álló szentre. Ez elöl fordul, és jobbra néz ki a képből. Sötétzöld zubbonyot és világos vörös togát visel, jobb keze pedig a kard markolata. Egyedül sötét hajú, szakállú és szemöldökű.

A szent háta mögött két keskeny , könnyű kőből álló pilaszter emelkedik, amelyek több díszítő elemet helyeznek el egymás fölött, köztük egy virágokkal és volutákkal ellátott főváros és egy kiálló harcos . Ezek a pilaszterek megtámasztják a kupolát, amelynek alsó része részben látható. A kupolát mozaik díszíti, amely figurákat, tevéket, szökőkutat és indadíszeket mutat fénylő arany háttéren. Ennek a mozaiknak három látható képterülete van: maga a kivágott kupola és két függesztett sarok , amelyek felületét a kerek boltívek alkotják.

A kupolában jelenetek sorozata látható, amely balról jobbra olvasható. Bal oldalon egy fiatal ember tevén ül , amelyet egy másik teve és két kufiyás férfi kísér . Egy hegy, amelyet szaggatott vonal jelöl, elválasztja a figurákat a második jelenettől. Ez azt mutatja, hogy egy másik fiatal férfi meghajlik egy kerek szökőkút fölött, miközben két másik fiatal férfi áll mellette. A nagyobbik erőszakos mozdulattal átveti a fején a karját, a kisebbik az irányába emeli a kezét, mintha megnyugtatná. A harmadik jelenetet egy kis építészet vezeti be, és három férfit mutat be egy negyedik, nagyobb és szakállas férfi körül. Láthatóan nagyon izgatottan is mozog, amit feldöntött lábai, felemelt karjai és lehajtott feje alapján felismerhetünk.

A mozaikkupola két látható lógó tüskéjében egy mellszobrú medál található, monokróm, sötét indamintával körülvéve. A medalionokon ábrázolt két férfi tekercseket tart és a kép közepére néz. A bal oldali szakállas és sötét hajú, míg a jobb oldali ifjúsági formában van; szakáll nélküli, világosabb, rövidebb és göndör hajú.

Technológia, anyag és megőrzési állapot

A panel nyárfából , az olasz régióban nagyon elterjedt képhordozó anyagból készült , amelyet akkoriban még a vásznak alternatívájaként használtak a velencei festészetben . A kupola mozaik területén aranyozást alkalmaztak a háttér tesseráinak ábrázolására.

2006-ban az oltárképet részletes művészettechnológiai vizsgálatoknak vetették alá. Az infravörös reflektográfia segítségével kiderült, hogy Mária köpenyét valódi lapis lazuli - pigmenttel festették. Ezenkívül teljes aláírást lehetett észlelni a festékréteg alatt , amely helyenként korrekciókat is mutat a tervezésben. Néhány körvonalat a tábla bemetszései is meghatároztak. Az ívnyílás iránytűvel készült, de a kontúr kialakítása részben eltér ettől a szigorú geometriai előírástól.

Az eredeti festékréteg állapota rossz, ami néha a nyárfa panel rosszabb minőségének köszönhető. A szín egyre inkább elszakadt tőle. A mai benyomás a 19. és 20. század számos helyreállítási intézkedésének eredménye.

Az első bizonyítható helyreállítás 1861-ben a festékréteg nagymértékű kopását okozta a túlzott tisztítás miatt. Pál köntösének csak a vörös színű felülete maradt sértetlen, míg Péter könnyű togája viszont eredeti anyagában szinte teljesen megsemmisült.

A második világháború után az oltártábla jelentős károkat szenvedett a Wiesbaden-i Szövetségesek Központi Gyűjtőpontjába történő szállítás során . Miután 1956-ban visszatérték Berlinbe, az igazgatóságot megszilárdították, vagyis állapotában megmentették. Az 1963-as restaurálás során a XIX. Századi összes festést eltávolították, és az eredeti festékréteg állapotát először dokumentálták. A kép eddigi utolsó restaurálása 1988-ban fejeződött be.

ikonográfia

Pala di San Zaccaria, Giovanni Bellini
Giovanni Bellini: Sacra Conversazione, úgynevezett Pala di San Zaccaria, Velence, 1505.

Az oltárkép megfelel a Giovanni Bellini és Antonello da Messina műveiből ismert Sacra Conversazione típusnak, amely a gyermekkel trónon ülő és több szent által körülvett Madonna ábrázolása. Ez azonban nem jelenti a szó szoros értelmében vett beszélgetést. A szellemi szintű cserét kell érteni, mivel ez meditációval érhető el . Az itt látható emberek fizikai közelségük és bizonyos nézési irányaik révén kapcsolódnak egymáshoz, de nem lépnek közvetlen levelezésbe.

Trón és oltár

Ezen a képen a trón nemcsak azt a helyet foglalja el, ahol az oltár egy kápolnában állna, hanem maga az oltár is. Ez hangsúlyozza Krisztus áldozatát, és kapcsolatot teremt a keresztény Eucharisztia és a Madonna és Gyermek ábrázolt megjelenése között. Maga egy oltári menza emlékeztet a zsidó templomok áldozati köveire, és arra, hogy a keresztény megértés szerint Krisztus áldozata és az úrvacsora szentmisében való megismétlése váltotta fel a zsidó vallás áldozati szertartásait. Az oltár alatti kis henger antik kerek oltárként is értelmezhető. Ilyenek voltak áldozati kövek is.

Szentek figurái

Az apostol Péter bal első ismerhető fel a színeket a talárját - kék és sárga - és a kulcsokat, hogy az égi kapun. Vele szemben áll vörös és zöldbe öltözött Paul . Van egy tipikus tulajdonság, a kard. A mutatott nyílt bibliai szakasz alapján is azonosítható. A Filippi 2: 5–10 hangsúlyozza Krisztus önmegaláztatását, és hívja a hívőket, hogy legyenek alázatosak. Az olvasási sorrend szerint ezt a részt évente virágvasárnap olvassák fel .

A hátsó két szent a kamaldoli fehér szokást viseli. Saint Romuald - a jobb oldalon - ennek a rendnek az alapítója, és a legenda szerint a San Michele-i apátság alapítójának is tekinthető. Tanításai a bencés szabályon alapultak és megreformálták. Ezért úgy gondolják, hogy a másik ember, aki krososabb , Szent Benedek .

Az 1909-es Gemäldegalerie katalógusban Benedek helyett Szent Brunót nevezték negyedik szentnek, a korábbi leírásokban ezt a személyt nem nevezték meg.

Kupola mozaik

A kupolában ábrázolt szent medalionok és József története a 13. századi velencei mozaikművészet adaptációi. A Szent Márk-bazilika átriumából származnak .

Az érmék a parapet mutatják János , a bal oldalon , és János evangélista a jobb oldalon .

Részlet: festett kupola mozaik Joseph történetének jeleneteivel

A fenti epizód első jelenete az Ismaili karaván, amelyet Joseph vásárolt a testvérektől, és Egyiptomba viszi. A középső második jelenetben Josef testvére, Ruben , aki nem volt jelen az eladáson, a kútba néz , amelybe a testvérek féltékenységből dobták Josefet. Mivel üresnek találja, elmondja a családnak Joseph feltételezett halálát. A jobb oldali utolsó jelenetben Jakob kedvenc fiát gyászolja. Csak évek múlva tudták meg a testvérek, hogy József hatalmat és tekintélyt nyert a fáraó szolgájaként. Cima oltárképe azonban nem a Szent Márk-bazilika mozaikjának másolata, hanem a kép megnövekedett jelentése javára módosított adaptáció. A két bemutatott medalion más helyről származik, mint a Joseph jelenetek. A Rubennel és a szökőkúttal készült jelenetet a panel övívjének középtengelyébe helyezték, a Szent Márk-bazilikában ez jobbra jobbra, a négy függő nyílás egyikének fölött található.

A keresztény tipológiában a Joseph-történetet Krisztus életének és halálának előízének tekintik. Az üres kút húsvét reggel az üres sír mellett áll . A gyermek- és négyszentekkel trónolt Mária oltárképen erre a kapcsolatra hivatkoznak, mivel az üres kút a függőleges középtengelyen fekszik, így közvetlenül Mária és a Krisztus- gyermek feje fölött. Az oltárkép tehát nemcsak az anya és a gyermek szentségét jelzi, hanem Krisztus áldozatát és feltámadásának bizonyosságát is .

Ezeknek a területeknek az aranyozással való berendezése azt mutatja, hogy a panelfestés nemcsak a mozaik külső formáját és tartalmát idézi, hanem annak különleges anyagi hatását is. Ezenkívül utal arra a hagyományra, hogy a keresztény festészetben szent személyeket és jeleneteket ábrázolnak arany alapon . Az arany szín a szentet jelenti, és elragadja a kép tárgyait a mennyei szférában. Ez az ábrázolási módszer fokozatosan hanyatlott az olasz régióban a 15. század folyamán, és egyre inkább felváltotta a reálisabb környezetben megjelenített ábrázolás.

Eredet

A dátum , az ügyfél és a kép eredeti rendeltetési helye nem kerül rögzítésre. Úgy gondolják, hogy a panelt egy oltár számára készítették az isolai San Michele templomban , amely a San Michele szigetén található kamaldóliai kolostorhoz tartozott . A Carlo Ridolfi a művész életrajzát azt állítják, hogy a kép a sekrestyében van 1648-ban . Peter Humfrey művészettörténész értékeli a bemutatott építészeti formákat és építőanyagokat, amelyek bizonyítják, hogy a festést kezdettől fogva ehhez a templomhoz tervezték.

Társkereső és lehetséges oldalak

Mivel az oltárkép eredetéről nincsenek dokumentációs információk , ezért a stilisztikai összehasonlítások alapján megpróbálták meghatározni a lehetséges keletkezés dátumát. Az 1495 és 1497 közötti datálást Hans Posse végezte 1909-ben, és ma is megtalálható a Gemäldegalerie katalógusában.

Ebben az összefüggésben akár Pietro Boldùt, a szomszédos Santa Maria delle Carceri apátság apátját , akár unokaöccsét, Domenico Boldù-t feltételezzük az oltárkép biztosának . Pietro Boldù finanszírozta a sekrestye és a szomszédos temetkezési kápolna építését, és 1495-ben temették el a sekrestye oltára előtt. Örököse, Domenico Boldù adományozhatta az oltárképet.

Későbbi, 1512-es dátum a berlini Gemäldegalerie második igazgatójától, Wilhelm Bode -tól és az autodidakta művészettörténésztől, Gustav Ludwigtól származik, és 1903-ban jelent meg. A hajó második öblében található galéria alatti helyet feltételeztük az oltárkép eredeti helyének . 1810 előtt ott volt két sír kapcsolódó oltárokkal. 1511-ben Pietro di Benedetto Priuli oltárképet ajándékozott családi sírjához, amelyet Bode és Ludwig Cima Madonna Enthronedjével azonosít . Az egyházi portál közelében lévő klimatikus ingadozásokkal magyarázzák a kép áthelyezését a védettebb sekrestyébe. Mivel a sekrestyét 1698-ban újjáépítették, a képet ebből az alkalomból a viszonylag szűk Pietro Boldù temetkezési kápolnába költöztethették. Bode és Ludwig érvei egy 1700 körüli hagyományos kereten alapulnak, amelynek méretei megegyeznek a testületével, és Cima munkájában a stilisztikai osztályozásokkal is érvelnek.

Eredet

A gyermekkel és négy szenttel trónolt Mária oltárkép 1648-tól az isolai San Michele kolostortemplomban követhető el, ahol a sekrestyében volt. Utoljára a sekrestye mellé csatolt Boldù temetkezési kápolnában telepítették.

1810-ben a napóleoni kormány alatt feloszlatták a San Michele kolostort, és számos műalkotást értékesítettek. Feltehetően 1806-ban már eladták a Gyermekkel trónolt Mária oltárképet és négy szentet , mivel az adott évi állami leltárban már nem szerepel.

Gemaeldegalerie Berlin 37. szoba
Mai előadás a 37-es teremben

1821 előtt a kép Edward Solly kereskedő gyűjteményébe került , a pontos idő nem ismert. Nyolc másik hasonló témájú festménnyel lógott ott az 5. teremben, a „Velenceiek szobájában”, amint azt Karl Friedrich Schinkel 1819-ben dokumentálta. 1821-ben a Solly-gyűjteményt eladták a porosz államnak, és ez szolgált a Royal Picture Gallery létrehozásának alapjául .

A második világháború után az oltárképet a szövetségesek hozták a wiesbadeni központi gyűjtőhelyre . Feloszlatása után 1956-ban visszatért Berlinbe, és a dahlemi Gemäldegalerie új nyugat-berlini telephelyére költözött . Ma a kép a Berlini Kulturforum Gemäldegalerie 37. termében látható.

irodalom

  • Catarina Schmidt Arcangeli: Giovanni Bellini e la pittura veneta a Berlino. James Simon és Edward Solly gyűjtemények a Galériában . Scripta edizioni, Verona 2015, ISBN 978-88-98877-47-8 .
  • Wilhelm Bode , Gustav Ludwig: A S. Michele di Murano templom oltárképei és Giovanni Bellini feltámadás képe a berlini galériában . In: A porosz királyi művészeti gyűjtemények évkönyve . szalag 24 , no. 2. , 1903, p. 131-146 , doi : 10.2307 / 25167477 , JSTOR : 25167477 .
  • Peter Humfrey: Cima da Conegliano . Cambridge University Press, Cambridge / New York 1983, ISBN 0-521-23266-X .
  • Hans Posse : A Kaiser Friedrich Múzeum képgalériája. Teljesen leíró katalógus . Julius Bard Kiadó, Berlin, 1909.
  • Robert Skwirblies: Nemzeti jószág, amire minden lakosnak büszkének kell lennie. A Solly Gyűjtemény, mint a berlini Gemäldegalerie alapja . In: A berlini múzeumok évkönyve . szalag 51 , 2009, p. 69-99 , doi : 10,2307 / 25766145 , JSTOR : 25766145 .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Nicolaus, Knut: DuMont festészeti kézikönyve. Anyag - technológia - gondozás . 3. Kiadás. DuMont, Köln, 1986, ISBN 978-3-7701-0985-2 , pp. 17, 35 .
  2. ↑ a b c d e f g Catarina Schmidt Arcangeli: Giovanni Bellini e la pittura veneta a Berlino. James Simon és Edward Solly gyűjtemények a Galériában . Scripta edizioni, Verona 2015, ISBN 978-88-98877-47-8 , p. 266 .
  3. ^ Catarina Schmidt Arcangeli: Giovanni Bellini e la pittura veneta a Berlino. James Simon és Edward Solly gyűjtemények a Galériában . Scripta edizioni, Verona 2015, ISBN 978-88-98877-47-8 , p. 265 .
  4. ^ Peter Humfrey: Cima da Conegliano . Cambridge University Press, Cambridge / New York 1983, ISBN 0-521-23266-X , pp. 16 .
  5. ↑ a b c d Catarina Schmidt Arcangeli: Giovanni Bellini e la pittura veneta a Berlino. James Simon és Edward Solly gyűjtemények a Galériában . Scripta edizioni, Verona 2015, ISBN 978-88-98877-47-8 , p. 262 .
  6. ↑ A levél a filippiekhez. In: Helyek jegyzéke a bibliai könyvek sorrendjében. Német Liturgikus Intézet, hozzáférés: 2020. július 1 .
  7. ↑ a b c d e Peter Humfrey: Cima da Conegliano . Cambridge University Press, Cambridge / New York 1983, ISBN 0-521-23266-X , pp. 81 .
  8. ↑ a b Hans Posse: A Kaiser-Friedrich-Múzeum képgalériája. Teljesen leíró katalógus . Verlag Julius Bard, Berlin 1909, p. 120 .
  9. B a b Berlini Állami Múzeumok: Madonna trónolva gyermekkel és négy szenttel. In: Online adatbázis SMB-Digital. Letöltve: 2020. június 30 .
  10. ^ Bode, Wilhelm: Gustav Ludwig (†) . In: Művészeti krónika . szalag 16 , no. 14 , 1905, pp. 210 .
  11. ^ Wilhelm Bode, Gustav Ludwig: Az S. Michele di Murano templom oltárképei és Giovanni Bellini feltámadóképe a berlini galériában . In: A porosz királyi művészeti gyűjtemények évkönyve . szalag 24 , no. 2. , 1903, p. 146. , doi : 10.2307 / 25167477 , JSTOR : 25167477 .
  12. ^ Catarina Schmidt Arcangeli: Giovanni Bellini e la pittura veneta a Berlino. James Simon és Edward Solly gyűjtemények a Galériában . Scripta edizioni, Verona 2015, ISBN 978-88-98877-47-8 , p. 263 .
  13. ↑ Robert Skwirblies: Nemzeti jószág, amire minden lakosnak büszkének kell lennie. a Solly-gyűjtemény, mint a berlini képgaléria alapja . In: A berlini múzeumok évkönyve . szalag 51 , 2009, p. 87 , doi : 10.2307 / 25766145 , JSTOR : 25766145 .
  14. ↑ Robert Skwirblies: Nemzeti jószág, amire minden lakosnak büszkének kell lennie. a Solly-gyűjtemény, mint a berlini képgaléria alapja . In: A berlini múzeumok évkönyve . szalag 51 , 2009, p. 69 , doi : 10.2307 / 25766145 , JSTOR : 25766145 .