Ullambana Sutra

A Ullambana Sutra ( kínai 盂蘭盆經 / 盂兰盆经, pinjin Yúlánpénjīng , W.-G. Yü-lan-p'en ching ; Kor. 우란분 경 Uranbun Gyeong ; japán 盂蘭盆経 Urabon kyo ; viet. Vu lan Bon kinh ; "Minden lélek szútra"; NJ 303; Taishō XVI, 685. sz.) egy apokrif mahájána szútra , a 4. vagy az 5. századból származik, amelynek állítólagos fordítása Dharmarakṣa d. Ä. (竺 法 護 / 竺 法 护, Zhú Fǎhù ) 300 körül. A szanszkrit szavas ullambana és avalambana eszközök „lógott fejjel lefelé, hogy” és a szenvedéseket az alsó birodalmakba szimbolizálja.

A jelenlegi kutatások azt feltételezik, hogy a szútra nem szanszkrit szövegen alapul, ezért nem Dharmarakṣa fordította, hanem valószínűleg Kínában jött létre a 6. században .

Ullambana, mint fesztivál

A szútrán keresztül , a Minden Lelkek Napjának sokoldalú buddhista szertartása (a 7. hónap 15. napja, később 13.-16.) A Minden lélek áldozattal (盂蘭盆 供養 urabon-kuyō ), különösen a jelenlegi és 7 előző generáció apjának és anyjának, ábrázolt mint származónak a Sákjamuni . A japán példány a 15. éves Tempyō (743) 1 fasciából származik . A taoista és a tantrikus szentírások nagy hatással voltak a fesztivál jellegére és tartalmára . Hagyományosan a hetedik hónap telihold napján ünneplik a hagyományos holdnaptár szerint (2010, a Gergely-naptár szerint augusztus 24-én ), a mai Japánban a Meiji-restauráció július 15-e körüli naptárreformja óta Obon néven .

A nyúlnak vissza a hindu Dīvalī fesztivál (szintén Dīpāvalī ; szó szerint: „A fény ünnepe”), összeolvadt Avalambana a preta etetés és a taoista ZHONGYUAN rítusok tartott ugyanazon a napon , szintén elavultak is Chung-Yuen szertartásokat (中元節 / 中元节), vissza. Az O-Bon „könnyű komponensének” bevezetésére - amelyet Basil H. Chamberlain „lámpás fesztiválnak” nevez - Japánban csak 1230-ban került sor a Tennō Go-Horikawa parancsára . A „ máglya égése ”, gyakran Dai (大 だ い, dt. „Nagy”) alakjában - ezért Daimonji no hi ,大 文字 の 火 だ い も ん じ の 火, dt. Szó szerint „nagy karakterű tűznek” nevezik - 16-án este azt mondják, hogy menjen vissza Kōbō Daishi- ba, legalábbis a Shingon vagy a Tendai rítusokból ered . A japán tantrikus iskola különféle előre táplálkozó áldozati szertartásokat is létrehozott (köztük Segaki-ho, Ikitama-e ).

Továbbá feltételezik a kapcsolatot a parsiai Fravardigan fesztivállal , amelyben központi szerepet játszik az elhunytak ( irán . Uravan ) lelkének imádata .

Tekintettel arra a tendenciára, hogy ezt a fesztivált " szellemfesztiválként " - hasonlóan az angolszász halloweenhez - egyre inkább szórakoztatásra használják , Kínában a buddhista körök igyekeznek megőrizni a fesztivál vallási tartalmát.

irodalom