Ezékiel próféta látomása Izrael feltámasztásáról
Az elképzelés Ezékiel próféta a feltámadás Izrael le van írva a könyvében Ezékiel a Tánáchba ( EZ 37,1-14 EU ). A folyamat konkrét ábrázolása és a zsidó és keresztény feltámadás reményének szükséges nézete miatt a szöveg gyakori képi téma a keresztény művészetben .
Történelmi háttér
Kr. E. 597-ben A babiloni király Nabukodonozor II elfoglalta a Júda királysága és fővárosa Jeruzsálem , és volt a népesség deportálták Mezopotámia ( babiloni fogság ). Miután a disszidálás a jeruzsálemi vazallus király Sedékiás , a város és a templom elpusztult 586.
Ezékiel a deportált zsidók közé tartozott. 593-tól prófétaként jelent meg külföldön , Izrael Istene nevében . Jellemző rá a látomásos képekkel beszédét és gazdagságát részletesen leírásai (lásd Temple Ezékiel ). Az idősebb prófétákhoz hasonlóan Ezékiel Izrael katasztrófáját isteni válaszként értelmezte Izrael engedetlenségére. Tekintettel a bekövetkezett katasztrófára, Deutero-Ézsaiáshoz hasonlóan azonban bejelentette egy új idõszak kezdetét . Ennek a bejelentésnek a fokozását, a 36. fejezettől kezdve, Jeruzsálem 586-os pusztulása váltotta ki. Ennek hátterében a feltámadási vízió kezdetben csak egy erős példabeszéd : ez azt jelenti, hogy az emberek felébrednek az otthon és identitás elvesztésének halála miatt. A szöveget azonban korán már apokaliptikus és transzcendens értelemben megértették.
A látás
Ezékiel 37: 1–14 drámai eszközökkel, például késleltetéssel és intenzitással írja le a kiszáradt nagyszámú csont újraélesztését, amelyek temetetlenül szétszóródtak egy síkságon. Ezékiel úgy látja, hogy a szellemben áthelyezi magát oda , és azt a feladatot kapja, hogy elhívja az Úr szavát a halottak felett , amely bejelenti, hogy mi történik majdnem egyszerre: a csontok együtt mozognak, és inak, hús és bőr borítják őket. Második menetben a próféta az Úr szavát kapja a szellemnek , aki aztán a négy széllel jön és életet lehel a meggyilkoltakba. Az ezt követő isteni Izraelhez intézett beszédben a jövőképet azokra az emberekre értelmezik, akik reménytelenségükben „meghaltak”.
Hatáselőzmények
A keresztény művészetben a jelenetet főleg epitáfusokon , kriptákban és mauzóleumokban ábrázolták, csúcspontjuk a harmincéves háború korszakában volt . A modern zsidóságban a szöveg új hivatkozást kapott a soa atrocitásain keresztül . A HaTikwában , Izrael nemzeti himnuszában az Ez 37.11 EU bibliai verset („ Reményünk elveszett”) úgy értelmezik, hogy „... reményünk nem vész el olyan sokáig”. A mai napig elkészültek a szöveg vizualizációi a fotómontázs technikájával . Egy jól ismert evangélium szól Ezékiel és a száraz csontokat . Krzysztof Penderecki megalapozta a jövőképet Jeruzsálem hét kapujában (1996).
Egyéni bizonyíték
- ↑ a b c bibelwissenschaft.de
- ↑ focusonjerusalem.com
-
↑ NTU kórus a YouTube-on ;
Delta Rhythm Boys a YouTube-on