Zapin

A malajziai iskolás gyerekek zapin táncot adnak elő

Zapin ( Jawi زافين) Egy tánc formája az arab régióban az iszlám kultúra déli malajziai állam Johor , az indonéz tartomány Jambi szigetén Szumátra és Szingapúrban . A csoportos táncokat világi vagy vallási alkalmakkor és színházi színpadokon adják elő.

történelmi fejlődés

Már az első évszázadokban arab országokból érkező vitorlás hajók landoltak a Maláj-félsziget nyugati partján . Az arab muzulmánok a kereskedőkkel kereskedtek kínai kereskedőkkel a tengerparti településeken talált pénzérmék szerint, amelyek a 9. századig nyúlnak vissza. 1414 körül Paramesvara hindu régens, a Malacca Királyság alapítója áttért az iszlám vallásra. A malakai szultánság a félszigeten kelet-nyugat közötti kereskedelem központjává vált. Az eredetileg arab lant gambust kereskedők és muzulmán misszionáriusok vezették be legkésőbb a 15. században, sokan a jemeni délkeleti Hadramaut régióból érkeztek . Eredete miatt a gambus különös jelentőségű volt a hívek számára; kezdetben a Zapin zenekar legfontosabb hangszerévé vált. A jemeniek jelentős szerepet játszottak az iszlám és az arab kultúra elterjedésében Malajziában, Indonéziában és Szingapúrban is a 19. században. Mivel a férfiak a próféta régiójából érkeztek , a lakosság nagyra értékelte őket. A zapini tánc egyéb hatásai Indiából származnak . A táncstílus, amelyet korábban csak az arab gyökerekkel rendelkező maláj lakosság körében műveltek, Johor központi régióján túl Szingapúrig és Szumátráig terjedt, és Malajziában nemzeti művészeti formává fejlődött.

A zapini táncesemények régen az uralkodó házakban, valamint a falvakban zajlottak. Századtól a Riau és a Lingga-szigetek szultanátusainak udvarában zapin-táncokat adtak elő.

Joget tánc

Az 1930-as és 1940-es években a zapini tánc a népszerű maláj operába, a Bangsawan-ba került , amely a 19. vagy 20. század elején alakult ki a Parseni Színház indiai kulturális behozatalából ( wayang parsi ). A Bangsawan révén a zapini táncok a lakosság szélesebb körében váltak ismertté. A kulturális fesztiválok hatással voltak Malajzia nyugati partjainak további elterjedésére is, ahol a legnépszerűbb táncforma, a portugál fűszerkereskedelem idejéből származó Joget in pentas joget mellett zapini táncok is láthatók voltak. Egyéb táncot végeztünk együtt Zapin a színpadok a Ronggeng , kísért a húros lant ( rebáb ), keret dob és gong , a Mak Inang és tánc közjátékok Nyugat kabaré programokat. Az ötvenes években a Zapin-tánc végre kijutott falusi környezetéből, amikor filmsztárok vitték a mozikba.

A Zapin alakjai

Az eredetileg csak férfiak által végzett csoportos táncban a nők most részt vehetnek. A Zapinnek két formája van: A Zapin arab tánc ( maláj Tarian Zapin Arab ) egy energikus tánc, amely tele van mozgással, és főleg a johori arab közösség adja elő. Jellemző az a két sor, amelyben a táncosok egymással szemben állnak, előre tolnak vagy hátra mozognak. A kísérő zenét négy negyed idő alatt ritmikusan hangsúlyozzák lépésekkel a negyedik mértéknél. Az énekes maga játssza a gambus vagy az arab oud , a átszőtt ritmikus szerkezetek előállítására arab frame dobok ( Rebana ) és a kis kétfejű hengeres dob ( mirwas ). Az énekes arabul vagy malájul énekel. A formáció változását azok a dobosok jelzik, akik háttér kórusként lépnek fel kórussal.

A Zapin Melayu vagy Zapin Johor , a maláj adaptációja Tánchagyomány, nagy ugrások és gyors lépései Zapin Arab kerülnek visszavonásra mellett több szabályozható és kevésbé kifejező mozgás mintákat. A Zapin Melayu világi táncelőadás nyilvános rendezvényeken; a tánc azonban vallási eseménysé válik, amikor dhikriként adják elő, a muzulmán istenemlékezés egyik formája.

Zapin-táncokat adnak elő a többi arab hatású Hamdolok táncszínház mellett, mint népszerű szórakozás esküvőkön és más családi ünnepségeken. Vallási összefüggésben évszázadok óta az iszlám ünnepnaptár részei . Ezek közé tartozik a születésnapja a Próféta ( Maulud Nabi ), az Eid al-Fitr ( Hari Raya Puasa ), az ünneplés a visszatérő zarándokok Hajj ( Hari Raja Haji ) és az iszlám újév a hónap Muharram ( Maal Hidzsra ).

Az indiai hatás látható a felhasznált hangszereken. A falusi rendezvények hangkíséretének hagyományos hangszerei a gambus, a hegedű ( bióta ), az indiai harmónium vagy a harmonika , három vagy négy kis mirwas (marwas) dob és a 48 centiméter hosszú kétfejű hordódob dok . A dobosok ütemei átfedik egymást, és együtt többrétegű ritmusmintát hoznak létre. Ugyanezeket a hangszereket használják a városi zenekarokban és a színpadi rendezvényeken, de a fa furulya ( seruling ), a függőleges vázdob rebana és a púpos gong erősíti őket .

A zene kísérheti az énekhangot, vagy instrumentális lehet. Egy gambus nyílik egy egyéni szabad ritmikus taksim , majd az énekelt dallam, amely váltakozik a dob közjátékok ( kopak ), és végei a mozgások wainab vagy tahtim egy új ritmust. A dallamok általában hexatonikus vagy heptatonikus skálán alapulnak .

Ennek egyik formája Zapin tartományban Lampung az iszlám táncstílusnak nevű Tari bedana , amely mellé több gambus és dob. Egy másik változat a Dana-dana táncstílus az észak-sulawesi-i Gorontalóban . Ehhez egy gambus együttes társul , amely általában négy kétfejű cső alakú dobot ( maluwasi ) tartalmaz , amelyeket kézzel játszanak .

Bruneiben a régi maláj pantun méterben elhangzott dalokat egy gambus kíséri, amellyel az énekes ebben a méterben improvizálhatja saját versszakait. A Zapin táncokat a hozzájuk elénekelt pantun versekkel Zapin Brunei- nak hívják.

irodalom

  • Gisela Jähnichen: Felújítás versus formalizálás a zapini zenében? (PDF) In: Jürgen Elsner, Gisa Jähnichen (Szerk.): Néhány megjegyzés Maqam legújabb jelentéséhez a maláj világban. Muqam a kínai Xinjiangban és azon kívül. Hszincsiang Művészeti Fotókiadó, Urumqi 2009, 209–228
  • Patricia Ann Matusky, Tan Sooi Beng (szerk.): Malajzia zenéje: A klasszikus, a népi és a szinkretikus hagyományok. (SOAS zenetudományi sorozat) Ashgate Publishing, Aldershot 2004, ISBN 978-0-7546-0831-8 , 127-136.
  • Mohd Anis Md Nor: Zapin: a maláj világ néptánca (délkelet-ázsiai társadalomtudományi monográfiák). Oxford University Press, Szingapúr, 1993, ISBN 978-0-19-588598-9

internetes linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Matusky, Beng, 127. o
  2. ↑ Margaret J. Kartomi: Szumátra. In: Terry E. Miller, Sean Williams (szerk.): A világzene Garland-enciklopédiája . Kötet 4. Délkelet-Ázsia. Garland, New York / London 1998, 601. o
  3. ↑ Matusky, Beng, 128. o
  4. ↑ Bangsawan, A maláj opera. angelfire.com
  5. ↑ Jog. dancemalaysia.com
  6. ↑ Mohd Anis Md Nor: Cari ... Cari ... Cari! Zapin Johor zene és tánc intersticeinek kitöltése. In: Mohd Anis Md Nor, Kendra Stepputat (Szerk.): A tánc megszólaltatása , a zene mozgatása. Koreomusikológia Délkelet-Ázsiában. Routledge, New York 2017, 57-66., Itt 57f
  7. ↑ ZapiNusantara2 - Tari Bedana Sempah, Kump. Surabaya, Indonézia. Youtube videó
  8. ↑ Birgit Berg: „Hiteles” iszlám hang? Orkes Gambus Music, az arab idióma és a Sonic szimbólumok az indonéz iszlám zene művészetében. In: David Harnish, Anne Rasmussen (szerk.): Isteni inspirációk: Zene és iszlám Indonéziában. Oxford University Press, New York 2011, 210. o
  9. ↑ Shaharuddin A. Rahman: Három énekes: A hagyományőrzők. ( Memento , 2014. augusztus 8., az Internetes Archívumban ) 1–21. Oldal, itt 3f