Aleppo Codex

A Codex Aleppo (M A , Hebrew כתר ארם צובא, Keter ("Korona"), Aram Tzova ) volt a Masoretic Hebrew Bible legrégebbi teljes kézirata, egészen 1947-ig . Mostantól tartalmaz 295 az eredeti 491 lap található és Jeruzsálem az Izrael Múzeum , a kegyhely a könyv .

Nagy felbontású beolvasás az Aleppo Codex jelenleg elérhető részéről
A krónika , valamint a zsoltárok kezdete pdf formátumban, a képen: a krónika kezdete

Megjelenése

A Codex eredeti szövege csak mássalhangzókból állt, és Sh'lomo ben Buya'a Kr. E. 920 körül másolta át Tiberiasban (Izrael). Ezt a példányt Aaron ben Moshe ben Ascher , a maszoretikus ellenőrizte, vokalizálta és megjegyzéseket adott neki. Aaron volt a tiberiáki Ben Ascher-i grammatikusok családjának utolsó és leghíresebb tagja, aki a maszora és ezért a héber Biblia legpontosabb változatát alkotta.

A kézírást kezdettől fogva mintakódnak szánták. Csak a húsvétkor , a Shavuot-nál (= hetek ünnepe ) és a sátorok ünnepén szabad erről olvasni; különben csak a tudósok rendelkezésére állt a kétséges kérdések tisztázása. Nem „normális” bibliatanulmányozásra szánták.

történelem

A 11. század közepén , körülbelül egy évszázaddal a megírása után a Codex Jeruzsálem karaita közösségének kezébe került , nyilvánvalóan azután, hogy Aaron ben Ascher örököseitől megvásárolták. Nem sokkal később zsákmányként Jeruzsálemből vitték el (vagy 1071-ben a szeldzsukok, vagy 1099-ben a keresztesek ), és végül újra megjelent a kairói rabbanite zsinagógában, ahol Maimonides használta . Maimonidész leszármazói a 14. század végén Aleppóba (Szíria) vitték . Az Aleppo-közösség hat évszázadon át olyan óvatosan őrizte őt, hogy a kívülállók számára szinte lehetetlen volt nyomozást folytatni. Különösen a teljes film készítésének engedélyét mindig megtagadták. Később kiderült, hogy az egyes oldalakról még mindig léteznek fényképek, például 1887-ből (Gen 26,37–27,30) és 1910-ből (Dt 4,38–6,3).

Az Aleppo 1947 decemberi pogromja alatt az Aleppo Központi Zsinagógát felgyújtották és megsemmisítették. A Codexet kezdetben elveszettnek tekintették. Mint később kiderült, a Codex nagy részét azonban meg lehet menteni. A kár pontos körülményei és a következő évek tartózkodási helye ma is vitatható. Az aleppói zsidók azt állítják, hogy a hiányzó leveleket elégették; Másrészt a kapott levelek nem mutatják a tűznek való kitettség jeleit, ezért azokat megfelelő időben biztonságba kellett hozni. Az oldalszéleken és a sarkokban ma látható sötét foltok valószínűleg bakteriális vagy gombás támadásoknak köszönhetők. Ezenkívül a tinta instabilitása különös kihívásokat jelentett az Izraeli Múzeum konzervátorai számára. Korukra való tekintettel a kézirat fennmaradt oldalai az Izraeli Múzeum információi szerint „kiemelkedően kiváló állapotban vannak”.

1958 januárjában a kódexet Jeruzsálembe vitték, ahol ma is található, olyan körülmények között, amelyek nem voltak teljesen világosak. Hatalmas vita alakult ki a hírvivő felhatalmazása miatt, hogy a Codexet eljuttassa az Izraeli Múzeumhoz. Az aleppói rabbik úgy vélik, hogy a Codexet csak nekik kellett volna megadni. 1981. december 31-én a Zsidó Nemzeti és Egyetemi Könyvtár kéziratos osztályának igazgatósága kapott egy lapot a krónikakönyvekből. Az Exodus könyv egy oldalának egy része 1987-ben vált ismertté a Ben-Zvi Intézet tudósai számára. Újabb oldal jelent meg 2007 novemberében. 1947-ben megmentették a zsinagógatűzben. Ezeknek a korábban elveszett oldalak megjelenése azt jelentheti, hogy más oldalak még mindig elérhetőek valahol. Egyes tudósok azt gyanítják, hogy a hiányzó lepedőket 1947-ben a zsidó közösség tagjai kitéphették és magáncélra elrejthették.

Ez ellentétben áll a New York Times 2012. július 25- i cikkében megfogalmazott feltételezéssel, miszerint a Codex majdnem egészét 1958-ban adták át az Izraeli Múzeumnak. Az Izraeli Múzeum Ben Zwi Intézetének igazgatója, Meir Benayahu soha nem állított össze megfelelő katalógust a beérkező könyvekről, és számos kézirat eltűnt a gazdaságból hivatali ideje alatt, egészen 1970-ben, megmagyarázhatatlan körülmények között történő szabadon bocsátásáig.

Matti Friedman régészeti és vallási témákkal foglalkozó izraeli újságíró Aleppo-kódex című könyvében ezt írja :

„Csak egy tény marad ránk: az Aleppói Korona 1958 január végén került egy könyvtár gondozásába, vagyis akkor, amikor a kézirat jelentős részének hiányát még sehol nem dokumentálták, amelyben a könyvek nem biztonságos. Ugyanezen év márciusában 200 oldal hiányzott. Az évtizedek alatt a Ben Zwi Intézet tudósai folyamatosan közölték a nyilvánossággal, hogy az egész világon keresik a hiányzó részeket. Régi Aleppóban, Brooklynban, São Paolóban és Rio de Janeiróban néztek ki. Egy svájci tisztánlátót kértek, hogy ingázza a dél-libanoni térképeken található helyet. Úgy tűnik, mindenhova néztek - csak nem a tükörbe. "

-

Egy judaica- gyűjtő 1993-ban azt állította, hogy az 1980-as évek közepén Jeruzsálemben kínálták eladásra 70–100 oldalt, amely szerinte az Aleppo-kódex oldalai voltak. Nem akarta megfizetni a kért árat, ezért a gyűjtemény egy londoni gyűjtőhöz került, amelynek nevét nem hozta nyilvánosságra.

hatálya

Az 1958-ban Izraelbe csempészett könyv mindkét oldalán 294 oldalt tartalmazott. Hiányoznak a kézirat elejének ( Pentateuch ) és végének lényeges részei , valamint az egyes oldalak a közepétől. Az eredeti 491 oldalból összesen 196 hiányzott.

Az aktuális szöveg a Mózes 5. fejezetének utolsó szavával kezdődik a 28. fejezet 17. versében (ומשארתך, "és a sütőkád").

Ezt követik a Joshua, Bírák, 1. és 2. Sámuel, 1. és 2. király, Ézsaiás, Jeremiás (148. lap sérült - a 29: 10-32: 29 fejezetek hiányosak), Ezékiel , Hóseás, Joel, Ámosz, Mika, Nahum könyvek. , Habakkuk, Zefaniah, Zakariás, Malakiás, 1. és 2. krónikák, Zsoltárok (15-25: 1 hiányzik) 148-ig, majd Jób 1.16b Lut , Példabeszédek, Ruth, Énekek éneke  .

Az utolsó levél בנות ציון -vel végződik az Énekek énekében 3:11 („jöjjetek ki és nézzétek meg ti , Sion leányai ...”).

Különösen a következők hiányoznak: Az Énekek énekének vége, Kohelet, Jeremiás, Eszter, Dániel és Esra / Nehémia siratói.

A hiányzó oldalak nyilván az 1947-es károk miatt vannak.

fontosságát

Az Aleppo-kódexet sok zsidó csoport tartja a leghitelesebb forrásnak a bibliai szöveg, valamint a hangosítás és a kantaláció szempontjából , mivel bebizonyosodott, hogy a Ben Ascher iskola masoretikai alapelveihez a leghűségesebb. Ugyancsak a Masorah ("Hagyomány") leghitelesebb dokumentumának tekintik , amely hagyomány révén a Héber Szentírás nemzedékeken keresztül megmaradt.

Ez az értékelés azon a tényen alapul, hogy az Aleppo-kódex volt a kézirat, amelyet Maimonides rabbi és tudós (1135–1204) használt, amikor meghatározta a Tóra tekercsek írásának pontos szabályait Mishneh Tórájában ( Hilkot Sefer Tóra , „The Laws of a Tóra tekercs "). Maimonides azonban csak a metszetek és más formázási kérdések miatt idézte őt, de nem maga a megfogalmazás. "Az a kódex, amelyet ebben a munkában használtunk, az Egyiptomban ismert , Jeruzsálemben volt és 24 könyvet tartalmaz" - írta.

Moshe Goshen-Gottstein munkája a Tóra néhány megmaradt oldalához úgy tűnik, megerősíti, hogy az Aleppo-kódexet Maimonides kézirata valóban felhasználta. A Codex fax újranyomtatásának bevezetőjében Goshen-Gottstein Aleppo kódexét nemcsak a legrégebbi egykötetes Tanachnak , hanem egy vagy két ember által előállított első teljes Tanachnak minősíti egységes alkotásként, egységes stílusban.

A keresztény bibliatanulmányokban az Aleppo-kódexet a masoretikus szöveg egyik legfontosabb és legrégebbi tanújának tekintik, és az akadémiai szövegkiadásokban szerepel.

A Codex 2015 óta az UNESCO Világörökség része .

Modern kiadások

Az Aleppo-kódex a héber Biblia számos modern kiadásának forrása, többek között Mordechai Breuer kiadása , a Héber Egyetem Bibliaprojektje (korábban megjelent: Isaiah, Jeremiah, Ezekiel) és a "Jeruzsálemi korona": ez utóbbi az oldal elrendezését követi a Codex szövege Breuer munkáin alapuló szöveget kínál, és 2000-ben Jeruzsálemben nyomtatták. Egy újonnan tervezett típust használtak, amely a Codex kalligráfiáján alapul .

A Biblia ezen változatát Izraelben a köztársasági elnök eskütételére használják.

Lásd még

irodalom

  • Matti Friedman: Az Aleppo-kódex: A világ egyik legkívánatosabb, szent és titokzatos könyve nyomán. Algonquin Books: Chapel Hill 2012. ISBN 978-1-61620-040-4
  • Moshe Goshen-Gottstein: Az Aleppo-kódex hitelessége, in: Textus 1 (1960), 17-58.
  • Hayim Tawil, Bernard Schneider: Aleppói korona: A legrégebbi héber Biblia-kódex rejtélye. Jewish Publishing Society: Philadelphia 2010. ISBN 978-0-8276-0895-5
  • Ernst Würthwein : Az Ószövetség szövege. Bevezetés a Biblia Hebraica-ba. 4. kibővített kiadás. Württembergi Bibliai Intézet, Stuttgart 1974, ISBN 3-438-06006-X .
  • Israel Yeivin: A Biblia Aleppo- kódexe: Vocalizációjának és hangsúlyozásának tanulmányozása (= A Héber Egyetem Bibliaprojektjének publikációi, 3. monográfia-sorozat). Magnes Press: Jeruzsálem 1968.

web Linkek

Commons : Aleppo-kódex  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ^ Rival tulajdonosok, szent szöveg , Wall Street Journal. 2013. június 12. Letöltve: 2017. július 24. 
  2. ↑ Ernst Würthwein: Az Ószövetség szövege, 39. oldal, 3. lábjegyzet
  3. ^ Benny Morris: 1948: az első arab-izraeli háború története . Yale University Press, 2008, pp. 412 ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben [hozzáférés: 2017. július 24.]).
  4. ^ Hayim Tawil, Bernard Schneider: Aleppói korona: A legrégebbi héber Biblia-kódex rejtélye . Szerk .: Zsidó Kiadói Társaság. 2009, ISBN 978-0-8276-0895-5 , pp. 163. ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben [hozzáférés: 2017. július 24.]).
  5. ^ Yosef Ofer: Az Aleppo-kódex ma. Letöltve: 2019. október 10 .
  6. ↑ a b c d New York Times: A Aleppo Codex Rejtély , július 25, 2012
  7. ^ Kalandrégészet online , 2007. november 7
  8. ^ Matti Friedman: Az Aleppo-kódex. Biblia, a Moszad és Izrael államtitka . Herder, Freiburg 2012, ISBN 978-3-451-32539-7 , 277. o.
  9. B a b Yosef Ofer: Az Aleppo Codex bemutatása az online projekt weboldalán
  10. ↑ Az Aleppo-kódex Az Aleppo-kódex fennmaradó részei az online projekt weboldalán