Könyvégetés a Wartburg Fesztiválon 1817-ben

A hamvasztási jelenet színes fa metszete (kb. 1880)
A könyvégetés ábrázolása (1883)

A Wartburg Fesztiválon égő könyv 1817. október 18-i esemény, amikor az első Wartburg Fesztivál hivatalos befejezése után a korai testvériség egységének és szabadságmozgalmának ellenfeleinek szimbólumait elégették. Ezek népszerűtlen művek és néhány katonai tárgy dummiei voltak.

őstörténet

Az 1817. október 18-i eisenachi Wartburg Fesztivál már akkor korán felkeltette a hatóságok figyelmét az akkori német hallgatók mintegy 5% -ának tervezett részvétele miatt. Például a hannoveri képviselők figyelmeztették Carl August weimari nagyherceget az eseményre. A liberális nagyherceg azonban kedvelte a hallgatók terveit. Még a fát is adományozta az október 18-án estére tervezett győzelmi tűzért a nemzetek csatájának emlékére .

Leginkább azt feltételezik, hogy a jelenlévő Friedrich Ludwig Jahn kezdeményezte az akciót és felsorolta az égetendő könyveket. Már 1808-ban Deutsches Volksthum című művében így fogalmazott : "Van elég olyan könyv, amely megérdemli, hogy a hóhérok és szerzőik megégessék őket." Jakob Friedrich Fries kiegészítéseket tett a listán. A könyvégetést Hans Ferdinand Maßmann filológus hallgató és néhány barátja rendezte. Maßmannhoz eljuttatták azoknak a könyveknek a listáját, amelyek makettjét a tűzbe dobta. Valószínűleg nem is ismerte a legtöbb könyvet. Klaus Malettke történész nem lát bizonyítékot Jahn utasításaira és arra az állításra, hogy ő állította volna össze az égetett címeket. Maga Maßmann beszámolt arról, hogy a könyvek égetésének egész gondolata spontán módon merült fel a fesztivál során, amelyet Joachim B. Richter azonban védő állításnak tekint.

A fesztivál vezetősége - a Jena Urburschenschaft bizottsága - elutasította a Wartburg Fesztivál hivatalos részén égő könyvet.

eljárás

Az 1814. október 18-i győzelmi tűz ábrázolása

A hivatalos ünnepségek és ünnepi vacsora után a Wartburg Fesztivál sok résztvevője fáklyás felvonulással ment el Eisenach piactéréről a közeli Wartenbergbe . A korábbi évekhez hasonlóan az Eisenach Landsturm tagjai több győzelmi tüzet gyújtottak meg a nemzetek harcának emlékére . A résztvevő, későbbi szlovák nemzeti költő, Ján Kollár népi fesztiválként jellemzi a tájat "istállókkal, sátrakkal, bódékkal és pavilonokkal", valamint "játékokkal, táncokkal, lövöldözéssel, tűzijátékokkal, énekekkel és számtalan szórakozással". Az érkező diákokat tűzijátékkal köszöntötték. A diákoknak először külön helyet osztottak ki, később a csoportok elegyedtek.

Először a résztvevők elénekelték Ludwig Roediger diák "Des Volkes Sehnsucht flammt" című dalát . Ezután ő maga tartott egy beszédet, amelyet később „német szavakkal mondtak német fiúknak az Eisenach melletti Wartenberg tüze előtt” címmel tettek közzé. Különösen lelkesen fogadták a fiatal résztvevők:

„Bárki, akinek véreznie kell az anyaországért, beszélhet arról is, hogyan lehetne a legjobban békében szolgálni. Tehát a szabadban állunk, és hangosan elmondjuk, mi igaz és mi a helyes. Hiszen eljött az idő, hála Istennek, amikor a németnek már nem kell félnie a lehallgatók kígyónyelveitől és a zsarnokok akasztófejszéjétől, és senkinek sem kell bocsánatot kérnie, amikor szentről és igazról beszél. "

- Ludwig Roediger : A német fiúkkal a Wartenbergnél 1817-ben Eisenach közelében keletkezett tűz előtt mondott német szó

Az esemény végét Roediger beszéde után kellett volna befejezni. A hideg időjárás miatt a hallgatók többsége elhagyta a Wartenberget, hogy visszatérjen eisenachi szállására. Szintén Jakob Friedrich Fries , aki részt vett az egyetlen professzor a győzelem tűz, folytatta útját vissza.

Paul Thumann : Luther megégeti a pápai bikát (1872)

Míg a megmaradt diákok énekeltek és ittak a tűz mellett, a Turner mozgalom tagjai, köztük Wilhelm és Robert Wesselhöft , hoztak egy kosarat hulladékbálákkal . Ezeket az Eisenach Bärecke könyvkereskedő adta. Hans Ferdinand Maßmann a „tornaapa” Friedrich Ludwig Jahn belső köréből , aki nem volt jelen , most beszédében elkezdte megrontani az írókat, az írásokat és a hatóságokat. Utalt a könyvégetésre, amelyben Luther az Exsurge Domine pápai bikát és a kánonjogi írásokat adta 1520 decemberében a lángoknak.

"Ugyanígy szeretnénk hagyni, hogy azoknak az emléke, akik beszédük és tetteik révén megemésztették az anyaországot, megsemmisültek a lánggal, és akik rabszolgává tették a szabadságot, és megtagadták az igazságot és az erényt az életben és az írásokban ..."

- idézi Hans Ferdinand Maßmann

Hulladékgömböt dobtak a tűzbe egy szurokkal, és a címet hangosan kiáltották. Egyes források szerint a címet előzőleg a bálára írták. A résztvevők többi része nem tudta, hogy ezek nem valódi könyvek.

Ezt követően újabb dalok hangzottak el, és Szász-Weimari nagyherceg tapssal fogadta az alkotmány bevezetését.

Égett tárgyak

Az Isis magazin 1817-ből származó 195-ös száma felsorolta az égett tárgyakat és könyveket.

Az akció során jelképesen könyveket égettek el hulladékpapír kötegek formájában, amelyeket állítólag nem kívánt művek címkéivel láttak el, és szurokkal dobták őket a tűzbe. Ezenkívül más tárgyakat is elégettek a gyűlölt hatóságok képviseletében.

szerző Cím / tárgy Hamvasztó felkiáltások
Jean Pierre Frédéric Ancillon A szuverenitásról stb. "Mostantól örülsz a pokol urának"
Georg Friedrich Willibald Ferdinand von Coelln Ismerős levelek, őszinte oldalak és mások. "Szeretne egy nem német Poroszországot, a dicséretes tornaeretiket"
August Friedrich Wilhelm Crome Németország válsága és megmentése 1813 áprilisában és májusában.
Christoph Christian von Dabelow A német szövetségi törvény 13. cikke - Ki ne ismerné az utazót és a sikolyait?
H. (névtelen) A német Roth- és Schwarzmäntler
Karl Ludwig von Haller A politikatudomány helyreállítása "A társadalom nem akarja a német haza alkotmányát!"
Johann Paul Harl A gyakori kár. Az egyetemi helyszínek időigényének megfelelő rendőrség figyelmen kívül hagyásának következményei általában, különös tekintettel a hallgatókra - Menj oda, te gonosz ellenség és az ifjúság nemes szabadságának ellenfele!
Johann Ernst Theodor Janke Az új szabadságprédikátor Alkotmány sír - Ugh, te a sírok prédikátora!
August von Kotzebue A Német Birodalom története
Ludwig Theobul Kosegarten Napóleon napján, 1800-ban mondott beszéd , ötvenedik évem története , apai dalok "Ez a könyv gonosz az anyaországban és a beszéd művészetében, mert sokatmondóan íródott és bálványimádóan tisztelte a mestert."
Carl Albert Christoph Heinrich von Kamptz A Gensd'armerie kódexe
Wilhelm Reinhard A szövetségi törvény arról szól, hogy mikor, mikor és hogyan? Német birtokok - A srácot forrázásnak kell forrázni! - Csak 8 lap jelent meg "
Theodor Schmalz A Bredow-Venturinische Chronik szakaszának javítása; és a rajta lévő kettő „A könyv az őszintén törekvő erényunió, a rászoruló hazaiak uniója, tehát az erény ellen íródott. [...] liba, sertés és kutya zsír; De mindent só nélkül! "
Saul Ascher Germanomania "Jaj a zsidóknak, ha ragaszkodsz a zsidó vallásukhoz, és meg akarod csúfolni és meggyalázni népiességünket és németességünket!
Karl Christian Ernst gróf von Bentzel-Sternau Jason
Zacharias Werner Martin Luther vagy a felajánlását az erő , a fiai a völgyben
Karl August von Wangenheim Az állami alkotmány gondolata, különös tekintettel a régi Württemberg állami alkotmányra stb. "Az ember világosan és nyilvánvalóan leigázza és örül a mesternek."
Civil kód - Akik a balszerencsét támadják, beszennyezik magukat!
Justus Friedrich Wilhelm Zachariae A Code Napoleonról
Carl Leberecht Immermann Egy szó a szívére (a hallei testvériség ellen)
Franz Daniel Friedrich Wadzeck , Joachim Gottfried Wilhelm Scheerer , "és a torna dicséretes művészetének összes többi író, sikító és néma ellensége" a torna művészete ellen „Tűzzel a harccal! A tűzbe! "
A nemesi lánc alapszabálya „A szabadság, az igazság és az igazságosság gátlásának láncolata! A pokol igazi láncolata! "
Allemannia és más folyóiratok és újságok - Ki akar mindenféle embereket és csapatokat, de nem német hazát; az álruhás nő, aki ilyen nevet visel sisakján és ködsapkáján "
Hessian katona fonat
Porosz ulán "Schnürleib" "A hős és Kraft-Ulan csipkés testet öltenek fel, hogy a jó ember szíve ne essen bele a nadrágba"
Osztrák tizedes személyzet

következményei

Roediger „tűzbeszéde” önmagában vonzotta a figyelmet. Áthelyezték és gyorsan elkelt. A testvériség ellenzői és szimpatizánsai használták fel az események értékelésére. Ez lehetővé tette Roediger számára az ösztöndíj megszerzését is.

A porosz rendőrség minisztériumának új főigazgatója, Karl Albert von Kamptz a részletes elemzést követően "állami bűnözőnek" értékelte a beszédet. „A röpiratok nyilvános leégéséről folytatott megbeszélésen” Kamptz azt követelte, hogy kövessék el [az égést] mindenki iránt, különösen hűtlen és szégyenteljes bűncselekmények, mint pl. B. be kellene mutatni az állami tanárok és gondozók munkáira [sic!], Akiket az állam alkalmazott arra, hogy a fiatal polgárokat hű polgárokká és hasznos közalkalmazottakká neveljék, de nem teljesítik ezt a rendelkezést, de megadják nekik a mérget korán lélegezzen be demagógiai elveikbe! ”Von Kamptz ezzel a testvériséget támogató liberális professzorokat célozta meg, és utalt az akkor hatályos porosz földtörvényre , amely lehetővé tette a politikai ellenfelek elleni harcban könyvek megégetését. . Von Kamptz az érvényes jogi szövegek - különösen saját rendőri törvénygyűjteményének - elégetését "felség rágalmazásának" tekintette, és azzal vádolta Karl August nagyherceget, hogy az esemény tolerálásával lehetővé tette, hogy saját törvényei "legyenek". nyilvánosan kigúnyolták és sértegették. "

Még David Maximowitsch Alopaeus orosz küldött iszonyú beszédében látta, hogy "hangosan fejezték ki az általános köztársasági alkotmány iránti vágyat".

Ennek eredményeként a Wartburg Fesztiválon jelen lévő professzorok egyre nagyobb nyomás alá kerültek, és ennek eredményeként fokozatosan megszűntek. Csak Lorenz Oken állt egyértelműen a hallgatók előtt:

„Mivel a károgásnak, mintha a könyvek égetésének lenne hibája, amire még a barátok is hallottak, és ezért azt gondolták, hogy jobb a háttérben, a fülünkben édes korunk siránkozása csattan. Nem! Pontosan ez a tűz a fesztivál megnyilvánulása; ez ad neki rangot; és ez ad erőt ifjúságunknak; és ezt Németország adta egyszer magának! A nagy dolgok soha nincsenek rendben (főleg a tiédben), és jaj a világnak, ha nagy dolgokat elveszít vagy akár el is nyomaszt - vagy inkább csak el akarja őket nyomasztani; mert az olyan békák, mint te, csak azért rúgnak, mert nagyobb erő tartja két ujj között a mancsaikat! Egyetlen Gullert sem ébresztett fel lopakodása vagy zakatolása. Egy népnek mozognia kell, ha gondolkodni akar, és akkor mozog, amikor gondolkodik, és minél többet gondolkodik, annál inkább mozog; mert az emberek nem merev tudósok, akik többnyire csak egyféleképpen gondolkodnak, nem sokat gondolkodnak, és ugyanakkor gondolkodni kezdenek, amint hamarosan megtesszük - muszáj. Az élet friss, fiatalos és mozgékony, az emberiség pedig örök fiatalság, amelyet olyan kevéssé lehet a pályán tartani, hogy egy merev Staatler félő, ügyes és képes fiúként él hipokondrikus apjától, hacsak nem zárja be és nem rabolja el tőle a fényt, vagy törje ketté a lábát. "

Maßmannt nyolc nap börtönre ítélték, korábban védő levelében írt a hamvasztásról:

"Meg akartuk égetni és megégettük [...] az uralom, a szolgaság, a rabság, a férfiasság és a fiatalosság, a titoktartás és a vak lopakodás elveit és hamis tanait, a kaszt szellemét és gyakorlatait, a csatlós alkotásait, az udvart, a fonatot, fűzős és parókás ördög, az élet és az anyaország szégyene. "

- Hans Ferdinand Maßmann, 1818. január 21

Miután két évvel később Karl Ludwig Sand meggyilkolta August von Kotzebue- t , a testvériségeket a karlsbadi határozatok (vö. Demagógüldözés ) alapján betiltották .

recepció

A Wartburg

Kortárs

Dietrich Georg von Kieser és mindenekelőtt Johann Wolfgang von Goethe - akkori államminiszter - tapsukat fejezték ki Roediger beszédéért. Goethe később kijelentette, hogy Roedigerrel folytatott megbeszélésénél meg kellett tartania önmagát, "hogy ne essen a kedves fiú köré [...]". Kotzebue könyvének elégetése elégedettséggel töltötte meg riválisát, Goethét, amelyet egy gúnyos versben örökített meg:

Ugyanaz. [jelentése Kotzebue]
Eisenach, 1817. október 18.

Elég sokáig tetted,
gonoszul írtad a magasból.
Legszívesebben a
Legmagasabbal egyenlő legmélyebb gonoszságot hozta volna .
Ezt
bosszantották kortársaid, mármint a munkaképesek: Végül is
mindig élvezted a becsületet és a boldogságot.

De Szent Péter arra gondolt neked:
Hogy szívesen kicsináltad volna,
gonosz szellemet küldött neked
,
Ez megbolondította anyád szellemét, Hogy szidtad a saját népedet.
Az ifjúság megjutalmazott érte:
hébe- hóba jöttek össze,
hogy halmokban elítéljenek;
Szent Péter örül lángjaidnak.

Másrészt Goethe levelezésében olvasható "a csúnya wartburgi tűzszag [...], amelyet egész Németország rosszul érez". Ennek oka valószínűleg az egyre növekvő politikai nyomás is, amely Goethét visszafogásra és diplomáciai közvetítésre kényszerítette.

Karl Wilhelm von Fritsch , a Szász-Weimar-Eisenachi Nagyhercegség államminisztere védte a Wartburg Fesztivált, és minden olyan politikai nyilatkozatot látott, mint például a könyvek elégetése "accidens" és "escapades". Kollégája és vezető államminiszter, Christian Gottlob von Voigt azt is írta, hogy „minden komoly volt, kivéve talán a hegyi tűzzel kapcsolatos vicceket”, ez utóbbi a „hallgatói lelkesedés” miatt csúszás volt. A külföldi politikusok ellenszenvére válaszként Karl von Conta végül választ írt .

Heinrich Heine , aki maga is röviden testvériséghez tartozott, a következőképpen kommentálta az esetet:

„A Wartburgban a múlt elkorbácsolta homályos hollódalát, és fáklyafény által olyan hülyeségeket mondtak és tettek, amelyek méltóak voltak a legostobább középkorra! (...) Ez a korlátozott teomanizmus uralkodott a Wartburgban, amely sokat üdvözölt a szeretetről és a hitről, de akinek a szerelme nem volt más, mint az idegen gyűlölete, és a hite csak oktalanságból állt, és amely tudatlanságában semmit sem tudott kitalálni. jobb, mint az égetõ könyvek! [...] Éppen az a személy, aki a Wartburgnál égő könyvet javasolta, egyben a legtudatlanabb lény, aki valaha tornázott a földön, és régi német olvasmányokat tett közzé: valójában ennek a témának kellett volna Bröder latin nyelvtanát is a tűzbe dobnia ! "

- Heinrich Heine: Ludwig Börne . Memorandum. Negyedik könyv, 1840.

Az 1821-es Almansor című művéből Heine híres idézete "ahol könyveket égetsz, végül embereket égetsz " nem a Wartburg Fesztiválra utal, hanem a Korán égésére a spanyol Reconquista idején . 1500.

Günter Steiger (1925–1987) megjegyezte, hogy a média beszámolói kezdetben „szinte teljesen pozitívak” voltak. Kicsivel később, 1817 novemberének környékén újságírói támadások kezdődtek. Például 1817. november 27-én a Neue Speyerer Zeitung egy levelet írt a szerkesztőnek, amely mérlegelte az eseményeket:

- Ha hallaná a berlini híreket, azt gondolná, hogy egy igazi boszorkányéjszakát ünnepeltek a Wartenbergben, amelyért 600 vörös sapkás diák hajtott fel kecskeszarvakon, seprűnyéleken és kályhavillákon, és ahol nem kevesebb volt látható, mint a hold lebontani az égből, és vad viharokat gerjeszteni a föld és a tenger felett. "

- Neue Speyerer Zeitung, 1817. november 27

tudomány

Heinrich von Treitschke - aki maga a bonni testvériség, a Frankonia tagja - úgy írta le a könyvet, hogy „leírhatatlanul abszurd bohózat, önmagában nem rosszabb, mint sok hasonló akadémiai nyersség kirobbanása, csak a túlzott arrogancia és a jakobinus intolerancia miatt, amelyek nyilvánvalóak a a fiatalok bántalmazása jelenti be. ” Freiherr vom Steint és Barthold Georg Niebuhrt idézi olyan kommentárokkal, amelyek negatívak voltak a hamvasztási kampány szempontjából.

Günter Steiger szerint Roediger beszéde „egyértelműen profilozott demonstrációként” kezdődött az előző események meglehetősen népi fesztiválszerű jellege után. A beszédben „a mostani igazságtalanság [...] elemi erővel tört át”, a beszéd „a hallgatói lázadás legélesebb kifejezőjévé” vált. A német nép "nagykorúvá vált a külföldi elnyomás elleni védekező harcban [...], és [saját] erejük tudatában jött létre, amelyből [...] az együttes döntés joga az anyaország vagyona felett. származik ". Ugyanakkor ennek a „program nélküli tiltakozásnak” hiányzott a „konkrét politikai cél és orientáció”.

Hans-Ulrich Wehler történész gyanítja, hogy Jahn, aki nem volt jelen a Wartburgi Fesztiválon, intellektuális kezdeményezője volt annak a „konzervatív ellenes tüntetés, a német kultusz, a frankofóbia és a zsidógyűlölet zavaros keverékének ”.

Az esszéíró Peter Hacks megjegyezte, hogy kivétel nélkül minden érintett szerző támogatta Napóleont, illetve nézeteit és céljait. Gerhard Schäfer társadalomtudós utal rá, és "az elmaradott völkisch-német nacionalisták gyűlöletét látja Jahn nyomán a bonapartista univerzalisták iránt".

Zsidóellenesség

A modern antiszemitizmus- kutatás szerint Saul Ascher zsidó író „Jaj a zsidóknak [...]” felkiáltása alatt égetik el a „Germanomania” című könyvet a vallási indíttatású zsidóellenesség hagyományainak megfelelően . Ez faji antiszemitizmushoz és a zsidók kizárásához vezetett a diákegyesületekben legkésőbb az 1920-as évekre, és ezért a nemzetiszocializmus bűneivel összefüggésben áll. Heinrich Heine korabeli mondatát: "Ahol könyveket égetsz, végül embereket égetsz el" is gyakran idéznek ebben az összefüggésben, bár nem hivatkozott kifejezetten a Wartburg Fesztiválon égő könyvre. Az oktatási tudós Benjamin Ortmeyer , a „közötti teljes időszakban 1814 és 1848 [...] nem volt hiábavaló, és nem véletlen, központi forrása felfedezés a nácik”.

Saul Ascher, aki Germanomaniával az antijudaizmus és a korabeli németek és zsidók közötti feltételezett ellentét ellen fordult , az 1818- ban bekövetkezett égésre a Die Wartburgfeier szöveggel válaszolt .

Hans Ferdinand Maßmann életrajzában Joachim Burkhard Richter „túlzottnak” minősíti, hogy a könyvet „antiszemita jeladónak” nyilvánítják. A zsidókat a Wartburg Fesztivál előtti időkben nem említették Maßmann művei. Véleménye szerint "[Ascher] munkája marginálisabb volt".

Kaupp Péter rámutat az eredeti testvériség vallási motivációjára, és ezáltal hangsúlyozza a vallásilag feltételezett zsidóellenesség és az antiszemitizmus közötti különbséget, amelyet egyenlővé tesz a 19. század végének és a 20. század elejének faji antiszemitizmusával. Ezenkívül számos egyetemi városban kezdetben a zsidók testvériségekbe történő felvétele volt lehetséges, másutt kizárták. Az 1819-es Karlovy Vary-i határozatokkal való állami üldöztetés eredményeként a zsidókat elutasították. 1827 és 1831 között ezeket a szabályozásokat elvetették, hogy a zsidókat minden testvériségbe be lehessen fogadni és befogadják. Ezért nem vonható le következetes vonal a 20. század antiszemitizmusáról.

Az antiszemitizmus kézikönyvében Ascher „germanomaniájának” megégését másként értékelik. Werner Treß történész szerint ezek az események "antiszemita dimenziót adtak" a Wartburgi Fesztiválnak, Ulrich Wyrwa történész - aki Ascheren kívül más zsidó szerzőket is meghirdetett, akiket a könyv égése érintett - "anti" néven írja le az eseményt. -Zsidóbotrány ". Werner Bergmann szociológus viszont azt feltételezi, hogy Jahn Ascher könyvét felvette a hamvasztási listára „Ascher támadásainak és» francizmusának «közvetlen reakciójaként [...], és kevesebb, mint az Ascher mint zsidó elleni akció”. .

Hivatkozások az 1933-as könyvégetésekre

Sok esetben kapcsolat jött létre az 1933-ban Németországban égő könyv és a Wartburg Fesztivál között. Az előbbiért jórészt felelős német hallgatói testület ezt a hivatkozást készítette el a "németellenes szellem elleni" kampány előkészületeiben, és megpróbálta magát történelmi hagyományba helyezni. Különösen Gerhard Krüger , a náci hallgatói funkcionárius és testvériségi tag akart történelmi hidakat építeni.

A náci korszak ellenzéki képviselői, összekötő kritikusok és történészek gyakran említik a diákegyesületek és különösen a testvériségek központi szerepét az 1933-as kampányokban. Azonban egyetlen egyetemi helyszínen sem szervezeti szempontból vettek részt a könyvégetésben, és csak Berlinben vettek részt az égésekben a kapcsolatok egész tevékenysége .

Alexandra Kurth politológus ennek ellenére a hagyományok vonalát látja 1817 és 1933 között:

"Az 1817-es és 1933-as könyvégetések összezárják [...], mintegy a völkisch-nacionalista gondolkodás fejlődését és radikalizálódását, és az antiliberális és antidemokratikus szellem folytonosságáról tanúskodnak."

- Alexandra Kurth, in: Vér és Paukboden. Eine Geschichte der Burschenschaften , Frankfurt amM 1997, 116. o., Idézi

Günter Steiger, az NDK történésze elmondta:

"[...] A [...] tendenciában 1817 elégetése [...] alapvetően különbözött az 1933 májusában elhíresült könyvégetéstől. Ez a [...] akció, mint köztudott, megnyitotta a egy rendkívül reakciós mozgalom diktatúrája, amely Németország legfejlettebb írója ellen fordult, felülről tervezett terv szerint szerveződött, és a politikai terror megerősítésének értelmében szertartástalanul "válaszolt" a szabadság problémájára ".

- Günter Steiger, Urburschenschaft és Wartburgfest , 2. kiadás, Lipcse 1991, 126. o .; után idézett

Helma Brunck történész megjegyezte, hogy a náci hallgatók "az 1817-es hagyomány valódi követőiként mutatkoztak be, nem ellentétben az FDJ-vel, aki megpróbálta bitorolni és instrumentalizálni az eredeti testvériség hagyományát 1950 után". „Mivel Németország egyik legkorábbi politikai nyilatkozata, a Wartburgi Fesztivál és a könyvégetés, ezek jelző és szimbolikus funkciója nyilvánvalóan mindenkor rendkívül fontos volt, főleg, hogy nagyon különböző politikai célkitűzéseket vetíthettek rájuk, olyan elvont kifejezéseket, mint az egység és a szabadság teljesen másképpen értelmezhető, és később megteremtette az aktuális politika legitimációjának alapját. "

Peter Kaupp történész rámutatott, hogy amikor a könyveket 1933-ban elégették, a vállalatok egyszerre voltak elkövetők és áldozatok. Előbbiek között Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Gerhard Krüger , Hans Karl Leistritz és Fritz Hippler , utóbbiakban Sigmund Freud , Alfred Kerr , Ferdinand Lassalle , Karl Marx , Franz Mehring , Magnus Hirschfeld , Egon Erwin Kisch , Heinrich Heine és Franz Oppenheimer szerepelt .

A katonai tárgyak elégetése

Steiger, mint Kaupp, rámutat arra a különbségre, hogy az 1933-as könyvégetés célja a gyűlölt könyvek fizikai megsemmisítése volt, amelyeket szisztematikusan gyűjtöttek a könyvtárakból és szállítottak a tűzre, valamint közvetett módon azok tartalmait és szerzőit. Ezzel szemben az 1817-es égetést a nemtetszés szimbolikus kifejezéseként kell érteni. A katonai tárgyak 1817-es elégetésében Steiger antimitarista vonást lát, amely elképesztő a „fegyveres nép” eszméjének sok veteránja és támogatója láttán, és amely szöges ellentétben áll a könyvégetés 1933-ban. Ezenkívül az 1933-ból származó szlogen: „Cenzúrát követelünk!” Ellentétben áll a testvériség szabad ideáljaival. A "különböző történelmi összefüggések" miatt Werner Treß "félrevezetőnek tartja az 1520, 1817 és 1933 könyvégetés valódi folytonosságának feltételezését".

Theodor Verweyen irodalomtudós néhány szilárd jelzést lát az 1933-as könyvégetés történelmi szingularitásként való leírására - hasonlóan a holokauszt szingularitásához . Ide tartoztak a "megsemmisült könyvkultúra nagysága", az érintett tudomány és kultúra területeinek mértéke, a szerzők kirekesztettségének intenzitása, a "végrehajtás rendszeressége, az állami és hivatalos támogatás, a társadalmi támogatás szélessége" és végül "a romboló akarat mértéke". Míg a korábbi könyvégetések többnyire szimbolikus cselekedetek voltak, addig az 1933-as könyvégetések "újrabeli felszámolás" voltak, "a valódi emberi irtás szisztematikus és tervezett kivitelezésével számoltak".

Gerhard Schäfer ambivalensnek tartja az 1933-ra való hivatkozásokat. Hivatkozik az 1817-es jogi helyzetre, amely büntetésként lehetővé tette a könyvégetést, és problematikusnak tartja az 1817-es diákok szemrehányását azzal, hogy a nemzetiszocialisták ezt követően gyűjtötték könyvüket.

irodalom

  • Ernst Jung: Wartburg Fesztivál 1817. Indulás a német egységbe (= Németország és Európa, 21. kötet). Állami politikai oktatás központja, Stuttgart / Vaihinger szedés és nyomtatás, Wimmershof, Vaihingen / Enz 1991 OCLC 75342601 .
  • Klaus Malettke (Szerk.): A Wartburg Fesztivál 175 éve. 1817. október 18. - 1992. október 18. (= reprezentációk és források a német egységmozgalom XIX-XX. Századi történetéhez , 14. kötet). Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04468-8 .
  • Bernhard Sommerlad : Wartburgi Fesztivál és hadtest hallgatói. In: akkor és most . 24, 16-42 (1979)].
  • Günter Steiger: Indulás - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál. Uránia, Lipcse 1967, OCLC 4296001 .

web Linkek

Wikiforrás: Vom Wartburgfest  - Források és teljes szövegek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Werner Tress: Wartburgi Fesztivál . In: Wolfgang Benz (Szerk.) Handbook of Antisemitism , 4. kötet: Események, rendeletek, ellentmondások . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , 435. o.
  2. ↑ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet hazafiság a 19. században , de Gruyter, Berlin 1992, 72. o.
  3. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet hazafiság a 19. században. De Gruyter, Berlin 1992, 75. o. (Disszertáció Berlin 1989)
  4. ↑ Klaus Malettke : A politikai jelentősége a Wartburg fesztivál elején liberalizmus . In: Klaus Malettke (Szerk.): A Wartburgi Fesztivál 175 éve, 1817. október 18. - 1992. október 18. , Heidelberg 1992, 23. o.
  5. ↑ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet hazafiság a 19. században , de Gruyter, Berlin 1992, 75. o.
  6. ↑ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet patriotizmus a 19. században , de Gruyter, Berlin 1992, 73. o.
  7. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburgfest , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 106. o.
  8. ↑ Jutta Krauss: A német testvériség Wartburg Fesztiválja , Schnell + Steiner, 2011, 16–17.
  9. ↑ „Tehát akkor mindenki érzése hangos dicsőségbe ömlött! Gyönyörű! amikor a beszélő befejezte, és lendületes örömmel a megfogott fiatal férfiak egymás karjába vetették egymást, mintha egy láthatatlan szellem vezetné őket. A landsturmmanok, akiknek a közelben saját éljenző tüzük volt, mindannyian átjöttek a beszéd során, és elegyedtek a tömeggel, elmerültek és megkeresztelkedtek az általános lelkesedés áradatában. "Carl Hoffmeister: A wartburgi fesztivál leírása. Egy jó szándékú ember levele, amelyet Németországban és 1818 -ban, 1818 -ban nyomtattak németek számára , idézi Angela Luise Heinemann: A diákok mozgásban - a Jenaer Burschenschaft és a Wartburg Fesztivál megjelenése média prezentációként . In: Harald Lönnecker (Szerk.): "Az, hogy mindig Németországnak szolgáltunk, a legnagyobb dicséret!" Kétszáz éves német testvériségek. Emlékkiadvány a testvériség alapításának 200. évfordulója alkalmából 1815. június 12-én Jenában , 2015. Heidelberg, 55. o.
  10. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 107. o.
  11. ↑ Szöveg megtalálható például a művelt birtokok reggeli lapjában , 1817. november 8-i szám, elérhető a Google Könyvekben .
  12. ↑ a b Peter Kaupp: "Az egész világ a kellemes példára" Az 1817-es Wartburgi Fesztivál és annak hatása a demokratikus német alkotmányokra , a Society for Burschenschaftliche Geschichtsforschung online kiadványa , Dieburg 2003, 7. o.
  13. ↑ Robert Wesselhöft : A Jenaische Burschenschaft története , szerkesztette és kommentálta Peter Kaupp és Klaus Malettke , 266. o., 55. lábjegyzet. In: Klaus Malettke (Szerk.): A Wartburgi Fesztivál 175 éve, 1817. október 18. - október 18. , 1992 , Heidelberg 1992.
  14. ^ A b c Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft and Wartburg Festival , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 111. o.
  15. ↑ Peter Kaupp: "Ott, ahol a könyvek égett ..." . In: A német diáktörténeti szövetség Studentenkurier , 2/2008. Szám, 7. o.
  16. ^ Paul Wentzcke : A Wartburgi Fesztivál 1817. október 18-án . In: A német Burschenschaft története , 1. kötet, Heidelberg 1919, 216–218.
  17. ↑ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet hazafiság a 19. században , de Gruyter, Berlin 1992, 75. o.
  18. ↑ Angela Luise Heinemann: Mozgásban lévő hallgatók - a Jena Urburschenschaft és a Wartburg Fesztivál megjelenése média színpadként . In: Harald Lönnecker (Szerk.): "Az, hogy mindig Németországnak szolgáltunk, a legnagyobb dicséret!" Kétszáz éves német testvériségek. Emlékkiadvány a testvériség alapításának 200. évfordulója alkalmából 1815. június 12-én, Jénában , 2015. Heidelberg, 57. o.
  19. Fer Hans Ferdinand Maßmann: Az Eisenach melletti Wartburgban tartott nagyfiúk fesztiváljának rövid és igaz leírása 1817-ben a Győzelmi Hold 18–19-én. Beszédekkel és dalokkal együtt. 1817.
  20. ↑ Ez valószínűleg a derék kurtkát jelenti ; lásd Markus Bernauer (Szerk.): Jean Pauls Complete Works. Történelemkritikai kiadás , IV. Szakasz, 7. kötet: Levelek Jean Paulhoz 1815–1819 . Akademie-Verlag, Berlin 2013, 595. o.
  21. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 109–110.
  22. ↑ Megkapta 200 tallért és az ígéret egy állandó pozíciót a porosz kormány rendező Fernow származó Gumbinnen Kelet-Poroszországban.
  23. ↑ Friedrich Förster: Megjegyzések Herr von Kamptz állítólagos jogi tárgyalása ellen a nyomdák nyilvános égetésével kapcsolatban. In: Nemesis. Politikai és történeti folyóirat. Kötet 11/3, 315-350.
  24. ↑ Klaus Malettke : A politikai jelentősége a Wartburg fesztivál elején liberalizmus . In: Klaus Malettke (Szerk.): A Wartburgi Fesztivál 175 éve, 1817. október 18. - 1992. október 18. , Heidelberg 1992, 24. o.
  25. ↑ "Ew. Így a királyi magasság [saját] törvényeit nyilvánosan elégeti Höchst, a saját országában, Höchst - saját szolgái, Höchst - saját alattvalói, vagy - e tűzcenzorok szándéka szerint - nyilvánosan kigúnyolják és sértik. . ”Idézi Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburgfest , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 113. o.
  26. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 110. o.
  27. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 127–128.
  28. ↑ Johann Wolfgang von Goethe: Goethe teljes művei negyven kötetben , 5–6. Kötet, 162. o.
  29. ↑ Goethe hozzáállása az 1817-es testvérgyűléshez .
  30. ↑ Hans Tümmler : A Wartburgi Fesztivál következményei a kastély urára , Carl August szász-weimari nagyhercegre, államára és a jénai egyetemre . In: A Wartburgi Fesztivál 175 éve, 1817. október 18. - 1992. október 18. , Heidelberg 1992, 174–175.
  31. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 128–130.
  32. ↑ Heinrich von Treitschke : német történelem a tizenkilencedik század , 2. kötet, szerkesztette és magyarázta Hans-Georg Balder a testvériség és a Wartburg fesztivál 1815-1817 , Részlet a történelem, a németek, Bonn, 2017, 46. o..
  33. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburgfest , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 106–109.
  34. ↑ Hans-Ulrich Wehler: Német társadalomtörténet , 2. kötet: A reformkortól az ipari és politikai "német kettős forradalomig". CH Beck, München 1987, 335. o.
  35. ↑ a b Gerhard Schäfer : A korai testvériségi mozgalom , in: Blood és Paukboden - A testvériségek története , Frankfurt am Main 1997, 26–31.
  36. ^ Werner Tress: Wartburgi Fesztivál . In: Wolfgang Benz (Szerk.) Handbook of Antisemitism , 4. kötet: Események, rendeletek, ellentmondások . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , 434. o. (elérhető a De Gruyter Online- on keresztül )
  37. ↑ Benjamin Ortmeyer : Bárhol is éget könyveket, embereket is éget; Heinrich Heine és a wartburgi ünnepség - a könyv égésének 70. évfordulója alkalmából, 1933. május 10-én , online kiadvány a Frankfurti Egyetemen, 10. o.
  38. ^ André Thiele : Az örök német gyűlölet ellen . In: Die Zeit , 45/2015. Kiadás, 2015. november 9., online elérhetőség: 2017. július 13.
  39. ↑ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Ónémet hazafiság a 19. században , de Gruyter, Berlin 1992, 77–78.
  40. ↑ Peter Kaupp: Burschenschaft und Antisemitismus , a Society for Burschenschaftliche Geschichtsforschung online kiadványa , Dieburg 2004, 4–9.
  41. ↑ a b Ulrich Wyrwa : Deutsche Burschenschaften , in: Wolfgang Benz (Szerk.): Handbuch des Antisemitismus , 5. kötet: Szervezetek, intézmények, mozgalmak , Berlin 2012, 138–140.
  42. ^ Werner Tress : Wartburgi Fesztivál . In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . 4. kötet: Események, dekrétumok, ellentmondások , Berlin 2011, 434–435.
  43. ↑ Werner Bergmann : Jahn, Friedrich Ludwig . In: Wolfgang Benz (Szerk.): Handbuch des Antisemitismus , 2. kötet: Personen , Berlin 2009, 406. o.
  44. ^ Helma Brunck: A heroizálás és az instrumentalizáció között - a két világháború közötti testvériségek . In: Harald Lönnecker (Szerk.): "Az, hogy mindig Németországnak szolgáltunk, a legnagyobb dicséret!" Kétszáz éves német testvériségek. Emlékkiadvány a testvériség alapításának 200. évfordulója alkalmából 1815. június 12-én, Jénában , 2015. Heidelberg, 995. és 1006. o.
  45. ^ Helma Brunck: A heroizálás és az instrumentalizáció között - a két világháború közötti testvériségek . In: Harald Lönnecker (Szerk.): "Az, hogy mindig Németországnak szolgáltunk, a legnagyobb dicséret!" Kétszáz éves német testvériségek. Emlékkiadvány a testvériség alapításának 200. évfordulója alkalmából 1815. június 12-én Jenában , 2015. Heidelberg, 1007. o.
  46. ↑ a b c d Kaupp Péter: "Ott, ahol a könyveket elégetik ...". In: Studentenkurier 2/2008, 7. o.
  47. ^ Helma Brunck: A heroizálás és az instrumentalizáció között - a két világháború közötti testvériségek . In: Harald Lönnecker (Szerk.): "Az, hogy mindig Németországnak szolgáltunk, a legnagyobb dicséret!" Kétszáz éves német testvériségek. Emlékkiadvány a testvériség alapításának 200. évfordulóján 1815. június 12-én Jenában , 2015. Heidelberg, 1009-1010.
  48. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft és Wartburg Fesztivál , Lipcse / Jena / Berlin 1967, 116. o.
  49. ↑ Werner Treß: Bevezetés , In: Werner Treß (Szerk.): Égett könyvek 1933 , Bonn 2009, 10. o.
  50. ^ Theodor Verweyen : Könyvégetések - Előadás az "Akció a nem német szellem ellen" 65. évfordulója alkalmából , Heidelberg 2000, 207–210.