Beatus (megvilágítás)

A nő a skarlátvörös vadállaton. Facundus-Beatus, f. 225v

A Beatus Apocalypses , más néven Beatus kéziratok vagy röviden Beatus , megvilágított kéziratok a Beatus von Liébanának tulajdonított apokalipszisekkel kapcsolatos megjegyzéssel. A legtöbb Beatus-kézirat Észak-Spanyolországból származott a 10. és 12. század között.

26 megvilágított kézirat, valamint néhány tiszta szöveges kézirat részben vagy teljesen megmaradt. A kiterjedt, nagy formátumú kódexek számos színes miniatúrával (egy teljes Beatus több mint 100-at tartalmaz) a spanyol megvilágítás legfontosabb remekei közé tartoznak, és 2015 óta a világ dokumentumörökségének részei .

Eredet és felhasználás

A négy apokaliptikus lovas a Facundus-Beatusból (f. 135). Az ördög szeme később kikapart.

A régebbi fennmaradt Beatus-kódexek mind az Ibériai-félsziget északi részén található keresztényektől származnak, különösen a León Királyságból . A gyártók és az ügyfelek szinte kizárólag kolostorokban voltak megtalálhatók.

A Beatus Apocalypse-t a liturgiában nem használták, elsősorban a szerzetesek magán áhítatára és építésére használták. Az ördög vagy a kurva Babilon karcos szeme és arca , amely néhány kéziratban megtalálható, arról tanúskodik, milyen mély benyomást gyakorol az áhítatos olvasóra .

A csodálatos kódexek egy része valószínűleg presztízsobjektumként és státusszimbólumként szolgált, és ritkán olvasták őket: Kevés használati jelet mutatnak ( fényességek , széljegyzetek) és kiváló állapotban vannak.

tartalom

A Beatus-kéziratok a következő szöveggyűjteményeket tartalmazzák, kis változatokkal:

  • Genealógiai táblák;
  • Előszó ( Praefatio ) El Burgo de Osma Etherius-dedikációjával ;
  • Két prológot tulajdonítottak Szent Jeromosnak ;
  • Az Interpretatio , rövid kommentár az Apokalipszis egyes szakaszairól;
  • A fő rész, a Commentarius in Apocalypsin , tizenkét könyvre tagolva ;
  • Az explicit , amelyben a könyv (Codex) összetevői fel vannak sorolva ( Isidore von Sevilla után , Etymologiae VI 13, 1-2; 14, 6 );
  • A De adfinitates et gradibus és a De agnatis et cognatis értekezések a családi kapcsolatok meghatározásával ( Etymologiae IX 5-6 );
  • A Commentarius Jeromos a könyv Daniel

Hogy miként jött létre ez a szövegkombináció, amelynek kontextusa nem mindig nyilvánvaló, nem tudni.

Beatus von Liébana apokalipszis-kommentárja

A névtelenül átadott megjegyzés Beatus von Liébanának tulajdonítandó vitathatatlan: Eredménye a Beatus tanuló Etheriusnak való odaadás, valamint az Adversus Elipandum röpirat stilisztikai és tartalmi közelsége .

Az előszóban Beatus forrásainak nevezi: Jeromos, Augustinus , Ambrose , Fulgentius , Gregory , Tyconius , Irenaeus , Beja Apringius és Isidore. A Beatus saját hozzájárulása csekély; műve lényegében az említett szerzők műveinek összeállítása. A legnagyobb rész - csaknem a fele - Tyconius, a 4. században Észak-Afrikában élő donatista Apokalipszis-kommentárjából származik.

A tizenkét könyvre való felosztás valószínűleg Tyconius-tól származik. Az Apokalipszis szövege 66 szakaszra oszlik, amelyeket storiae- nak neveznek . Mindegyik sztoria után következik egy magyarázat , amelyet az incipit magyarázat és a vers versenkénti megjegyzéssel vezet be a kinyilatkoztatási szöveghez . A tomboló munka több mint 500 oldalt tartalmaz egy modern nyomtatott kiadásban. A keletkezés dátumát feltételezzük, hogy a 8. század vége (786 körül).

A Bárány a Sion hegyén, Morgan-Beatus

stílus

Az északi Ibériai-félsziget elszigetelt keresztény királyságaiban olyan művészeti formák alakultak ki, amelyek egyértelműen kiemelkednek a többi európai művészeti stílus közül, még akkor is, ha különféle hatások bizonyíthatók: ezek egy része az ókorig nyúlik vissza; Javaslatok érkeztek a szomszédos Frank-birodalomtól és mindenekelőtt az arab régiótól, utóbbit valószínűleg mozarab menekültek közvetítették.

Jellemző a természetesség hiánya és az extrém stilizálás: A hegységeket egyszerű geometriai alakokként mutatják be, például gyakran csak iránytűvel rajzolt egyszerű félkörökként. Nincs hely; az ábrázolások tisztán kétdimenziósak. Ez ellentétben áll a gazdag díszítéssel; Különösen figyelemre méltó a művészi fonottmunka. A színek általában erősek és élénkek.

Külön írott forma alakult ki az Ibériai-félsziget északi részén is, a Visigoth minuscule , amelyben minden régebbi Beatus-kódex meg van írva.

Beatus von Urgell: A fenevad, amely a föld felől emelkedik (f. 138v). A Visigoth minuscule magyarázat szövege alatt .

ikonográfia

Feltehetően Beatusnak az Apokalipszisekkel kapcsolatos kommentárját kezdettől fogva illusztrált munkaként tervezték. Az arculati program az évszázadok során különféle módon bővült és bővült, de nem változott jelentősen. Az ikonográfiai , stilisztikai és szövegjellemzők alapján számos szerző javasolta a Beatus-kódexek osztályozását és sztemmatait , köztük Wilhelm Neuss , Henry A. Sanders, Peter K. Klein és John Williams. Az eredmények bizonyos részletekben különböznek egymástól; Mindannyiukban azonban közös a két családra osztás, a II. Családra egy gazdagabb, több és nagyobb miniatúrával ellátott illusztráció jellemző. A II. Családon belül megkülönböztetünk IIa és IIb ágakat.

Bevezető képek

A kéziratok leginkább a tényleges Beatus-apokalipszis előtti ábrákon különböznek egymástól; jó néhány kép csak egy kézírással jelenik meg. Számos kódex a következő miniatúrákkal rendelkezik:

Labirintus a Fanlo Beatustól Pantio abba librum felirattal
  • Labirintus : A leveles labirintusokat a magas középkor számos spanyol kéziratában találhatjuk, nemcsak a Beatus-kódexekben. A betűkkel ellátott dobozok egy - többnyire téglalap alakú és gazdagon díszített - szőnyegben vannak elrendezve. Rövid üzenet van elrejtve a gyakran ismétlődő levelekben, mint például a gyártás helye, az írnok vagy az ügyfél (pl. S (an) c (t) i Micaeli lib (er) , "Szent Mihály könyve" a Morgan Beatus-ban) ).
  • Maiestas Domini , Alpha és Omega
  • A Bárány és a Kereszt imádata
  • Evangélista ciklus : Ez a nyolc miniatúrából álló ciklus csak a II. Családban fordul elő. Patkó alakú ívben két alak található, bal oldalon az evangélista tanúval, jobbra két angyal mutatja be az evangéliumot. Az evangélisták szimbólumai fent vannak feltüntetve. Különböző modellek azonosíthatók ehhez a ciklushoz, a korai kereszténységig vagy akár az ősi időkig nyúlnak vissza (a költő portréja múzsájával). Nem ismert az a motiváció, hogy az evangélista ciklust bekerüljön az apokalipszisek kommentárjába.
  • Genealógiai táblázatok : Ezek csak a II. Család Beatusában találhatók, Krisztus családfája összesen hét dupla oldalon található. A nevek kör alakú medalionokban vannak, a többi szöveget téglalapok, körök és mindenekelőtt patkó alakú ívek keretezik. Számos kis miniatúra szemlélteti a nemzetséget:
    • Ádám és Éva
    • Noach ( Noe filus Lamech ): Az ábra Noach égő áldozatát mutatja be ( EU 8.20.  Gen. ) És a második világkor kezdetét jelzi ( incipit secunda aetas mundi )
    • Izsák áldozata ( Gen 22  EU )
    • Világtérkép: Ez az egyszerű izidori világtérkép (lásd alább) szemlélteti a világ megosztottságát Noé három fia között.
    • Mária a gyerekkel
  • A ritka madár és a kígyó : A madárnak a kígyóval folytatott harcát, amelyet egyedül a csőr nem tud megnyerni, és a farkával ütéssel nyer, krisztológiailag értelmezik.
A negyedik trombita, Escorial-Beatus (f.94v)

Képek a Johannes Apokalipszisről

A többség a miniatúrák szemléltetik az Apokalipszis is. A miniatúrák kövesse az alábbi szöveget szó szerint, például a Nap és a Hold is három közel egyenlő nagy ágazat, hogy bemutassa a napfogyatkozás egy harmadik ( Rev 8,12  EU ). De van némi hanyagság is, a szimbólumszámokat (hét fej, tíz szarv, 24 vén stb.) Nem mindig adják meg megfelelően.

Az emberek ábrázolt tárgyak és jelenetek szinte mindig jelzett, például John , Angelus (angyalok), lapis (malomkőben Rev 18,21-24  EU ), ubi John Librum accepit (itt John elfogadja a könyvet Jelenések 10,8- 10  EU ) stb.

Az illusztrációk általában storia és magyarázat között helyezkednek el . A II. Család kódexeinek többsége teljes oldalas és keretes. Kisebb formátumokat is használnak, különösen a ciklusoknál (hét rakéta, hét trombita, hét tál); néhány miniatúra kétoldalas. A II. Családot a hátteret képező monokróm vízszintes csíkok is jellemzik.

Az oltár és az elhunytak lelke. Beatus von Urgell, f 106
A fenevad és a sárkány imádata. Escorial Beatus f 108v
A fenevad, a sárkány és a hamis próféta szájából tisztátalan szellemek bújnak elő, mint a békák. Beatus von Osma, szül. 139
A bárány legyőzi a fenevadat, a sárkányt és a hamis prófétát. Facundus-Beatus f. 230v

Az összes Beatus-kéziratban bemutatott storiae az alábbiakban teljes körűen fel van sorolva:

1. könyv:

  • Isten kinyilatkoztatása Jánosnak ( Jel 1,1–6,  EU )
  • Az Úr megjelenik a felhők között ( Jel 1 : 7-8  EU )
  • Az idősebb látomása a hét gyertyatartóval ( Jel 1 : 10-20  EU )

2. könyv:

  • Levél a hét gyülekezethez ( Rev 2  EU , 3 EU ): Hét hasonló, többnyire kisebb miniatúra ciklusa

3. könyv:

  • Isten látása a trónon; a huszonnégy vén és az üvegtenger ( Rev 4,1-6  EU )
  • A Bárány, a négy lény és a huszonnégy vén látomása ( EU 5.  Rev. )

4. könyv:

  • Az apokaliptikus négy lovas ( Rev 6.1-8  EU )
  • Az oltár és a lelkét az elhunyt ( Rev 6,9-11  EU )
  • A megnyitása a hatodik pecsét ( Rev 6: 12-17  EU )
  • A négy szél angyalai ( Jel 7,1-8  EU )
  • Imádása a Bárány és a 144000 Sealed ( Rev 7,9-12  EU ) (főleg kétoldalas)
  • A hetedik pecsét kinyitása ( Jel 8 : 1-6  EU )

5. könyv:

  • Az első öt trombita ( Rev 8,7  EU – 9,6 EU ): öt kisebb miniatúra ciklusa
  • A sáskák és a mélység angyala ( Rev 9: 7-12  EU )
  • A hatodik trombita ( Rev 9: 13-16  EU )
  • A versenyzők jövőképe ( Rev 9,17-21  EU )
  • Az erős angyal; John felfalja a könyvet, és megméri a templomot . Jelentés 10.1  EU – 11.2 EU (János és a tenger a kereten kívül van, így a miniatűr nagyobb, mint egy oldal)
  • A két tanú ( Rev 11,3-8  EU )
  • Az Antikrisztus megöli a két tanút ( Jel 11 : 7-10,  EU )
  • A két tanú feltámadása; Földrengés ( Jel 11 : 11-13  EU )
  • A hetedik trombita ( Rev 11.15  EU )

6. könyv:

  • A megnyitott templom és a fenevad a mélységből ( Jel 11:19,  EU )
  • A nő a napba és a sárkányba öltözve ( Rev 12  EU ) (kétoldalas)
  • Az imádat a fenevad és a sárkány ( Rev 13 : 1-8  EU )
  • A fenevad, amely feljön a földről ( Jel 13 : 11-18,  EU )
  • A Bárány a Sion hegyén ( Jel 14,1-5  EU )

7. könyv:

  • Az angyal az örökkévaló evangéliumot és bukása Babilon ( Rev 14 : 6-8  EU )
  • Betakarítás és szőlőszüret; Isten haragjának borsajtója ( Jel 14 : 14–20,  EU )
  • A hét angyal a hét csapás, és a Bárány ( Rev 15 : 1-4  EU )
  • A hét angyal, a hét tál és a templom ( Jel 15,5-8,  EU )

8. könyv:

  • A hét angyal a hét tálal ( Rev 16,1  EU )
  • Az első hat angyal kiönti a tálukat ( Jel 16 : 2–12,  EU ): hat kisebb miniatűr ciklusa
  • Szájából a fenevad, a sárkány és a hamis próféta, a tisztátalan lelkek jelennek, mint a békák ( Rev 16 : 13-14  EU )
  • A hetedik angyal kiönti a tálát ( Jel 16 : 17–21,  EU )

9. könyv:

  • A nagy kurva és a föld királyai ( Jel 17 : 1-2,  EU )
  • A nő a skarlátvörös vadállaton ( Rev 17.3-13  EU )
  • A bárány legyőzi a fenevadat, a sárkányt és a hamis prófétát ( Jel 17 : 14-18,  EU )

10. könyv:

  • Babilon bukása; királyok és kereskedők siránkozása ( Jel 18 : 1–20,  EU ) (keret nélküli, másfél oldal)
  • Egy angyal a tengerbe dobja a malomkövet ( Jel 18.21  EU )
  • Isten megjelenése; Üzenet Jánosnak ( Jel 19, EU 1-10  )

11. könyv:

  • A lovas hű és igaz ( Jel 19 : 11-16,  EU )
  • Az angyal a napon és a madarak ( Jel 19,17-18,  EU )
  • A fenevad és a hamis próféta megölése ( Jel 19 : 19–21,  EU )
  • Egy angyal köti a sárkányt ezer évre ( Jel 20 : 1-3,  EU )
  • Az igazak lelke Isten előtt ( Jel 20: 4-6,  EU )
  • A Sátán uralma ( Jel 20: 7-8  EU )
  • A fenevadat, az ördögöt és a hamis prófétát bedobják az égő kén tavába ( Jel 20: 9-10  EU )

12. könyv:

  • Az utolsó ítélet ( Jel 20: 11-16,  EU ) (kétoldalas)
  • Mennyei Jeruzsálem ( Rev. 21  EU ) (keret nélkül)
  • Az élet vize és az élet fái ( Jel 22 : 1-5  EU )
  • Az angyal elutasítja János imádatát ( Jel 22,6-10,  EU )

Képek Beatus kommentárjához

Csak néhány miniatúra illusztrálja Beatus magyarázatát :

Világtérkép a Saint-Sever Beatusból
Noé bárkája. Beatus von Urgell f. 82v
  • Világtérkép : A hét gyertyatartó látomását követi a második könyv ( De ecclesia et synagoga )terjedelmes prológja, amelyben egy betétlap foglalkozik a tizenkét apostollal és az őket misszióba küldő országokkal és a világ részeivel. A világtérkép genealógiai kis vázlatával ellentétben néhány kódexben ez a miniatűr két oldalt tölt ki. Az óceán által körülvett föld ovális, körülbelül kör alakú (Torino Beatus) és majdnem téglalap alakú (Silos-Beatus, Gironai Beatus). A kelet ( oriens ) a csúcson található, és a földi paradicsom ábrázolását tartalmazza az ember bukásával . Jobb oldalon a Vörös-tenger található , amely szintén vörösre van festve; ettől délre (jobbra) található a terra incognita , amelyet néha olyan mitikus lényeknépesítenekbe, mint a skiapodák (pl. Beatus von Burgo de Osma). A bal alsó részen Európa található, a stilizált Földközi-tengertől északra; ettől jobbra van Afrika. Az úgynevezett Vatikáni Isidorkarte-szal ( BAV , Vat. Lat. 6018, f. 64v - 65r) együtt a Beatus térképek alkotják a legrégebbi feljegyzéseket a részletes középkori Mappae mundi-ról.
  • Dániel négy állata : A De ecclesia et synagoga prológus egy része az állattal ( de bestia ) foglalkozik, és Jerome kommentárját idézi Dániel könyvéhez, amelyben a próféta négy állatról alkotott elképzeléseit értelmezik ( Dan 7,3-8  EU ). válik.
  • Az aranyfejű és agyaglábú szobor : Rögtön ezután Nebukadnecár álmát értelmezik ( Dan 2,31-49  EU ).
  • A nő a vadállat : Ugyanez a motívum ismét bekövetkezik a 9. könyv a megfelelő storia ( Rev 17,3-13  EU ).
  • Noé bárkája ( Gen 6  EU ): Ez a hét levél magyarázatát mutatja be, amelyben a kérdést tárgyalják: Qualiter una ecclesia sit cum septem dicantur apertissime per arca Noe deklaratur - Hogyan van csak egy templom, bár hét van is leginkább Noé bárkájával magyarázható. A szöveg Elvira Gregory De arca Noe című értekezésén alapul . A bárkát négy vagy öt emelettel mutatják be; az alsó szinten vannak az állatok, köztük néha mitikus lények, például egyszarvúak. Noé a legfelső emeleten áll, és az olajággal rendelkező galambot tartja. Mellette a felesége, három fia és három menye. Holló csipeget egy megfulladt embert.
  • Az igazak tenyere : A lezárt 144 000 látomása ( fehér köpenyben álltak a trón előtt és a bárány előtt, és pálmaágakat hordtak a kezükben, Rev 7,9  EU ) alkalom a tenyérrel, mint az igazak szimbólumával való hosszabb elmélyülésre (az Nagy Gergely, Morália a Jób 6:49 -ben ).
  • A róka és a kakas : Az állatnak a mélyből emelkedő magyarázata összehasonlítja az eretnekeket a csirkét lopó rókákkal. Ez a kis miniatűr csak a II. Családban található meg.
A Belsazár ünnepe az Urgell-i Beatusban (f. 219.)

Képek Dániel könyvéhez

A Dániel könyvének illusztrációi minden kéziratban nincsenek keretben, beleértve a II. Családét is.

  • Előlap: Babilont kígyók veszik körül
  • Jeruzsálem ostroma ( Dan 1  EU )
  • Nabukodonozor álma és a szobor agyaglábbal ( Dan 2,24-36  EU )
  • Az aranyszobor és a fiatal férfiak imádata a tüzes kemencében ( Dan 3  EU )
  • Belassár ünnepe ( Dan 5  EU )
  • Daniel az oroszlánok odújában ( Dan 6  EU )
  • A nagyon öreg és a négy állat látása a tengerből ( Dan 7  EU )
  • Susa kastély, egy kos és egy billy kecske párharca ( Dan 8,1-10  EU )
  • Gabriel elmagyarázza Daniel jövőképét ( Dan 8.15  EU )
  • Dániel és az angyal a Tigris partján ( Dan 10,4-6  EU )

Beatus kéziratok 1100-ig

A régebbi Beatus-kéziratok mind az Ibériai-félsziget keresztény királyságaiból származnak, és Visigoth minuscule-ban vannak megírva; az egyetlen kivétel a Saint-Sever Beatus.

Az irodalomban nem alakult ki egységes nómenklatúra. A Beatus kéziratait írnokukról vagy megvilágítóikról, az ügyfélről, a származási vagy tárolási helyről nevezik el. Neuss egy szimbólumrendszert javasolt, amelyeket az alábbiakban szögletes zárójelben adunk meg.

A legrégebbi fennmaradt Beatus-töredék

Egyetlen lap silókból [Fc]

A Beatus-kézirat legrégebbi fennmaradt töredékét ma a 4. töredékként őrzik a Santo Domingo de Silos kolostorban , ahol Cirueñából származott a 18. században . Az eredeti származási hely ismeretlen. A töredék a 9. század végére datálódik. A szerény kézművesség kis formátumú miniatűrjén az oltár és az elhunytak lelke látható ( Jel 6: 9–11,  EU ).

Családi I. kéziratok

  • Beatus von Madrid [A 1 ] ( Spanyol Nemzeti Könyvtár Vitr. 14-1), a 10. század közepe.
  • Beatus of San Millán de la Cogolla [A 2 ] (Madrid, Real Academia de la Historia, Cod. 33). A kódex a 10. század utolsó negyedéből származik, és befejezetlen volt. A 12. században adták hozzá.
  • Escorial-Beatus [E] ( El Escorial , Biblioteca del Monasterio San Lorenzo el Real, Cod. És II. 5). A kézirat 1000 év körül készült el San Millán de la Cogolla-ban.
  • Beatus of Burgo de Osma [O] ( Burgo de Osma székesegyház archívuma , Cod. 1). A kódexet Sahagúnban írták 1086-ban .
  • Genfi Beatus (Bibliothèque de Genève, Ms. lat. 357). Ez a kódex a 11. században készült Olaszország déli részén, a Benevento régióban . Egészen a közelmúltig ismeretlen volt, és csak azután jelent meg, hogy 2007-ben a genfi ​​könyvtárnak adományozták .

Morgan Beatus [M]

A két tanú feltámadása és a földrengés. Morgan Beatus f. 154v

A New York-i Pierpont Morgan Könyvtár MS 644-es kódexét tárolási helyéről nevezték el. Egy kiterjedt kolofonban az f. 293-ban az írástudó szójátékban nevezte meg nevét ( Maius quippe pusillus - Maius, a kicsi), a helyet ( cenobii summi Dei nuntii Micaelis arcangeli - a León melletti San Miguel de Escalada kolostor ), a megbízót , Victor apátot és ( duo gemina ter terna centiese ter dena bina = 2 × 2 + 3 × 300 + 3 × 10 × 2 = 964). Mivel az akkor Spanyolországban alkalmazott időszámítás 38 évvel különbözik a ma használtaktól, ez 926-os származási dátumot jelentene. A mai kutatás során az ilyen korai dátum stílusi okokból szinte kizárt. Általában azt feltételezik, hogy a 10. század közepe táján keletkezett, Maius által adott dátum különféle értelmezéseivel.

A Morgan Beatus a II. Család (IIa. Ág) legrégebbi fennmaradt kódexe. Lehetséges, hogy a II. Család újításai magára Maiusra vezethetők vissza.

Tábarai Beatus [T]

A Tábarai Beatus kolofonjában [T] (Madrid, Archivo Histórico Nacional, Cod. 1097B) Emeterius író megemlíti Magius tanítójának halálát 968-ban. Bizonyos, hogy ez a Magius azonos Maiusszal.

Valladolidi Beatus [V]

Feltételezett származási helye, a Palencia tartomány Saldaña közelében lévő Valcavado kolostora után ezt a kódexet "Valcavado Beatusnak" is nevezik. Most a valladolidi Biblioteca Santa Cruz- ban (MS 433) őrzik, és a IIa családhoz tartozik. F felirat. A 3v jelentése szerint a kézirat 970. június 8-án kezdődött és 970. szeptember 8-án készült el. Obeco szerzetesre Sempronius apát bízta meg a munkáját.

Gironai Beatus [G]

A két tanú. Gironai Beatus (f. 164.)

Ez a Beatus-kódex a 10. század második feléből származik, és ma a gironai székesegyház levéltárában őrzik ( Archivo Capitular de Girona ms. 7 olim 41 ). A IIb családhoz tartozik, de számos különlegességgel rendelkezik.

Az írástudó vezetője f. 283v hívott ( Senior presbiter scripsit ). A kolofon az f. 284 megnevezi a klienst, Dominicus apátot ( Dominicus abba liber fieri csapadék ), megvilágítóként pedig az apácát En és Emeterius presbitert ( En depintrix et Dei aiutrix frater Emeterius et presbiter - En, Isten festője és asszisztense; Emeterius, testvér és presbiter). Időnként a festő nevét Ende-nek is nevezik, a valószínűleg hibás részleg Ende pintrix után . A kolofon megnevezi az évet is ( era millesima XIII  = 1013), amely a mai naptár szerint 975-nek felel meg.

Kezdetben a kézirat számos miniatúrát tartalmaz, amelyek más Beatusban (a torinói Beatus kivételével) nem jelennek meg. A 3v - 4r ábrákon két koncentrikus körben az ég kétoldalas ábrázolása látható. A genealógiai táblázatokat egy hat teljes oldalas miniatúrák követik Krisztus életéről, beleértve a keresztre feszítést és a pokolba ereszkedést.

A hét misszió ciklusa szintén figyelemre méltó. A miniatűrök teljes oldalasak és nem keretezettek; a hat templom ábrázolása (hiányzik a lap a Pergamon-templommal) változatos és ötletes.

A színek halványnak és elnémítottnak tűnnek, összehasonlítva a legtöbb családi II. Kézirat erőteljes színével. Számos miniatúrát arany és ezüst díszít.

Az 1100 körül létrehozott torinói Beatus [Tu] ( Torino , Biblioteca Nazionale Universitaria, ms. Lat. 93, úgynevezett I.II, 1) a gironai Beatus közvetlen másolata.

Beatus von Urgell [U]

Ezt a kódexet a La Seu d'Urgell egyházmegyei múzeumban őrzik (Num. Inv. 501). Nem tartalmaz utalásokat a megrendelőre, a gyártás helyére, az íróra vagy a megvilágítóra. Valószínűleg a 10. század utolsó negyedében készült a León Királyságban, és a IIa családhoz tartozik. Már 1147-ben megjelenik a La Seu d'Urgell székesegyház leltárában.

Facundus Beatus [J]

Facundus-Beatus: A nappal és a sárkánnyal öltözött nő (f. 186v)

A Facundus Beatus az egyik legismertebb és legpompásabb Beatus-kézirat. Az elején levőlabirintusban az ügyfeleket I. Ferdinánd király és Sancha királynő nevezik meg, akik után a kódexet néha „Beatus des Ferdinand és Sancha” néven is hívják. Ez az egyetlen Beatus, amelyről bebizonyosodott, hogy nem kolostornak szánják. A királyi scriptorium a León feltételezzük, hogy a gyártás helye. A kolofon (f. 317.) megnevezi az írnokot, a Facundus-ot ( Facundus scripsit ) és az évet ( a quadragies et V post ezerima-ig , 2 × 40 + 5 + 1000 = 1085, 1047-es naptárunk szerint).

Ma a kéziratot a Spanyol Nemzeti Könyvtárban őrzik (Vitr. 14-2). A IIa családba tartozik.

Umberto Eco monográfiát tett közzé a Codexről. Fontos inspirációs forrása a rózsa nevének , amelyben fontos szerepet játszik a napba öltözött nő és a sárkány miniatűrje.

Fanlo Beatus [FL]

Ennek a Beatusnak csak hét oldala maradt fenn a 17. századi példányban. A példányt Vicente Juan de Lastanosa (1607–84) festette papírra akvarellekkel; a sablon a Toledo tartományban található Montearagón kolostorban volt . Juan Francisco Andrés de Uztarroz (1606–53), Lastanosa aragóniai történész barátjának birtokában lévő más iratokkal együtt a példányt 1988-ban a Pierpont Morgan Könyvtár szerezte meg, ahol ma M. 1079 néven őrzik.

Lastanosa példányai annyira részletesek, hogy számos következtetést lehet levonni az eredetiről. Valószínűleg az Escorial Beatus [E] közvetlen másolata volt a 11. század közepétől. Az írnok, Sancius (Sancho) akrosztikusnak nevezi magát ( Sancius notarius presbiter mementote ). A levéllabirintus Pantio apátot nevezte meg kliensnek. Ezt a pantiót a más forrásból ismert Bancióval vagy Banzóval azonosítják, aki 1035 és 1070 között a San Andrés de Fanlo aragóniai kolostor apátja volt.

Beatus of Saint-Sever [S]

Beatus von Saint-Sever: Az első trombita - jégeső és tűz keveredik vérrel (f 137v).

Ez kódex valószínűleg körül írt 1060 az apátság Saint-Sever a Gascogne , és ez is előfordulhat, hogy az ott termelt. A levél labirintus a f-en. 1 az ügyfelet Gregorius abba [s] nobil [is] néven nevezi meg , ami nagy valószínűséggel Gregorius Muntanert jelenti, aki 1028 és 1072 között Saint-Sever apátja volt. A genealógiai táblázatok egyik oszlopában (6. ábra) egy Stephanus Garsia Placidus-ot örökítettek meg, amely az egyik megvilágító lehet. A kéziratot Párizsban őrzik a Bibliothèque nationale (MS lat. 8878).

Ez a Beatus-kódex sok szempontból figyelemre méltó: Ez az egyetlen Beatus 1100 előtt, amelyet a Pireneusok túloldalán írtak, és nem Visigothban, hanem Karoling minusculusban íródott . Az I. családhoz tartozik, de tartalmaz olyan miniatúrákat is, amelyek egyébként csak a II. Stílusát és tartalmát tekintve jelentős eltérések vannak a spanyol modellektől. Az emberek és az állatok ábrázolása sokkal reálisabb. Számos miniatúrát tartalmaz, amelyek nem tartoznak a Beatus képi programjához, pl. B. két kopasz férfi ábrázolása, akik egymás szakállát húzzák, míg egy nő néz (184. f.).

Silos Beatus [D]

A Silos Beatus a Beatus kódexek legfiatalabb, hagyományos stílusú és Visigoth minuscule. Mint több kolofonból látható (f. 275v, 276, 277v), a szöveget Dominicus és Munnius írástudók 1091 áprilisában fejezték be, míg a miniatúrákat Péter megvilágító csak 1109. július 1-jén fejezte be. A munka Santo Domingo de Silos Fortunius apát alatt kezdődött; halála után Nunnus és Johannes apátok alatt folytatták.

A kézirat a IIa családhoz tartozik. Az első miniatűr a Pokol rendkívüli ábrázolása, amelyben egy gazdag embert ( merülést ) és egy illetlen házaspárt több démon ( Atimos, Radamas, Belzebub, Barabbas ) gyötör .

Joseph Bonaparte akkor szerezte meg a kéziratot, amikor Spanyolország királya volt. 1840-ben eladta a British Museum-nak , ahol ez most kiegészítés. Az MS 11695 változatot megtartjuk.

Később Beatus-kéziratok

A tizenegyedik század vége felé mély változások történtek az Ibériai-félsziget keresztény királyságainak egyházi és kulturális életében. Az eddig érvényes vizigót liturgiát a római rítus váltotta fel, a visigót minusculust a karolingiai minuscule váltotta fel a zsinat után 1090-ben. A művészet és az építészet is közelebb került a Franciaországban elterjedt román formákhoz.

A sajátosan spanyol (gyakran - valószínűleg nem teljesen helyes - "mozarab") stílusú Beatus-kéziratok fénykora véget ért. A 13. század közepéig számos Beatus-kódexet írtak karoling minuscule-ban. A miniatúrák többnyire a korábbi Beatus-kéziratok képi programján alapulnak, de a román stílusú könyvvilágítás számos stílusjegyét mutatják . A kódexek fontosak:

  • Rylands-Beatus [R], más néven Manchester-Beatus ( Manchester , John Rylands University Library Latin MS 8), kb. 1175,
  • Cardeña-Beatus [Pc]: A kézirat 1180 körül készült, és gyűjteményei Madridban ( Museo Arqueológico Nacional és Colección Francisco de Zabálburu y Basabe), New Yorkban ( Metropolitan Museum of Art ) és Gironában (Museu d'Art de Girona) elszórt.
  • A Lorvão Beatus-t [L] 1189-ben írták a S. Mammas kolostorában Lorvãóban (Portugália), és ma a lisszaboni Arquivo Nacional da Torre do Tombóban őrzik .
  • Az Arroyo-Beatus [Ar] ( a San Andrés de Arroyo ciszterci apátságról kapta a nevét ) Burgos régióban készült a 13. század első felében , esetleg a San Pedro de Cardeña kolostorban. Ma részben Párizsban (Bibliothèque nationale) és New Yorkban található (Bernard H. Breslauer-gyűjtemény).

utóhatásai

Noé bárkája a Saint-Sever Beatusból (f. 85)

1250 után a Beatus-kéziratok gyártása teljesen megszűnik. Az egyéb műalkotások utóhatásai és hatásai szintén csekélyek voltak. Például az apokalipszisekre vonatkozó számos pompás gótikus kommentárban, amelyeket Angliában a 13. század harmadik negyedében készítettek, a Beatus-hagyománynak csak néhány hatása van, ha van ilyen.

A 16. században az egyes tudósok történelmi és antikváriumi érdeklődést mutattak a Beatus-kéziratok iránt, például a humanista Ambrosio de Morales (1513–91) Cordobából . Neuss és Montague Rhodes James munkásságától kezdve a Beatus-kódexeket gondosan kutatták tudományos szempontból a 20. században. A Saint-Severi Beatus áradásában fulladtak ábrázolása hatással volt Picasso híres Guernica festményére . A széles körű érdeklődés apocalyptics vége felé a 20. század is vezetett a nagy népszerűségnek Beatus és számos publikáció és fakszimile kiadásban.

Teofánia: a bárány, a négy lény és a huszonnégy vén látomása a Facundus-Beatusból (f. 117v)

Idézet

„A spanyol apokalipszis teofániája sehol és mindenütt játszódik. Minden egyéni jelenség a központból szerveződik - helyesen lehet foglalkozni egy ilyen reprezentációval, mint egy teocentrikus világnézet kifejeződésével. "

- Ottó Pächt

irodalom

web Linkek

Commons : Beatus kéziratok  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ Teljes lista, a genfi ​​Beatus kivételével, amelyet csak a megjelenése után fedeztek fel, minden egyes kötet elején a J. Williams, The Illustrated Beatus c .
  2. ^ Az Apokalipszis (Beatus of Liébana) kommentárjának kéziratai az ibériai hagyományban. Az UNESCO Világ Emlékezete , 2017. szeptember 1 .
  3. ↑ Az Etymologiae Isidors latin szövege .
  4. ↑ Az Etymologiae Isidors latin szövege .
  5. ↑ Eugenio Romero Pose (szerk.): Sancti Beati a Liebana Commentarius in Apocalypsin . Scriptores Graeci et Latini Consilio Academiae Lynceorum Editi, Typis Officinae Polygraphicae, Romae 1985.
  6. ^ Yarza Luaces: Beato de Liébana , 42. o.
  7. ↑ a b Wilhelm Neuss: János apokalipszise a régi spanyol és régi keresztény bibliai illusztrációban . Munster 1931.
  8. ^ Henry A. Sanders et al.: Beati in Apocalypsin libri duodecim. Codex gerundensis . Madrid 1975.
  9. ↑ Peter K. Klein: A madridi Biblioteca Nacional régebbi Beatus Codex Vitr 14-1. A Beatus illusztráció és a 10. századi spanyol könyvvilágítás tanulmányai . Hildesheim - New York 1976.
  10. ^ John Williams: Az illusztrált Beatus .
  11. ^ Brigitte angol: Ordo orbis terrae. A világkép a kora és a magas középkor Mappae mundiban. Berlin 2002, ISBN 3-05-003635-4 , 193. o. És 259. o.
  12. ^ Yarza Luaces: Beato de Liébana , 69. o.
  13. ↑ Paule Hochuli Dubuis és Isabelle Jeger: Bibliothèque de Genève, Ms. lat. 357 .
  14. ^ Gabriel Roura i Guibas és Carlos Miranda García-Tejedor: Beato de Liébana. Code de Girona . Moleiro szerkesztő, Barcelona 2003, ISBN 84-88526-84-9 (spanyol).
  15. ^ J. Williams, The Illustrated Beatus , 3. kötet, 17. o.
  16. ↑ Umberto Eco: Beato di Liébana: Beato de Fernando I y Sancha miniatűr (Codice BN Madrid Vit. 14-2) . Parma, FM Ricci, 1973.
  17. ^ J. Williams: Az illusztrált Beatus , 3. kötet, 43. o.
  18. ↑ Miguel C. Vivancos és Angélica Franco: Beato de Liebana. Codice del Monasterio de Santo Domingo de Silos . Moleiro, Barcelona 2003, ISBN 84-88526-76-8 (spanyol).
  19. ↑ Tehát a mennyei Jeruzsálem ábrázolásában f. A Trinity Apocalypse 24v-je, a Trinity College Library Ms. R. 16.2 (Yarza Luaces, Beato de Liébana után , 306. o.).
  20. ^ J. Williams: Az illusztrált Beatus. 3. kötet, 35. o.
  21. ↑ MR James: Az apokalipszis a művészetben . London, Oxford University Press, 1931.
  22. ^ Santiago Sebastián: El Guernica y otras obras de Picasso: Contextos iconográficos . Editum: Ediciones de la Universidad de Murcia 1984, ISBN 84-86031-49-4 , 90. o. (Spanyol, online a Google Könyvekben ).
  23. ^ Peter K. Klein: Epilógus: a Saint-Sever Beatus, Picasso Guernica és más modern festmények. In: A Saint-Sever Beatus és hatása Picasso Guernicájára , Patrimonio, Valencia 2012, ISBN 978-84-95061-42-3 .
  24. ↑ Pächt Ottó: A középkor megvilágítása . Prestel, München 1984, ISBN 3-7913-0668-5 , 162. o.