Lyoni Irenaeus
Irenaeus Lyon ( ógörög Εἰρηναῖος ὁ Σμυρναῖος Irenaeus ho Smyrnaios , Irenaeus Smyrna / a Smyrner „; * a 135 ; † körül 200 ), egy egyházatya , a második a hagyományos volt püspök Lugdunum a Gallia , a római tartomány a Gallia Lugdunensis (ma Lyon / Franciaország ). A 2. század egyik legfontosabb teológusának és a kereszténység első szisztematikus teológusainak egyikének számít . Írásai úttörő jelentőségűek voltak a keresztény teológia korai fejlődésében, különösen öt könyve "az eretnekségek ellen" (adversus haereses) . Kitalálta a Regula fidei kifejezést , a "hit uralmát".
Szentként tisztelik . A protestáns, anglikán és római katolikus templomokban június 28-án , az ortodox templomokban és az örmény egyházban augusztus 23 - án emlékeznek meg róla .
Élet
Keveset tudunk Irenaeus életéről. Nyilatkozata szerint a Euseb a Historia Ecclesiastica , valószínűleg származott Smyrna a kisázsiai , a mai İzmir ( Törökország ) és a szülővárosa Polükarposz Szmirna . Tanítványának tekintik, még akkor is, ha soha nem nevezte magát kifejezetten ilyennek. Azt állítja, hogy már kora ifjúkorában látott vagy hallott Polycarpról, amikor már nagyon idős volt . Irenaeus megemlíti, hogy Polycarpot "nemcsak az apostolok utasították, és sokakkal beszélt, akik látták Krisztust, hanem az ázsiai apostolok kinevezték a szmirnai egyház püspökévé is ".
A hagyomány szerint Irenaeus volt Lyon második püspöke. Az első püspök, Pothinus 177-et szenvedett a keresztények üldöztetése alatt Marcus Aurelius alatt , a vértanúság alatt . Ebben az időben Irenaeus Rómában tartózkodott, ahol harcolt a gnosztikus keresztény tanítások ellen , és a montanizmus vonatkozásában békére szólította fel a harcos Eleutherus római püspököt . A Easter közötti vita Victor I. , Róma (kb. 188-199), és a Quartodecimans , Irenaeus újra megjelent, mint a közvetítő.
Irenaeus valószínűleg Kr. E. 200 körül halt meg. Egy másik hagyomány szerint állítólag papokat rendelt el Ferreolus és Ferrutius két testvérre, és misszióra küldte őket Besançon területére; ott mindketten vértanúságot szenvedtek 215 év körül .
növény
Irenaeus számos könyvet írt, amelyek közül csak néhány maradt fenn. A legfontosabb az úgynevezett ismeretek ( Latin Adversus haereses , "Az eretnekségek ellen") öt kötetes kitettsége és cáfolata , amelyet Kr. E. 180 körül publikáltak. Megmaradtak a görög eredeti nyelvű töredékek , valamint egy teljesen megőrzött, de meglehetősen szabad latin fordítás, amely nem sokkal a görög kiadvány után készült. A IV. És az V. könyv szó szerinti örmény fordításban is lejött hozzánk.
Az Adversus haereses célja megkülönböztetni a gnosztikus és más tanításoktól és tanítóktól. Félrevezetőnek kell lenniük. A mű aranybányát kapott a 2. századi gnózis történelméhez; A Nag Hammadi könyvtár 1945-ös felfedezése után is a gnoszticizmus egyik legfontosabb ismeretforrása.
Irenaeus vitái a Jude evangéliumáról különös jelentőségre tettek szert, miután 1976- ban találtak egy kódexet a Júdás evangéliumának kopt fordításával a 4. századból.
hatás
A lyoni Irenaeus értelme és kreativitása miatt nagy hatással volt az egész Nyugatra.
A gyakran idézett mondat szerzője
"Isten dicsősége az élő ember, az ember élete Isten látomása."
Irenaeust mártírként tisztelik . Vértanúságát csak Tours Gergelye tanúsítja. Irenaeust a lyoni Saint-Jean-székesegyház (Templom Keresztelő János tiszteletére) alatt temették el , amelyet később tiszteletére Saint-Irenée-nek neveztek el . Sírját és ereklyéit a hugenották 1562-ben elpusztították.
teológia
A központ a teológia az Irenaeus, aki úgy az alapító keresztény dogmatika , az Isten egysége , ellentétben a szétválás a gnosztikus Isten egy több isteni „évmilliók”, és a gnosztikus közötti különbségtétel transzcendens „legmagasabb Istenre "és egy alacsonyabb" Demiurge ", aki megalkotta a világot. Irenaeus a Justin Martyrtól kölcsönzött logó teológiát használja , de inkább a Fiúról és a Lélekről beszél, mint Isten két „kezéről”. Számára Krisztus az, aki láthatóvá tette számunkra a láthatatlan Atyát.
Isten egységének hangsúlyozása megfelel az üdvtörténet egységének hangsúlyozásának . Irenaeus ragaszkodik ahhoz, hogy Isten teremtette a világot, és azóta is uralkodik rajta. Minden, ami történt, része az emberiség tervének.
Mindent, ami történik, Isten tehát úgy tervez, hogy segítse az emberiséget az éretlenség legyőzésében és a felnövésben. Ezt a világot Isten problémakörként tervezte, ahol az embereket erkölcsi döntések meghozására kényszerítik a jó és a rossz között - csak így érhetnek meg (lásd: szabad akarat ). Irenaeus a halált hasonlítja a bálnához , amely a Biblia szerint elnyelte Jónást : csak a bálna hasának mélyén találta magát, hogy Isten felé fordulhasson és teljesíthesse az Ő akaratát. A halál és a szenvedés nyilvánvalóan gonosz , de e nélkül az Isten megismeréséhez vezető út nem járható.
Az üdvtörténelem legmagasabb pontja Krisztus . Irenaeus megállapítja Krisztus Megváltó szerepét . Úgy látja, hogy Krisztus az új Ádám, aki visszavonta Ádám meghiúsítását: ahol Ádám egy fa gyümölcse miatt nem engedelmeskedett, Krisztus még a fa fán is halálig engedelmes volt. Irenaeus elsőként vonta össze az összehasonlítást Éva és Mária között , amely rendkívül népszerű volt a későbbi keresztények körében, és szembeállította az előbbi kötelességének elhanyagolását a későbbiek kötelességtudatával: „Évát vissza kellett állítani Mária számára, hogy szűz legyen azáltal, hogy egy szűz szószólója szűzies engedelmessége révén visszavonta a szűzies engedetlenséget. "(Az apostoli kiáltvány bizonyítására [Epideixis], 33)
Továbbá Irenaeus Krisztusban az emberi élet összegzését látja. Vagyis Krisztus átmegy az emberi élet szakaszán, és isteniségével életében megszenteli.
Irenaeus szerint az üdvösség lényegében Isten Fiának, mint embernek megtestesülése . A halált és az állandóságot a bűnök büntetésének tekinti . De Isten halhatatlan és elpusztíthatatlan; egyesülve az emberi természettel Krisztusban, továbbadja számunkra ezeket a tulajdonságokat. Irenaeus nézetei a mai napig különösen formálták az ortodox egyház teológiáját , míg nyugaton (a katolikusok és a protestánsok körében) Ágoston nézeteinek kellene erősebbnek bizonyulniuk.
Irenaeus idézi az Újszövetség kánonjában szereplő könyvek többségét , és Kelemen első levelét és Hermás pásztorát is megszámolja . Szentírásai nem idézik Philemont , 2 Pétert , 3 Jánost és Júdust . Irenaeus volt az első keresztény szerző, aki mind a négy ma is érvényes kanonikus evangéliumot isteni ihletésként emelte ki, talán válaszként válaszolva Marcion szerkesztett Lukács evangéliumára , amelyet az egyetlen érvényes evangéliumként terjesztett.
Betűtípusok
- Szerkesztette, fordította és bevezette Norbert Brox (görög-latin-német)
- Epideictic - Adversus haereses = kifejtése apostoli igehirdetés - Az eretnekek ellen I . Herder, Freiburg és mtsai. 1993 ( Fontes Christiani , 8/1 . Kötet), ISBN 3-451-22225-6 .
- Adversus haereses = Az eretnekségek ellen II . Herder, Freiburg és mtsai. 1993 (Fontes Christiani, 8/2 . Kötet), ISBN 3-451-22226-4 .
- Adversus haereses = Az eretnekségek ellen III . Herder, Freiburg et al. 1995 (Fontes Christiani, 8/3 . Kötet), ISBN 3-451-22227-2 .
- Adversus haereses = Az eretnekségek ellen IV . Herder, Freiburg et al. 1995 (Fontes Christiani, 8. és 4. kötet), ISBN 3-451-22228-0 .
- Adversus haereses = eretnekek ellen V . Herder, Freiburg et al. 2001 (Fontes Christiani, 8/5 . Kötet), ISBN 3-451-22229-9 .
irodalom
- Johann evangélista Hafner : A kereszténység öndefiníciója ( Memento 2012. július 13-tól az internetes archívumban ). Rendszerelméleti megközelítés a gnózis korai keresztény kirekesztésére . Herder, Freiburg et al. 2003, ISBN 3-451-28073-6 .
- Denis Minns: Irenaeus. Bevezetés. 2. kibővített kiadás, T&T Clark, London et al. 2010, ISBN 0-567-03365-1 .
- Helmut Moll : Az Eucharisztia tana mint áldozat. A dogma történetének vizsgálata az Újszövetségtől Irenäus von Lyonig , Hanstein, Köln / Bonn 1975, ISBN 3-7756-1226-2 .
- Bernhard Mutschler: A Corpus Johanneum Irenäus von Lyonban. Tanulmányok és kommentárok Adversus Haereses harmadik könyvéhez , Mohr Siebeck, Tübingen 2006 (Scientific studies on the New Testament, 189. évfolyam ), ISBN 978-3-16-148744-6 .
- Bernhard Mutschler: Irenäus mint Johannine teológus. Tanulmányok a szentírások értelmezéséről: Irenäus von Lyon , Mohr Siebeck, Tübingen 2004 (Tanulmányok és szövegek az ókorról és a kereszténységről, 21. kötet), ISBN 3-16-148284-0 .
- Eric Francis Osborn: Irenaeus of Lyons , Cambridge University Press, Cambridge et al. 2001, ISBN 0-521-80006-4 .
- Norbert Collmar: Irenaeus lyoni. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 2. kötet, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1315-1326.
- Jülicher Adolf : Eirenaios 8 . In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). V. kötet, 2., Stuttgart 1905, 2124-2126.
web Linkek
- Irenäus von Lyon irodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
- Irenaeus teljes művei letöltési lehetőséggel (Az apostoli atyák Justin vértanúval és Irenaeusszal a CCEL-nél - angol)
- Németül dolgozik az egyházatyák könyvtárából
Egyéni bizonyíték
- B a b Wolfgang A. Bienert , Art. Irenäus von Lyon , in: Evang. Teológiai és Kongregációs Lexikon (ELThG). Brockhaus, Wuppertal / Zurich 1993, 963f.
- ↑ Irenäus: Adversus haereses , III, 3.4.
- ↑ Euseb, Historia Ecclesiastica , V, 24.13
- ↑ Hans-Jochen Jaschke : Art. Irenäus von Lyon in: Theologische Realenzyklopädie 16, 1987, 258–268., Ott 258.
- ^ Ivor V. Davidson: Az egyház születése, az egyház péktörténete. Grand Rapids 2004, ISBN 0-8010-1270-8 , 226. o.
- ^ Lyoni Irenaeus, Adversus Haereses IV, 20, 7
- ^ Tours Gergely, Decem libri historiarum , I, 29
előző | Hivatal | utód |
---|---|---|
Pothinus |
Lyoni püspök 177-202 |
Zacharias |
személyes adatok | |
---|---|
VEZETÉKNÉV | Irenaeus lyoni |
RÖVID LEÍRÁS | Püspök a galliai Lugdunumban |
SZÜLETÉSI DÁTUM | 135-nél |
HALÁL DÁTUMA | 200-nál |