Testvérek mozgalma

A Testvérek Mozgalom (nem tévesztendő össze a testvérek gyülekezetével vagy a cseh testvérekkel , a menonita testvérek gyülekezeteivel vagy a testvérek szövetségével ) a 19. században kialakult szabad egyházi mozgalom , amelynek helyi gyülekezetei alapvetően függetlenek, de szorosan kapcsolódnak egymáshoz. összefügg a tanítás és a gyakorlat szempontjából. Világszerte mintegy egymillió ember van a mozgalomban; Németországban a követők számát 40–45 000 körülire becsülik. Része a német közösségek egyesült 1942-ben a baptisták a Federation of Evangélikus Szabad Egyházak (BEFG).

Az eredete a Fivérek mozgás megtalálható ír ház csoportokat , hogy találkozott a Biblia tanulmányozása és a úrvacsora 1820. megelőlegezve a Jézus visszatérése . Ezt minden egyháztól és felekezettől függetlenül akarták megtenni , hangsúlyozták az összes keresztény egységét, de később különböző irányokba váltak. Németországban főleg szövetségi önkormányzatokra (a BEFG-ben), nem szövetségi és zárt önkormányzatokra oszlanak .

Vezetéknév

A wuppertali testvérek közösségi központja, az Else-Lasker-Schüler-Straße (korábban Baustraße)

Eredetileg a Testvérek mozgalom nem volt hajlandó hivatalos nevet adni magának, mert nem sajátos felekezetnek tekintette önmagát , hanem az összes létező egyházon és szabad egyházon kívüli „semleges talajnak” , csupán Isten világméretű egyházának egyetlen helyen való „képviseletének” . Bármely név önképének megfelelően a sok csoport egyikévé tette volna, és így elválasztotta más csoportok tagjaitól, amit - mint egy adott csoportidentitás minden jellemzője - mindenáron megpróbált elkerülni. Mivel azonban a mozgalom külsőleg alig különbözött más szabadegyházaktól, és a csoportra jellemző sajátosságokkal is rendelkezett, hamarosan különféle külső neveket kapott. Ezenkívül az idő múlásával több csoportra oszlott. T. kölcsönösen megállapodott törvényességükben. Ebben a tekintetben további jelölésekre volt szükség, például a "nyitott testvérközösségek" és a "zártak" megkülönböztetésére.

A Testvérek Mozgalom vagy annak egyes részei a következő kifejezéseket használják ma a német ajkú országokban:

• "Testvérgyülekezetek", "Testvérgyülekezetek"
• "Keresztény gyűlés (ek)" vagy csak "gyűlés" (az görög ekklesia szó fordítása után az Elberfeld Bibliában )
• "Keresztény közösség" (a közösség helynevével kapcsolatban , pl. Darmstadt keresztény közösség )
• "Darbysten" ( John Nelson Darby , a Testvérek Mozgalom egyik alapító atyja után; ezt a kifejezést az érintettek elutasítják, mert nem akarják, hogy egy személyről nevezzék el őket, és a szót is gyakran használják becsmérlőnek)
• "Exkluzív testvérek" (Németországban a testvérek "zárt" gyülekezeteinek gyakran becsmérlő kifejezése; az angol nyelvterületen az "exkluzív testvérek" főként a Raven testvérekre utal , amely irányzat 1890-től alakult ki szoros nemzetközi vezetéssel és rendkívül erős elkülönítést , akik másként gondolkodnak)
• "Különleges megjelölés nélküli keresztények" vagy "különleges felekezet nélkül" (korábban különösen a hatóságokkal való kapcsolattartásban használták; ma meglehetősen ritkán)
• "Plymouth Brethren" (az angol "Plymouth Brethren" után; Plymouth az angol Brethren mozgalom korai központja volt; ma németül is ritkán használják, angolul "Plymouth Brethren Christian Church" néven 2012 óta a Raven Brothers hivatalos önmegjelölése )

A „Testvérek mozgalma” szót valószínűleg az 1920-as években „nyílt” körökben használták, az angol modell alapján. Megalakult a "Testvérek Mozgalma"; mint a mozgalom egészének általános fogalma, időközben nagyrészt megalapozta magát. A "zárt" szárny hivatalosan a mai napig ragaszkodik a névtelenség eredeti elképzeléséhez.

történelem

John Nelson Darby

Georg Müller

Írország és Anglia

A testvérek mozgalmának csírasejtjei számos írországi Dublin keresztény csoportjai voltak, akik rendszeresen bibliatanulmányozásra és vacsorára gyűltek össze. A tanítás középpontjában az állt, hogy a keresztényeknek szabadon és a felekezetektől függetlenül kell összeállniuk , meg kell vizsgálniuk Isten szavát, elszigetelődniük a világtól, és ugyanakkor várniuk Jézus visszatérésére. A kereszténység sokféle felekezetre történő felaprózását elutasították, és az volt a szándék , hogy kifejezzék a hívők egységét, amely még mindig Isten előtt létezett ( Ef 4,4  ELB ), azáltal, hogy a lehető legnagyobb mértékben és egyszerűen felhagyva az adminisztratív szervezéssel ". Az élő szervezet "összeállt. Minden meggyőződéses keresztényt szívesen láttak, függetlenül attól, hogy mely felekezetből származott. Legkésőbb 1829-ben az egyik ilyen kör, amelybe a fogorvos és a későbbi misszionárius, Anthony Norris Groves is beletartozott , először merte megünnepelni az úrvacsorát, mert nem volt intézményhez kötve. Groves úgy vélte, hogy "azok a hívõk, akik Krisztus tanítványaként gyülekeznek, szabadon törhetik össze a kenyeret, amikor Uruk intette õket". Hamarosan John Nelson Darby anglikán egyházfő John Gifford Bellett ügyvéd révén felvette a kapcsolatot ezzel a körrel, amelynek a testvérek mozgalmának eredetévé kellett válnia.

Néhány éven belül hasonló összejövetelekre került sor Nagy-Britanniában . Keresztül Benjamin Wills Newton , Darby jött a Plymouth együtt George Vicesimus Wigram , a későbbi szerkesztője Konkordanciák a bibliai Basic Text . Volt egy Percy Francis Hall nevű tengeri evangélista , akivel 1832 januárjában összefogtak és egyházat alapítottak. Plymouth hamarosan a mozgalom központjává vált, ezért a testvérek mozgalmát régóta "Plymouth Brethren" néven ismerték. Időnként ellenségeskedés támadt az egyházi körök részéről.

Az idők folyamán Darby nagy befolyásra tett szert, és a testvérek mozgalom megszentelő és szegregációs ágának informális vezetőjévé vált. Ezzel szemben Georg Müller és Henry Craik , akik 1832 óta az angliai Bristolban , a Bethesda kápolnában gyűltek össze, inkább az egység, a misszió és a diakónia szempontjait hangsúlyozták . Míg Darby akart gyűjteni a „philadelphiai” gyülekezet ( Rev 3 : 7-13  ELB ) túl minden keresztény felekezet egy asztalhoz, Müller és a gyülekezet nagyobb hangsúlyt helyezett az ülés és a munka aktív keresztények más felekezetek . A Testvérek Mozgalom mindkét áramlata kezdetben kapcsolatban maradt és eszmecserét folytatott az igehirdetés szolgálatában.

Szakítások

A törés 1848-ban következett be a közösségi kirekesztések helyi feletti kötelező erejének kérdése, valamint Newton és Krisztus szenvedéseiről szóló tanításai miatt. A Darby testvérek szoros kapcsolatokat követeltek a gyülekezetek között, ideértve a többi gyülekezet határozatainak feltétel nélküli elismerését is. A bristoli gyülekezet és sok más a nyomában azonban nem osztotta ezt a véleményt, és minden gyülekezetnek megadta a jogot az önálló cselekvésre. Ráadásul, szemben a Darby körüli testvérekkel, készek más körökből származó keresztényeket külön teszt nélkül beengedni az úrvacsorára, ezért hamarosan "nyitott testvéreknek" hívták őket; a Darby nézeteit követő gyülekezeteket viszont "zárt" vagy "kizárólagos testvérek" -nek nevezték. Ez a szétválasztás napjainkig alapvetően világszerte fennáll.

Röviddel Darby halála előtt és után (1882) a "zárt" szárny több vezető alakját (1881 William Kelly, 1884 Frederick William Grant, 1885 Clarence Esme Stuart) kizárták a közösségből, és megalakították saját csoportjaikat, amelyek később nagyrészt egyesültek a vagy felszívódnak más csoportokba. 1890-ben újabb szétválasztás történt Frederick Edward Raven tanításai között , amelyeket az angliai "zárt testvérek" többsége elfogadott, de az európai kontinensen csak egy kisebbség.

Németország

A "zárt" és a "nyitott" testvérmozgalom is utat talált Németországba.

"Zárt testvérek" Németországban

Julius Anton Eugen von Poseck

Carl Brockhaus

A Julius Anton von Poseck és Carl Brockhaus nevek a német "zárt" testvérmozgalom kezdetén voltak . 1849-től a düsseldorfi ügyvéd Poseck John Nelson Darby és más angol "testvérek" írásait lefordította németre, és 1851 -től az angol minta alapján közösségeket alapított Rajna-vidéken . Az elberfeldi tanár, Brockhaus kezdetben evangélistaként tevékenykedett az Evangélikus Testvérek Egyesületének keretein belül , de 1852 végén néhány alkalmazottra bízta, és a német "zárt testvérek" vezéralakjává vált. 1853-ban felvette a kapcsolatot Darbyvel, aki 1854 és 1878 között nyolcszor járt Németországban.

Elberfeld felől a testvérmozgalom gyorsan elterjedt, először a Bergisches Land , Siegerland , Dillkreis és Wittgensteiner Land területén , ahol Brockhaus kapcsolatba léphetett az Evangélikus Testvérek Egyesülettel. Brockhaus azonban tanársegédként Németországban, Hollandiában és Svájcban is utazott , így sok helyen új gyülekezetek alakultak ki (részben az egyházi körök ellenségeskedésével). 1900-ra a "zárt" közgyűléseknek 20 000 követőjük volt.

Darbyval és más munkatársakkal együtt Brockhaus kiadta az Elberfeld-féle Biblia-fordítást , amelynek általában voltak egybehangzó szavai (NT 1855, Psalmen 1859, AT 1871).

Carl Brockhaus, aki miután elberfeldi kiadóját alapította, kiterjedt oktató és oktató irodalmat publikált, a „zárt” testvérmozgalom elismert „vezető testvérének” számított. Fia, Rudolf Brockhaus apja szellemében folytatta a kiadó vezetését, és 1930 körül meghatározta a mintegy 700 "zárt" német testvérgyülekezet gondolkodását és cselekvését.

„Open Brothers” Németországban

A német „nyitott testvérek” története bizonyos módon már 1843-ban Georg Müller stuttgarti látogatásával kezdődött ; később közösséget alapítottak Tübingenben . Nagyobb számú „nyitott” testvérgyülekezet azonban csak a 19. század végén jött létre. A "nyitott testvérek" kapcsolatban voltak Friedrich Wilhelm Baedeker evangélistával , aki számos missziós útja révén a nyugati és kelet-európai "nyitott" testvérmozgalom meghatározó egyházi alapítója lett. A „nyitott testvérek” találkozókat és együttműködést kerestek más németországi keresztény egyházakkal és közösségekkel. Részt vett az Evangélikus Szövetség rendezvényein , bekapcsolódott a "Hívő Tisztviselők Szövetségébe", és társalapítói voltatok a berlini Allianz Bibliai Iskolának , a mai Oberbergischen- i Forum Wiedenestnek .

A testvérek mozgalma a Harmadik Birodalomban

1937. április 13-án a náci állam betiltotta a testvérek "zárt" gyülekezeteit , mivel feltételezték, hogy államellenes (és így náciellenes ) magatartást tanúsítanak a világtól való elszigetelődés erős hangsúlyozása miatt ( ami azonban a legtöbbjükre nem vonatkozott). Már 1937 májusában a "zárt testvérek" többsége a hatóságok engedélyével újjászerveződhetett Szabad Egyházi Keresztények Uniójaként (BfC). Ez az unió, amelynek alapszabálya kifejezetten tartalmazta a nemzetiszocialista állam iránti elkötelezettséget, 1937 novemberében csatlakozott a "nyitott testvérekhez" is. 1942-ben a BfC beolvadt a Baptisták Uniójába és megalakította a Németországi Evangélikus Szabad Egyházak Unióját (BEFG).

Különösen a „zárt testvérek” 5 és 12% -a nem volt hajlandó elfogadni a BfC-t és a BEFG-t sem, és a náci korszakban a föld alatt gyűlt össze.

A háború utáni időszak és a jelenlegi helyzet Németországban

A "zárt testvérek" gyűlési épülete Borkumon

A nemzetiszocializmus összeomlása után ismét garantálta a gyülekezés szabadságát. A BEFG sok tagja (hamarosan egész gyülekezete) visszatért a "zárt testvérekhez" (ezt az irányzatot ma is "régi gyűlésnek" hívják - köznyelven "AV" -nek). Mások, akik szintén belső meggyőződés nélkül csatlakoztak a szövetséghez, nem akartak visszamenni a "zárt" testvériség "szűkségébe", és 1949-ben létrehoztak egy harmadik csoportot, amely "testvéri testvérek" vagy "szabad testvérek" néven vált ismertté. Testvérek köre ". Ennek eredményeként a BEFG testvérgyülekezetei a legkisebb "Brothers" csoportra zsugorodtak: Az 1980-as évek közepén a volt NSZK-ban a testvérek mozgalmának csak 18% -át tették ki, míg 45% -uk "zárt testvér" és 37% -a voltak "Szabad Testvérek" voltak.

Az 1990-es évek óta számos "zárt" gyülekezet - némelyik önként, van, aki kötelezően - elszakadt csoportjától és "nyitottabb" álláspontot foglalt el. Ennek hátterében elsősorban a kizárási eljárásokkal kapcsolatos viták és a vendégek úrvacsorára való befogadásával kapcsolatos kérdések álltak . Ily módon számos úgynevezett „nem igazodó testvérgyülekezet” jött létre.

Tehát manapság (ha figyelmen kívül hagyjuk a számilag jelentéktelen Holló testvéreket és más szilánk csoportokat) négy testvércsoport van Németországban:

• Azok a „szövetségi egyházközségek” , amelyek a BEFG-hez tartoznak, és a VEF és az Evangélikus Szövetség révén szoros kapcsolatban állnak más szabad egyházakkal, és velük dolgoznak. Történelmileg „nyitva” ezek a gyülekezetek fokozatosan feladják a „testvérspecifikus” sajátosságokat a tanításban és a gyakorlatban, és egyre közelebb kerülnek a többi evangélikus szabadegyházhoz. Az egyházközségek száma körülbelül 130, mintegy 9000 taggal.
• A „szövetségi szabad gyülekezetek” („Szabad Testvérek Köre”) nem tartoznak egyetlen alárendelt gyülekezeti egyesülethez sem, de jó kapcsolatot ápolnak a BEFG testvéri gyülekezeteivel és - a gyülekezettől függően - más szabad egyházakkal is; részben az Evangélikus Szövetséggel működik együtt. A szövetségileg független önkormányzatok általában a „nyitott” tanítási elveket képviselik. Körülbelül 190 egyházközség működik, mintegy 14 000 taggal.
• A „nem csatlakozott önkormányzatok” szintén nem részei a helyi szintet meghaladó társulásnak: kapcsolatot tartanak fenn nem szövetségi önkormányzatokkal, de nincsenek (már) kapcsolataik a „bezárt” önkormányzatokkal. Néha szövetségorientált kampányokban dolgoznak. Körülbelül 60 plébánia mintegy 4000 taggal tartozik ebbe a csoportba.
• A „zárt közgyűléseknek” nincsenek plébániai kapcsolataik az egyházakkal és a szabad egyházakkal, csak más „zárt” gyülekezetekkel. A más irányú hívőkkel azonban fenntartják a magán kapcsolatokat. Alapvetően nem hajlandók részt venni a szövetségorientált kampányokban; A „nem zárt” gyülekezetek vendégeinek úrvacsorára való belépését ritkán gyakorolják. Jelenleg körülbelül 205 plébánia van, mintegy 16 000 taggal.

1980 óta egyre több új gyülekezet van, amelyek általában a testvéri gyülekezet felé orientálódnak. Ezek a gyülekezetek többnyire nincsenek kapcsolatban a testvérek mozgalmának történetével, de a tanok nagy részében egyetértenek a testvérek gyülekezeteivel, és konferenciákon és műveken keressék velük a közösséget. Az ilyen templomépítést elősegítő munkák közé tartozik a német szárazföldi misszió (DIM) és közvetetten az Egyházépítési Konferencia (KfG). Jelenleg körülbelül 60 ilyen típusú egyház működik, mintegy 4000 taggal.

Tanítás és gyakorlás

Tanítási megértésük és a plébánia életében a testvérek gyülekezetei sok szempontból megfelelnek más szabad egyházi csoportoknak. A következőkben csak a lényeges különbségeket mutatjuk be.

szerkezet

Az Evangélikus Szabad Egyházak Szövetségén kívüli sok testvérgyülekezet elutasítja a rögzített gyülekezeti szervezeti struktúrákat. A bibliai egyházi hivatalok (különösen az idősebbek hivatalának ) ideje visszafordíthatatlanul véget ért, összhangban az egyháztörténet diszpenzacionista nézetével . Az egyik ok: nincsenek többé apostolok ; csak ők hívhatók meg - néhány testvérközösség véleménye szerint - a vének irodájába. Csak Jézus szava vonatkozik a jelenre: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” ( Mt 18:20  ELB ). Az egyházi élet kérdéseit gyakran tárgyalják az úgynevezett „testvériségi órákon”, amelyek magukban foglalják azokat a testvéreket is, akik felelősséggel tartoznak a helyi gyülekezetben. A határozatok egyhangúságra törekednek. A bevált és tehetséges testvéreket a gyülekezet bízza meg a megbeszélés eredményeinek végrehajtásával.

Mivel az államnak bizonyos fokú szervezettségre van szüksége a vagyon- és ingatlankezelés területén , számos testvéri közösségben létrejön egy támogató egyesület, amely vállalja az említett feladatokat. Ezt az egyesületet többnyire nonprofit szervezetként ismerik el , és kiállíthatja a szükséges adománybevételeket is . A nem szövetségi önkormányzatokban a „Testvérek Alapítványa” a régió feletti, felügyeleti szervezeti forma.

Az egyes helyi gyülekezetek közötti szubregionális kapcsolatot elsősorban az évente többször megrendezésre kerülő bibliai konferenciák segítik elő. A BEFG közösségek jól ismert konferenciái voltak többek között a Berlin-Hamburg és a Köln-Elberfelder konferencia; a "Szabad Testvérek Kör" esetében ez a dillenburgi konferencia (2016 óta Haigerben ), a "zárt testvérek" esetében a Hückeswagen konferencia és a dillenburgi konferencia. Az ifjúsági szektorban nagyon népszerű a „nyílt” testvérek körében a Pünkösdről szóló Wiedenest- konferencia és a „Reher Jugendtag”, amelyet később „Dillenburgi Ifjúsági Napoknak”, 2017 óta pedig a májusi „STEPS Konferenciának ” neveznek. az ifjúsági konferenciák Dillenburg-Frohnhausenben Pünkösdön és Sankt Vithen áprilisban. Az utazási prédikátorok, akik állandóan több testvérnél vannak alkalmazásban, szintén hozzájárulnak a gyülekezetek hálózatépítéséhez és a tanítás egységesítéséhez.

keresztség

A német testvérekben a keresztény keresztséget - amelyet gyakran helytelenül felnőtt keresztelésnek nevezik - szinte teljes egészében gyakorolják. Itt az egyén tudatosan úgy dönt, hogy hisz Jézus Krisztusban, és beszámol a megkeresztelkedő megbízható testvéreknek. Az egyetlen kivétel a Raven testvérek , akik keresztelik a csecsemőket , feltéve, hogy plébániai családból származnak, és keresztény nevelésük garantált. Ezt a keresztelési gyakorlatot, amely John Nelson Darbyig nyúlik vissza, Franciaországban és a francia ajkú Svájcban is a "zárt testvérek" gyakorolják, miközben a német "zárt testvérek" között nem érvényesülhetett.

A plébánosok által végzett gyermekkeresztelést a legtöbb plébánia a keresztelő hívő gyakorlattal ismeri el. Újra megkeresztelkedni (amint az a baptistáknál szokott ) lehetséges, de nem szükséges.

A keresztség egy nagyobb medencében történik , amelyben a megkeresztelt személy teljesen el van merülve. Ezek a medencék gyakran megtalálhatók a közösségi tárgyalóban; a keresztséget úszómedencében, nyílt víztömegben vagy például egy magánlakás kádjában is elvégezhetjük .

Úrvacsora

Minden vasárnapi vacsora - a testvérek „kenyértörésnek” hívják az ApCsel 20.7  ELB alapján - hagyományosan a közösségi élet szellemi központját képezi. Mind a „nyitott”, mind a „zárt” testvéri közösségekben az úrvacsorára általában minden vasárnap, egy „első órában” kerül sor, amelyet „imádat órájának” is neveznek. Általában megelőzi a prédikációt (úgynevezett „második óra”). Az úrvacsora megtervezését semmiféle rögzített liturgia nem éri el , de gyakran a következő elemekkel rendelkezik: A gyülekezet az úrvacsora asztala körül gyülekezik , amelyen kenyér és bor található. Az úrvacsora két anyagát Jézus Krisztus halálának jeleiként, de „Isten szeretetének jeleiként” is értjük. Nem az embereknek, hanem a Szentléleknek kell alakítania az ünnepet. A „testvérek” véleménye szerint a közösség különböző embereit arra ösztönzi, hogy járuljanak hozzá az ünneplés megszervezéséhez. Az ingyenes imákat nem meghatározott sorrendben mondják el , javasolják az együtt énekelendő dalokat és olvassák a szentírásokat, néha rövid magyarázatokat adnak. Az istentisztelet órájának csúcspontja maga a kenyér megtörése.

Sok testvériségben csak azok vehetnek részt az úrvacsorában, akiket felvettek. Ez feltételezi a Jézus Krisztusba vetett személyes hitet és szükség esetén beszélgetést a testvérekkel, akik az érintetteket javasolják a gyülekezetnek. Ha nincsenek aggályok, az érintett részt vehet a kenyér törésében. A „zárt” gyülekezetekben az úrvacsorán kívüli résztvevőknek az első látogatáskor ajánlólevelet kell benyújtaniuk a (zárt) otthoni gyülekezetükből, vagy legalább hiteles biztosítékot kell adniuk arról, hogy ott is részt vesznek a kenyértörésben.

A „nyitott” testvérgyülekezetek általában nyitott közösséget tartanak fenn, ahová minden „ újjászületett ” keresztényt meghívnak, beleértve más felekezetűeket is.

szentbeszéd

A testvérgyülekezeteknek általában nincs lelkészük vagy állandó prédikátoruk . Az igehirdetést a gyülekezet azon tagjai tartják, akik képesnek érzik magukat, valamint vendégprédikátorok. Ritka, hogy ugyanaz a prédikátor két egymást követő vasárnap prédikál (a kis gyülekezetek kivételével). Szeretnénk megfelelni az ajándékok változatosságának és a szellem szabadságának bibliai elvének ( 1Kor 14 : 26–33  ELB ). Ezenkívül az igehirdetés változó felelőssége megakadályozza, hogy az igehirdetés egyoldalú tanítássá szűküljön. Sok testvériségben nincs előzetes megállapodás arról, hogy ki szolgál majd a terepen.

A nők helyzete a közösségben

A „zárt” gyülekezetekben, valamint a „nem csatlakozott” gyülekezetek és a „Szabad Testvérek Körének” egyes részeiben a nők csak a közös éneklésben vesznek részt egyházi szolgálati összejöveteleken, de nem az igehirdetésben vagy az imában. 1 Kor. 14,33-34 ELB ( követelménye  csend) és 1 Tim. 2,12  ELB (tilos a vezetés a nők) használnak , hogy igazolja ezt . A „zárt” irányú szolgálatokban a nemek közötti különbséget külön ülésrend is kifejezi. Ezen kívül a nők viselnek ott istentiszteleteken és imádja hasonló események miatt 1Kor 11,5-13  ELB a fejfedőt .

Más gyülekezetekben a nők most imában, szentírásolvasásban, Biblia értelmezésében és Biblia megbeszéléseken vesznek részt. Különösen a BEFG egyházközségekben a nőket egyre inkább bevonják az egyházi szolgálatok szervezésébe.

külső megjelenése

Különösen „zárt” körökben fontos, hogy a nők „szerény megjelenést” viseljenek ( 1 Tim 2,9  ELB ). Ide tartozik például a figyelemfelkeltő ékszerek, például a nyakláncok, karkötők és mindenekelőtt a fülbevalók nagyrészt kerülése. Ezenkívül a hajat nem szabad túlságosan lerövidíteni, és a ruházatnak sem szabad testhez simulnia. A múltban a "nőies" ruhák - különösen a nadrágok - viselését nagyrészt elutasították; Időközben azonban egy liberálisabb nézet ebben a témában „zárt” körökben is meghonosodott.

A férfiakra vonatkozóan nincs összehasonlítható szabályozás. Azonban az ő esetében is feltételezzük a „szerény megjelenést”, és a túlságosan feltűnő ruházati stílust nem üdvözöljük; a szembetűnő ékszerek "problémája" itt nem létezik a férfiak számára.

befolyás

Darby azon elképzeléseit, miszerint minden igaz hívőt el kell ragadtatni a Nagy Gyötrelem előtt , sok evangélikus teológus elfogadta a Testvérek mozgalmán túl. A testvérek mozgalmának ötletei befolyásolják többek között. a Cyrus I Scofield által szerkesztett Scofield Biblia , amely szélesebb közönség számára ismertté tette az üdvtörténet diszpensionacionista modelljét.

Növények és létesítmények Németországban (válogatás)

"Nyílt testvérek" (BEFG, Szabad Testvérek, "nem csatlakozott" gyülekezetek)

Testvérek gyülekezete Lipcse-Jacobstrasse

Fórum Wiedenest

• Keresztény kiadó cég, Dillenburg
• Keresztény könyvszobák, Dillenburg
• Verlage concepcion Seidel és jota kiadványok, Hammerbrücke
• Keresztény irodalom terjesztése , Bielefeld
• média C, Rennerod
• Keresztény Oktatási Központ, Erzgebirge, Neuwürschnitz (korábban Burgstädt Bibliaiskola )
• Forum Wiedenest , Bergneustadt
• Barmer sátor küldetés, Wuppertal
• Missionswerk Werner Heukelbach , Bergneustadt
• Német belvízi misszió , Siegen
• Délkelet-Európa misszió, Siegen
• Nyugdíjas otthonok Burbach- Lützeln , Crivitz és Wuppertal- Ronsdorf
• Munka- és életközösség e. V., Barsbek
• Segítség a veszélyeztetett irányváltáshoz, Wuppertal
• Keresztény ifjúsággondozás e. V., Basdahl és Dillenburg
• Szabadidő- házak Basdahl , Berthelsdorf , Besenfeld , Rehe , Retzow , Sagar , Wrist , Zavelstein , Roses (Spanyolország)
• CRG Reisen, Basdahl
• A Testvérek Alapítványa, Bergisch Gladbach
• Dillenburgi konferencia

"Bezárt testvérek"

• Az írások keresztény terjesztése , Hückeswagen
• Ernst-Paulus-Verlag , Neustadt an der Weinstrasse
• Beröa-Verlag, Zürich
• A Szentírás terjesztése, Eschenburg
• Jó üzenet Verlag, Dillenburg (idegen nyelvű irodalom)
• Wuppertal Biblia Múzeum
• Bibliai gyűjtemény Siegen
• Idősek otthona Bonn- Bad Godesberg , Hohen Neuendorf , Moormerland- Warsingsfehn és Netphen- Deuz
• A Christian Faith eV (VCG) terjesztése különféle weboldalakkal

irodalom

• Gerhard Lehmann: A szél ott fúj, ahol akar ... az ébredés modellje . Verlag für Jugend und Gemeinde Reinhard Kawohl, Wuppertal 1974, ISBN 3-88087-405-0 , pl. 218-230. O. (Disszertáció is, Mainzi Egyetem 1973).
• Ulrich Bister : A német testvérmozgalom a kezdetektől az 1937-es betiltásig - különös tekintettel az elberfeldi közgyűlésekre . Dolgozat, Marburgi Egyetem 1983.
• Gerhard Jordy: A testvérek mozgalma Németországban . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1979-86.

1. A 19. század. Angol eredet és fejlődés Németországban . 1979, 2. kiadás, 1989, ISBN 3-417-24060-3 .
2. 1900-1937 . 1981, ISBN 3-417-24072-7 .
3. A fejlődés 1937 óta. Függelékkel a testvérek fejlődéséről az NDK-ban, Gerhard Brachmann. 1986, ISBN 3-417-24073-5 .

• • Új kiadás egy kötetben: A testvérek mozgalma Németországban. Teljes kiadás . Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg 2012, ISBN 978-3-89436-948-4 .
• Gerhard Jordy (Szerk.): A testvérek mozgalmának 150 éve Németországban . Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg 2003, ISBN 3-89436-356-8 .
• Andreas Liese: Tiltott - tolerált - üldözött. A nemzetiszocialista valláspolitika a testvérek mozgalmával szemben . Jota publikációk, Hammerbrücke 2002, ISBN 3-935707-12-6 (disszertáció, TU Berlin 2001).
• Andreas Steinmeister: … de mindannyian testvérek vagytok. A "Testvérek Mozgalom" történelmi ábrázolása . Daniel-Verlag, Lychen 2004, ISBN 3-935955-34-0 .
• Henry Allen Ironside: A testvérek mozgalma - történelmi vázlat . Angolból fordította: Günther Schwalb és Alois Wagner. CLV, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-86699-288-7 ( PDF online ).
• Mark R. Stevenson: A testvérek és a kegyelem tanításai. Hogyan érezte magát a 19. századi testvérmozgalom a kálvinista üdvtanban? CLV, Bielefeld 2019, ISBN 978-3-86699-391-4 .

Egyéni bizonyíték

web Linkek

• bruederbewendung.de (privát oldal a Testvérek Mozgalom történetéről és teológiájáról)
• ChristForumDeutschland - Testvérek munkacsoportja a BEFG-ben
• Szabad testvéregyházak
• "A testvérek mozgalmának története" munkacsoport
• Christian Brethren Archive (nemzetközi archívum a testvérek mozgalmának történetéről és teológiájáról a Manchesteri Egyetemi Könyvtárban )
• A Testvérek Levéltárosok és Történészek Hálózata