Brahma

Négyfejű brahma; Phnom Bok temploma , Kambodzsa (9. / 10. Század)
Brahma egy lótusz trónon, beleértve a hegyét ( vahana ), a libát ( hamsa ); Bengália (10./11. Század)
Brahma kísérő figurákkal (esetleg Sarasvati és Gayatri); Gangaikondacholapuram templom , Tamil Nadu (11. század)

Brahma ( szanszkrit , m., ब्रह्मा brahmā ) a hinduizmus egyik fő istenének neve . A többi fő isten Visnu (megőrzés) és Siva (pusztulás), ezzel a két Brahmával alkotják a Trimurti-t . Felesége Sarasvati .

A Trimurti, Brahma képviseli elvét teremtés . A ínyencek Brahman (a Brahmanák ) adta neki különleges tisztelet, mint a Teremtő a papságot. A hinduizmus többi fő áramlataival ( visnuizmus , shivaizmus , saktizmus ) összehasonlítva ez a tisztelet napjainkban sokat veszített jelentőségéből. A nyilvános istentiszteleten Brahma történelmileg mindig alacsonyabb rendű volt, mint az összes többi istenség, de a mitológiában ma is fontos szerepet játszik. Brahmát a négy klasszikus vaisnava guru vonal egyik alapítójának tekintik , amelyet ma Brahma-Gaudiya-Sampradaya néven ismernek, és amelyet Csaitanja erősen befolyásolt. Ő a teremtés ideális istene, aki mozdulatlan mozgatóként segítette az univerzális mozgását. Itt az ideje, és ennek van alávetve.

Származási legendák

A különféle szöveghagyományok szerint Brahma a kozmikus aranytojásból, a Hiranyagarbhából került ki , amely az ős-óceán vizein úszott, vagy a Visnu - Narayana köldökéből kibújt lótuszból került elő . Magából teremtette leányát, Shatarupát (néha Sarasvati vagy Gayatri társaival egyenértékűnek ), akit annyira áhított, hogy - annak érdekében, hogy mindenkor láthassa őket - a feje mind a négy és egy ötödik irányban megnőtt, mint az elkövetett vérfertőzés büntetését Shiva visszavetette, és amelyből Manu , minden ember őse származott.

A magából létrehozott alkotóisten szerepét különféle legendák kérdőjelezik meg: Egyrészt Pitamaya lénye , a hindu mitológia másik őslénye ; máskor csak a teremtménye Narayana, pihenő a világ kígyó ananta vagy shesha . Hiszékenysége vagy hiúsága miatt Brahma a démonok ( asurák ) trükkjeihez esik - Visnunak orvosolnia kell a világi és isteni rend rendellenességeit, amelyeket vaddisznóként ( varaha ) vagy ember-oroszlánokként ( narasimha ) ( vö. még Hiranyaksha vagy Hiranyakashipu ).

Értelmezési kísérletek

A Brahma személyes istenség egzisztenciális eredete Brahman , egy formátlan ( arupa ), attribútum nélküli ( nirguna ) és megismerhetetlen ( acintya ) entitás gondolatából ered . Ennek az immateriális hatalomnak a megszemélyesítése nyelvileg csak az akcentus elmozdulásával és az ebből fakadó nemváltással történt; tartalmát tekintve egy mindenható teremtő isten iránti vágy, akinek egyértelműen azonosítható tudattal és meghatározott külső formával kellett rendelkeznie, döntő volt. Mivel azonban a Véda nem közvetített semmit a Brahma nevű istenségről, ezt azonosítani kellett a már létező istenségekkel, amelyeket a Veda dokumentált. Erre a célra felajánlottak egy eddig névtelen istenet, a "Lények Ura" ( Prajapati ) címmel, akit ezentúl Brahmához rendeltek.

Az újonnan létrehozott Brahma istenség további legitimációt élt át az arany és halhatatlan embrió ( hiranyagarbha ) már ismert gondolatával való társulás révén , amely mind az életet, mind a halált uralta, és felhatalmazást kapott más istenségek utasítására. Továbbá ezt az istenséget a föld és az ég teremtőjének tekintették. Ezt a megszemélyesített teremtő istenséget a Rigvéda mindenekelőtt Prajapati és Purusha , a későbbi időkben Bhagavan vagy Ishvara néven említi . Ez a fejlődéstörténet először mutatja be a monoteista gondolkodás megközelítését , amely ettől kezdve a monisztikus gondolkodás ellentéteként , valamint az istenek kialakulóban lévő hierarchizálásaként érvényesült, amely szerint Brahma minden más isten fölött állt.

A Brahma megértésének további megközelítéseként itt kell megemlíteni a Buddha tanításaiból származó magyarázatot. Az ember meditációval képes különböző koncentrációs állapotokat (úgynevezett dzhánákat) elérni. Ha az emberi elme belemerül egy ilyen állapotba, ez a személy bizonyos érzéseket tapasztal (pl. Mindent átfogó szeretet). Amikor egy lény ebben a tudatállapotban halad meg vagy ilyen tudatállapotban érzi azt a vágyat, hogy újra megjelenjen egy ilyen létezési síkon, újjászülethet úgynevezett "Brahmaként". Minél „tisztább és stabilabb” Jhana lesz, annál finomabb a létsík, amellyel ez a lény kapcsolatba léphet (rezonancia). A lények ottléte sokkal hosszabb, mint az emberi világban, és egy ilyen lény tudatállapota megfelel annak az állapotnak, amelyet az ember itt és most megtapasztalna, megfelelő Jhana-tapasztalattal (Dzshana-tapasztalat).

A hinduizmusban ideális volt (az) az ember úgy élni az életét, hogy az a Brahma (királyságához) vezet.

bemutatás

Brahma és Sarasvati - hajlított lábának talpa alatt a hegye ( vahana ), a liba ( hamsa ); Chitragupta templom Khajuraho templomkerületben (11. század)

A Brahmát általában négy arccal és négy karral, valamint imakoszorúval és Védákkal (a legrégebbi indiai irodalmi gyűjtemény) mutatják be . A kora középkori szobrok szakáll nélkül mutatják; 12/12 óta A 19. században gyakran szakállal ábrázolták. Néha úgy tűnik, egy lótuszvirág , hogy emelkedik a köldök a isten Vishnu- Nárájanának, aki pihen a világ kígyó ananta vagy shesha .

A legfontosabb tulajdonságok a Brahma a tér, yoni- mint merőkanál ( shruk ), ami fontos volt a Brahmanák áldozati szertartások, az áldozati kancsó fogantyúval ( kamandalu ) és egy pálma levél kézirat ( Pustaka ).

Szimbóluma és kísérő állata ( vahana ) a misztikus liba ( hamsa ), amely a lehető leggyorsabban elrepítheti az univerzum bármely kívánt helyére. Őt az indiai Pushkarban, a 14. századból származó legfontosabb templomának bejárati kapuja felett is ábrázolják.

Néhány szobor feleségével, Sarasvatival (vagy Savitrivel vagy Gayatrivel ) együtt mutatja be.

Elhatárolás

Különböző szavak tükröződnek a szakirodalomban, amelyek közül néhány használható ugyanabban a szóalak, de semmi köze a Brahma itt tárgyalt :

  • A Brahman ( szanszkrit , n., ब्रह्मन brahman "a világlélek") a hindu filozófia központi fogalma, különösen a Vedanta és az Upanishadokban . A Brahman a megváltoztathatatlan, halhatatlan Abszolút, a Legfelsõbb neve. Jelzi azt a személytelen világlelket, amely kezdet és vég nélkül létezik, ez a végső, amelynekönmagábannincs oka , de amelyből minden felmerült. Végső soron hatékony erőként ez minden létezés alapja, és Isten legmagasabb felfogása. A teremtő isten, Brahma egy férfi, személyes (fő) istenséget képvisel, aki a Brahman megértésből fejlődött ki. Minden isten és istennő, beleértve Brahmát is, önmagában csak az Abszolút, a Brahman aspektusai. Az egyes istenek vagy istennők mindegyike Brahman egy vagy több jellemzőjét képviseli. Ez az egyistenhívő kifejezés alternatívát kínál a monisztikus világképpel szemben. Brahman lényegében megegyezik Atmannal , az ember belső magjával.
  • Bráhmanák (szanszkrit, n., ब्राह्म Brahmana ) vannak rituális és áldozati szövegek és részben a Védák . A brahmanák Kr.e. 800 körül vannak. És írja le az áldozati szertartások különféle formáit, mint pl B. az Agnichayana (tűzáldozat).
  • Brahmin (szanszkrit, m., ब्राह्मण Brahmana „aki ismeri a Brahman”) tagjai a legmagasabb hindu papi és tudományos kaszt és úgy sérthetetlen az ősi írások. Manapság sok bráhman más szakmát is gyakorol.
  • Brahma-Vihára a neve az alap meditációs a buddhizmus , ami körülbelül négy generálóattitűdök elismert, mint erényes . A Mahayana a kifejezés " a négy mérhetetlen " ( tib . Tshad med pa bzhi ) gyakran használják, a Theravada "az égi abodes".

Ábrahámmal való azonosulás

Godfrey Higgins brit író azon a véleményen volt, hogy Brahma megegyezik Ábrahámmal . Amellett, hogy Isaac, ő küldte az ő fiai „kelet felé a keleti ”. Ábrahám „ajándékokat” is adott nekik, miután minden javát átadta Izsáknak. ( Gen 25,5–6  EU ) A klasszikus tudós és antropológus, Alexander Seinfeld ( rabbi ) ezen felül azt írja, hogy ezek az ajándékok lelki ismeretek voltak, mert Ábrahám már Izsáknak adta a tulajdonát. Brahma feleségét Sarasvatinak, Ábrahám feleségét Sárának vagy Sarának hívták .

irodalom

  • Anneliese és Peter Keilhauer: A hinduizmus képei. Az istenek indiai világa és szimbolikájuk. DuMont, Köln, 1983, 54. oldal, ISBN 3-7701-1347-0 .
  • Veronica Ions: Indiai mitológia. Hamlyn Publ., London, 1988, 41f , ISBN 0-600-34285-9 .
  • Heinrich von Stietencron: A hinduizmus. CH Beck, München, 2010, ISBN 978-3-4064-4758-7 .

web Linkek

Commons : Brahma  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Anneliese és Peter Keilhauer: A hinduizmus vizuális nyelve. Az istenek indiai világa és szimbolikájuk. DuMont, Köln, 1983, 59. o., ISBN 3-7701-1347-0 .
  2. ↑ Rigveda 10.121 de sa 
  3. ↑ Rigveda 10.121 de sa 
  4. ↑ Peter és Anneliese Keilhauer: A hinduizmus vizuális nyelve. Az istenek indiai világa és szimbolikájuk. DuMont, Köln, 1983, 54. o., ISBN 3-7701-1347-0 .
  5. ↑ Godfrey Higgins : Anacalypsis: Kísérlet a Sait Isis fátyolának elhúzására: Vagy a nyelvek, nemzetek és vallások eredetének vizsgálata . Longman, Rees, Orme, Brown, Green és Longman, 1836, pp. 387–391 ( google.de [hozzáférés: 2021. február 11.]).
  6. ↑ Detlef David Kauschke: Ábrahám és Aschram. In: Jüdische Allgemeine . 2007. július 18, elérhető: 2021. február 11 .