Horapollon

Horapollon ( görög Ὡραπόλλων Hōrapóllōn , latinos Hórapollón , honnan Horus és Apollon ) volt késő antik filozófus . Az 5. század végén és a 6. század elején élt. Ugyanezt a nevet használják az egyiptomi hieroglifákról szóló mű szerzőjére is , amely egy Philippos görög fordításaként került hozzánk , Hieroglyphica névvel , és az 5. századra datálva van.

Élet

Horapollon érkeztek Egyiptomba, valószínűleg a Thebais volt, és a fia egy Asklepiades, aki megtanította; nagyapja valószínűleg a grammatikus Horapollon volt, aki Konstantinápolyban tanított. Horapollon Alexandriában is tanított nyelvtant, de filozófiát is. Miközben ragaszkodott a pogány valláshoz, Zénó császár pogányellenes intézkedéseinek áldozata lett : 484-ben támadások történtek, amelyek Alexandriában az ottani filozófiai iskola széthúzásához vezettek. Számos pogány filozófus áttért a kereszténységre és elárulta a pogány istentiszteleti helyeket, sőt harc folyt.

Ezektől a támadásoktól függetlenül azonban sok megtérés látszólag önkéntes volt, például Paralios, Horapollon tanítványa, aki csak némi tanácskozás után tért át, miután megkérdőjelezte a pogány rituális cselekedeteket. A következő években különösen elkötelezett volt a kereszténység iránt. Amikor nyíltan vallotta a kereszténységet, pogány osztálytársai verték le.

Horapollont is belevonták a vitába, Heraiskos nagybátyját pedig meg is gyilkolták. Horapollont a keresztények megsértették , mint pszichapollont (a lélek rombolója), letartóztatták és megkínozták. Több tanítványa elfordult tőle. 485-ben Konstantinápolyba költözött, ahol tovább tanított és áttért a kereszténységre. A háttér meglehetősen profán volt: Horapollon felesége otthagyta őt szeretője számára, és vagyonának nagy részét magával vitte. A megőrzött papiruszok bizonyítják, hogy Horapollon kárpótlást akart kérni érte. Mélyen csalódottan Horapollon végül a kereszténység felé fordult, amelyet állítólag Heraiskos előzetesen megjövendölt.

Horapollon I. Anastasios császár idején még Konstantinápolyban élt . A hieroglifák szerzőségét gyakran neki tulajdonítják, de ez nem biztos.

Hieroglyphica

A hieroglifák szövege két könyvből áll, összesen 189 magyarázattal a hieroglifákról . Eredetileg valószínűleg kopt nyelven íródott , de görög fordításban csak egy bizonyos Fülöp ismeri. 1419-ben a mű felfedezésére a görög Andros- szigeten került sor , amelyet Cristoforo Buondelmonti olasz kereskedő 1422-ben hozott Firenzébe , és az eredeti szövegben - Aesop meséivel együtt - 1505-ben publikálta (ma a Biblioteca Laurenziana-ban , Plut. 69). , 27). A 15. század végén a szöveg nagyon népszerűvé vált a humanisták körében. A mű hitelességét a 18. század óta megkérdőjelezték, de legalább az első könyv a hieroglifák bizonyos ismereteit mutatja , bár gyakran keverednek extravagáns magyarázatokkal és félrevezető szimbolikával. Tehát nagyon hihetőnek tűnik, hogy ezt a művet az 5. századi Egyiptom ősi papságának tulajdonítják, nagyrészt elidegenítve annak hiteles kulturális forrásaitól. Az első görög kiadást Aldo Manuzio (Velence 1505) készítette.

A humanista Willibald Pirckheimer intenzíven foglalkozott a hieroglifákkal , 1514-ben I. Maximilianus császár kérésére latin fordítást készített , amelyhez Albrecht Dürer készített illusztrációkat. Ez a munka azonban nyomtatatlan maradt, és az eredeti kézirat néhány oldala még mindig a British Museumban található . Pirckheimer és Dürer korábban együtt dolgozott Johannes Stabius a nyomtatott munka tiszteletére a császár, amelyben Pirckheimer építeni motívumokkal Horapollon. Maximilian itt képviselhető a díszkapu központi portálján, "ókori egyiptomi betűkkel".

A 18. századig számos kiadás és fordítás jelent meg, amelyek közül a kétnyelvű görög-francia von Kerver (Párizs 1543) kiemelkedő azoknak az illusztrációinak köszönhetően, amelyekkel a hieroglifákat a modern képzelet szerint reprodukálják a reneszánsz fametszet stílusában.

Horapollo szimbolikus magyarázata a hieroglifákról (amelyek közül sok valójában egyszerű fonetikai jel volt) gyakoriak voltak a hellenizmusban . Ezen felbuzdulva a humanisták Athanasius Kircher leghíresebb hieroglifa- teoretikusukig azt a nézetet vallották, hogy az ókori Egyiptom írása mágikus, szimbolikus képírás volt, így a Rosetta-kő megtalálásáig tartott, akinek segítségével Jean-François Champollion megfejtette a hieroglifákat.

1943-ban kiadott kiadásában Badouin Van de Walle és Joseph Vergote bizonyítani tudták, hogy Horapollo nagyszámú valódi hieroglifát adott át, még akkor is, ha szimbolikus értelmezésük figyelmen kívül hagyta az általa ábrázolt hieroglifák többségének szemiotikai sajátosságát.

A második rész a második könyv foglalkozik az állatok szimbolikája és allegóriák származó Arisztotelész , Alian , Plinius és Artemidor , és valószínűleg egy függeléke a görög szerző Philippos , aki azt állítja, a bevezetőben, hogy ezt a munkát fordította az egyiptomi ( vagyis kopt ) görögre fordítani.

Kora újkori kiadások és fordítások:

• Aldus Manutius , Velence 1505
• a latin változatot Willibald Pirckheimer kezdte 1512-ben I. Maximilianus császár kezdeményezésére. (MS. Bécs, Nemzeti Könyvtár, szerk. Karl Giehlow 1915)
• Bernardino Trebazio, Augsburg 1515 (első latin kiadás), Reprint Basel 1518, Párizs 1530, Bázel 1534, Velence 1538, Lyon 1542, Lyon 1626
• Pierre Vidoue, Párizs 1521
• Filippo Fasianino, Bologna 1517 (2. latin fordítás)
• Nostradamus kézirata , 1540, szerk. Pierre Rollet 1968
• Kerver, Párizs 1543 (első francia és első illusztrált változat), digitalizált
• Gabriele Giolito de 'Ferrari , Velence 1547 (első olasz fordítás)
• Jacques Kerver, Párizs 1548 (görög, latin nyelvű változatával Jean Mercier), Mercier új kiadása 1551-ben
• Jacques Kerver, Párizs 1553 (Mercier 1548. évi latin fordítása francia kiadással)
• Heinrich Petri, Bázel 1554 (első német fordítás)
• Antonio Sanahuja, Valencia 1556
• Galliot du Pré, Párizs 1574
• David Höschel, Augsburg 1595 (az augsburgi Monacensis graec. 419 kézirat alapján). Megjelent Augsburgban 1606-ban, Pierio Valeriano ( Hieroglyphica, sive de sacris Aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii ) műve részeként Frankfurtban 1414 ( digitalizált , Heidelbergi Egyetem), Lipcse 1626 (latin), Köln 1631, Frankfurt 1678 ( digitalizált , Mannheimi Egyetem)
• Aloisii Zanetti, Róma 1597
• Nicolas Caussin, Párizs 1618: Electorum symbolorum et parabolarum historicarum syntagmata , görög és latin., Újranyomásként De symbolica Aegyptiorum sapientiae Köln 1622, 1631, 1654, Párizs 1634, 1647.
• ML Charlois, Utrecht 1727
• Musier, Amszterdam, Párizs, 1779 (francia fordítás: Martin Requier)

Kiadások és fordítások

• Francesco Sbordone, Nápoly 1940
• Badouin Van de Walle és Joseph Vergote, Brüsszel, 1943 (francia)
• Franz Boas, New York 1950 (angol), újranyomás 1993
• Rizzoli, Milánó, 1996
• Heinz Josef Thissen: A Niloten-féle Horapollon-hieroglifakönyv. KGSaur, München 2001.
• Helge Weingärtner: Horapollo. Két könyv a hieroglifákról. Jean Mercier latin fordításában a párizsi 1548-as kiadásból . Thomas Specht. Kis sorozat művészet, művészettörténet és kultúra számára. Vol. 3. Specht, Erlangen 2005. ISBN 3-925325-08-5

irodalom

Áttekintő ábrázolások

• Richard Goulet: Horapollon. In: Richard Goulet (Szerk.): Dictionnaire des philosophes antik tárgyak . 3. kötet, CNRS Éditions, Párizs 2000, ISBN 2-271-05748-5 , 804-806.
• John Martindale, John Morris: A későbbi római birodalom proszopográfiája . 2. kötet Cambridge University Press, Cambridge 1980, 569. o.

Vizsgálatok

• Christopher Haas: Alexandria a késő ókorban: topográfia és társadalmi konfliktusok . Hopkins, Baltimore 1997, ISBN 0-8018-5377-X .
• Frank R. Trombley: Hellenic Religion and Christianization, kb . 370–529 . 2. kötet Brill, Leiden 1993, ISBN 90-04-09692-2 .

web Linkek

• Horapollo. In: studiolum.com.
• Horapollo, Delli segni hierogliphici, Venecia 1547 . - A Ferrari kiadás szövege
• Horapollo Nilous hieroglifái. - A Cory kiadásának szövege 1840-ből (angol)
• Horapollon és róla szóló irodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában

Megjegyzések

1. ^ Mytilene-i Zacharias : Severi Vita.
2. ^ FR Trombley: Hellenic Religion and Christianization, C. 370-529. 2. kötet, Leiden 1993, 3. o.
3. ^ C. Haas: Alexandria a késő ókorban: topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 328. o.
4. ^ Heinrich Schlange-Schöningen : Birodalom és oktatás a késő antik Konstantinápolyban . Steiner, Stuttgart 1995 o. 153. ISBN 3-515-06760-4 - A filozófus Damascius kritizálták Horapollon átalakulását kereszténységet teljesen felesleges ( Filozófiatörténetileg [= Vita Isidori ] fragmens 317).
5. ^ ^{A b} Hermann A. Schlögl : Ókori Egyiptom: Történelem és kultúra a kezdetektől Kleopátraig. Beck, Frankfurt am Main, 2006, ISBN 3-406-54988-8 , 27-28.