Én Promessi Sposi

Az 1840-es kiadás címlapja

Az I Promessi Sposi (németül: A menyasszony és a vőlegény , korábban Die Verlobten ) Alessandro Manzoni olasz szerző történelmi regényének a neve , amelynek első változata Milánóban jelent meg 1827-ben, a végső változat pedig 1840–1842-ben. A Storia milanese del secolo XVII, scoperta e rifatta da Alessandro Manzoni („milánói történelem a 17. századtól, Alessandro Manzoni által felfedezett és újratervezte” alcím ) egy megtalált forrás puszta átbeszéléseként azonosítja . Valójában ő az első példája a modern olasz regénynek, és egyike azon kevés műveknek, amelyek az olasz romantikához tartoznak .

tartalom

Előszóban a szerző elmagyarázza, hogy a történetet a 17. századi névtelen férfi „elhalványult és karcos kézírással” találta meg , ahol olyan puffogó-barokk stílusban mesélték el (amiről először írt egyet. két oldal Minta adja), hogy úgy döntött, hogy saját szavaival reprodukálja. Mert véleménye szerint ez egy „gyönyörű, mit mondok, csodálatos” történet, amely nem maradhat ismeretlen az olvasók előtt. 1628–1630 között játszódik az akkor Spanyolország által irányított Milánói Hercegségben , valamint a szomszédos Bergamóban , amely a Velencei Köztársaság része volt , és két megígért fiatalról szól, akik Renzo és Lucia élnek. a Lecco közelében lévő faluban a Szeretnék élni és feleségül venni a Comói-tavat , de Don Rodrigo helyi feudális úr megakadályozza és üldözi őket, aki Luciára vetette a tekintetét, ezért el kell menekülniük falukból. Cristoforo kapucinus szerzetes atya segítségével Lucia menedéket talál egy monzai apácakolostorban , ahol a rejtélyesen szép és nemes apáca, Gertrude, akit általában csak "Signora" néven emlegetnek, vigyáz rá (drámai története egy igaz A 9–10. fejezetben szereplő történet „regény egy regényen belül”.)

Renzo az 1840-es kiadásban (Francesco Gonin illusztrációja)

Renzo továbbjut Milánóba , ahol a magas kenyérárak miatt népszerű felkelésbe keveredik. Politikai agitátorként vádolják és letartóztatták, de képes menekülni, és egy határon túli éjszakai túrán Bergamóba menő unokatestvéréhez menekülni. Eközben Don Rodrigo ösztönzésére Luciát elrabolják a kolostorból, és egy még erőteljesebb feudális nagyúr kastélyába viszik, akit messze földön tartanak brutális rablóbáróként, és mindig "névtelen" néven emlegetik. a szikla. Ezt a nagy zsarnokot azonban annyira mély benyomás éri Lucia jámbor ártatlansága és szelíd tisztasága, valamint találkozása a népszerű milánói érsekkel, Federico Borromeo, hogy hívő kereszténnyé válik, és ezentúl a béke fegyvertelen hercegeként és beosztottjainak jótevőjeként jár el. . Gondoskodik arról, hogy Lucia egy gazdag családnál találjon szállást Milánóban, de nem sokkal később - immár 1630-ban - kitör a pestisjárvány, amelyet a harmincéves háború zsoldosai hoztak be . Amikor Renzo megtudja, hogy Lucia Milánóban él, keresni kezdi, bejárja a pestis pusztított városát (amelyet nagyon lenyűgözően ábrázolnak - Manzoni milánói pestis leírása az ókortól kezdve a pestis nagy irodalmi ábrázolásainak sorozatához tartozik. ) és végül megtalálja Luciát, miután már halottnak hitte - ő maga is felépült a betegségből, és ezért immunis rá - a pestis kórházban, ahol az eredetileg betegként felvett nő most ápolónőként dolgozik, miután szintén túlélte a betegséget. Megrendítő találkozás két év szétválás után! De bár a gazember, Don Rodrigo, pestisben halt meg, mint Milánó lakosságának mintegy kétharmada, van egy akadály, amely lehetetlenné teszi az esküvőt: Lucia fogadalmat tett az "ismeretlen" kastélyában, amely arra kötelezi, hogy feleségül vegye. lemondani, meg kell szabadítani a karmai közül. Cristoforo atya, aki szintén a kórházban dolgozik, felszabadíthatja a fogadalmat, hogy a pár végre összeházasodhasson. Boldog véget ér egy csomó gyermekkel és nagymamával egy helyen, Bergamo közelében, ahol Renzo ma már jó kézművesként és selyemfonó üzem megbecsült tulajdonosaként él. Minden jóra fordult ennyi szerencsétlenség és nehézség után, és amikor a két boldog házas pár megkérdezi egymástól, hogy mi tanulsága lehet mindebből, arra a következtetésre jutnak, hogy „a szerencsétlenségek és nehézségek gyakran azért következnek be, mert gyere, de hogy még a legóvatosabb és legártatlanabb életmód sem elegendő ahhoz, hogy távol tartsák őket, és hogy amikor eljönnek, akár a saját hibádból, akár nem, az Istenbe vetett bizalmad enyhítette őket és hasznosabbá tette őket a jobb élet érdekében. Ez a következtetés helyesnek tűnik számunkra, bár hétköznapi emberek vonták le, hogy azt szeretnénk a végére tenni, mintha az egész történet magja volna. "

Lucia (ugyanaz)

Származás és befogadás

Húsz év telt el az ötlettől a regény végleges változatáig. Miután Manzoni addig csak verseket és drámákat írt, 1821-ben azzal a tervvel állt elő, hogy Walter Scott történelmi regényeinek nagy sikere inspirálta , hogy könyvet írjon nemcsak a művelt elit, hanem az egész olasz nyelv számára. emberek. Ennek az ő hozzájárulása kell Olaszország nemzeti egységéhez. A stabil történet mellett egy egész Olaszországban érthető nyelvre is szüksége volt, amely - ellentétben Franciaországgal, Angliával vagy a német ajkú országokkal - akkor még nem létezett: Az egyik vagy a megfelelő nyelvjárásban, vagy olyan nyelven írt, amely még mindig erősen befolyásolta a tudományos latin mesterséges nyelv (Manzoni maga beszélt Lombardia milánói és egyébként többnyire franciául).

Az első verziót Fermo e Lucia munkacímmel 1823- ban fejezte be, de nyomtatásra nem adta meg (csak 1915-ben jelent meg Gli sposi promessi címen ), de azonnal megkezdte az alapos átdolgozást és átdolgozást, amelynek eredménye 1827-ben három kötetben jelent meg, most I Promessi Sposi (az úgynevezett "Ventisettana") címmel. De még ez a verzió sem felelt meg Manzoni nyelvi és így kulturális-politikai igényeinek, mivel továbbra is túl sok lombard elemet tartalmazott, és ezért a hatalmas közönségsikertől ösztönözve, amely őt magát is meglepte, számos kiadást készített, többnyire kalóznyomatokat , fordítások az összes főbb európai nyelvre - egy megújított változatra, ezúttal különösen a nyelvre, annak érdekében, hogy még közelebb kerüljön a firenzei toszkánhoz , amelyet Dante , Petrarch és Boccaccio óta „összehasonlíthatatlanul legszebbnek és leggazdagabbnak” tartanak. "olasz formája. Ennek az úgynevezett „Arno- öblítésnek ” ( arnoi rizciacquatura ) az eredménye végül egy háromkötetes illusztrált új kiadásban (a „Quarantana”) jelent meg 1840–1842-ben, amelyet azóta tekintélyesnek tekintenek, és ennek alapját képezi. minden fordítás.

Az első, 1827-ből származó változatot azonban azonnal németre fordították - nem utolsósorban Goethe nagyon pozitív értékelésének köszönhetően , akinek Manzoni elküldte munkáját Weimarnak, és akit nagyon lenyűgözött ez - még két versengő változatban is, az első amely még ugyanabban az évben van, 1827-ben jelent meg Berlinben, a második negyed évvel később Lipcsében. Ezt követően átlagosan tízévente jelentek meg új német fordítások, csak a 19. században még öt, mindig Die Verlobten címmel , és további nyolc a 20. században (amelyek némelyike ​​azonban egyértelműen az elődeikre támaszkodott vagy - mint hogy Lernet-Holenia - nem tulajdonított jelentőséget a teljességnek). Az eddigi utolsó új fordítást 2000-ben adta ki Burkhart Kroeber A menyasszony és a vőlegény címmel .

Monza apácája (ugyanaz)
A névtelen

stílus

Manzoni elbeszélési stílusára jellemző, amint az a fent idézett zárószóban is látható, hogy szereti és gyakran használja a megtalált és állítólag csak szerkesztett kézírás fikcióját, hogy saját észrevételeit tegye az elbeszélt eseményekről, a cselekedetekről, gondolatokról és az emberek motívumait, vagy általában a korszak körülményeit és körülményeit szőni. Ennek eredményeként nemcsak a történelmi tényekről tud információkat beépíteni, amelyek fontosak a megértéshez, hanem az egész történetet is gyengéd, gyakran melankóliás iróniával alapozza meg . Néha még megenged magának, hogy megszakítja az elbeszélés annak érdekében, hogy helyezze oldalas jelentéseket történelmi körülmények, például a teljes négyoldalas az első fejezetben idézetekkel történelmi dokumentumok az (hiábavaló) erőfeszítéseit a kormányzó spanyolok elleni bajt a az úgynevezett Bravi, aki csatlósként, csatlósként, testőrként és szükség esetén bérgyilkosként kínálta magát a nemes uraknak , vagy a milánói „kenyérfelkelés” politikai és gazdasági hátteréről szóló 12. fejezetben , amelybe Renzo belemegy, vagy végül a 31–32. fejezetben majdnem ötven oldal az 1630- as nagy pestis eredetéről és annak idején a legtöbb fejében uralkodó elképzelésekről - a regénybe ágyazott független történelmi esszé , amelyért Manzoni kortárs dokumentumokat és reprezentációkat tanulmányozott . Néha szó szerint is idézett.

Az elbeszélő szakaszokban Manzoni stílusa többnyire nagyszerű, szinte filmes tisztaságú: A helyiségeket mindig nagyon pontosan írják le, csakúgy, mint a bennük cselekvő emberek gesztusait, kinézetét és testtartását, mintha a szemükre állítanák színpadra őket. kamera. A regény eleje úgy épül fel, mint egy epikus film kezdete: Nagy magasságból a Comói-tavat lehet lefelé látni, mintha repülőgépről vagy helikopterről indulna le, amely lassan elsüllyed, amíg majdnem a Lecco-híd magasságáig ér, és végül , utána oldalirányú hinta, még azon kavicsok szintjén is, amelyeken a lelkész egy esti séta során a part mentén elrugaszkodik az ösvényről. Hosszú ideig a két menyasszony és vőlegény történetét béka szemszögéből , de mindig teljesen más nézőpontokból mesélik el , igen, a szemléletváltás egyenesen stílusjegy, akárcsak a tapasztalt beszéd és a belső monológ , állítólag sokkal később Flaubert és Joyce , a modernitás úgynevezett atyái jöttek el . Az, hogy Manzoni milyen eredménnyel járt tovább, még világosabbá válik, ha valaki összehasonlítja őt korának más olasz regényíróival, például Massimo d'Azeglio-val vagy Cesare Cantù-val , akiknek történelmi regényeit a manzoni csodáló, Umberto Eco kézművesnek és olvashatatlannak írja le .

Don Rodrigo (ugyanaz)

Valójában a regény a nyugodt és ellentmondásos ellentéte volt annak idején: nem romantikus és hősies középkorban, nemes lovagokkal, leányokkal és zsellérekkel, hanem a 17. században, a spanyol uralom idején, az olaszok idején. rabszolgaság; a hősök egyszerű, szegény és jámbor vidékiek, akiket kíméletlen feudális urak zaklatnak és üldöznek, így menekülniük kell tőlük, ezáltal brutálisan széttépik őket, és csak 800 oldal után találnak egymásra. Ennek eredményeként az egész nem egy igazi szerelmi történet, mert legtöbbször a két vőlegény elválik egymástól, mindegyik az idő zűrzavarában halad. De Manzoni éppen ezt használja fel, hogy ezt a zűrzavart széles, többrétegű, színes, keserű világélményekkel telített panorámában ábrázolja. A legfinomabb társadalmi és pszichológiai elemzési eszközök segítségével narratíva boncolgatja az olasz 17. század bonyolult osztálytársadalmát, hogy olvasói hirtelen felismerjék koruk Olaszországának legfőbb jellemzőit és problémáit (és még ma is sokakat megismerünk).

A kenyér nyugtalanság Milánóban

Irodalmi jelentés

Manzoni regénye az olasz irodalomra vonatkozik - ha egyáltalán lehet ilyen összehasonlításokat levonni - Goethe Faustjának jelentése a német ajkú országokban, vagy utolsó angol fordítójával, Bruce Penmannal fogalmazva: „Ha Dickens csak egy regényt írt volna, és ha nem voltak Fielding vagy Thackeray , ha ez a regény előrevetítette volna a sikeres nemzeti felszabadító mozgalom témáját, és mély, tartós és jóindulatú hatást gyakorolt ​​volna az angol nyelvre, akkor lenne egy könyvünk, amely a Promessi - val egyenértékű lenne a mi irodalom Sposi az olaszban. ”A regény kötelező olvasmány a középiskolákban, minden olasz ismeri, az idősebb generáció sok tagja még mindig fejből ismeri a kezdetet, a másodlagos irodalom hegyei vannak. Ez a túlzott kanonizálás és állandó kommentár egy poros klasszikus hírnevét adta neki, amelyre sok olasz nem használ. Ezzel szemben Umberto Eco azt szokta mondani: "Szeretem ezt a regényt, mert volt szerencsém először elolvasni, mielőtt az iskolában megkínoztak volna vele."

Ami a nyelvet illeti, Manzoni döntése, miszerint a regényt teljes egészében a művelt firenzei toszkánban írja, hozzájárult egy általánosan érthető olasz irodalmi nyelv kialakításához, amelyet aligha lehet eléggé értékelni, ami valószínűleg összefüggésben áll Luther által a Biblia fordításának fontosságára a német nyelv összehasonlításához.

Konfrontáció Christopher testvér és Don Rodrigo között

kiadás

  • 1827: I Promessi Sposi, 3 kötet (Eng. Die Verlobten, fordította Daniel Leßmann, Berlin 1827, 1832 rev., Valamint Die Verlobten, Eduard von Bülow fordítása. Leipzig 1828, 1837 rev.)
  • 1840–1842: I Promessi Sposi, sorozatban (Guglielmini és Redaelli, Milánó kiadói), 3 kötet együtt, Francesco Gonin illusztrációival

Modern kiadások:

  • I Promessi Sposi, a szerk., Tartalmazza. te jössz. szerző: Guido Bezzola, Francesco Gonin illusztrációival, 2 kötet, Biblioteca Universale Rizzoli, Milánó, 1961, 1977, ISBN 88-17-12114-2
  • I Promessi Sposi, a szerk., Tartalmazza. te jössz. Vittorio Spinazzola, Garzanti, Milánó, 1966, 1993, ISBN 88-11-58037-4
  • I Promessi Sposi, szerk. Fausto Ghisalberti, Hoepli, Milánó, 1992, ISBN 88-203-2013-4
  • I Promessi Sposi, a szerk., Tartalmazza. te jössz. írta: Angelo Stella, Biblioteca della Pléiade, Einaudi-Gallimard, Torino, 1995, ISBN 88-446-0028-5

Német fordítások:

Federigo Borromeo bíboros megrovja Don Abbondiót

Megjegyzések

  1. ↑ A szó szó szerinti fordítása az "Az ígért (más) házastársak" lenne, ez a "jegyesek" jelentése, de Manzoni óta nem a szokásos olasz fidanzati szót választotta, hanem csak kissé altertümlichere és előkelő eljegyzett nevet , német címet kölcsönöz - hasonlóan az angol The jegyesekhez - "A menyasszony és a vőlegény".
  2. ↑ Ennek a történetnek több mint kétszer hosszabb változata, amely megtalálható Manzoni első regénytervezetében az 1821–1823 évekből, önálló történetként jelent meg a második világháború után La Monaca di Monza címmel. és többször is forgatták (Ger. A monzai apáca, Heinz Riedt fordításában, München 1966; dtv, 1988)
  3. ↑ Lásd itt
  4. ^ A menyasszony és a vőlegény, németül Burkhart Kroeber, München 2001, 854f.
  5. ↑ Mivel még nem volt szerzői jogi védelem, az új kiadványok bármikor szabadon nyomtathatók, anélkül, hogy a szerzőknek bármilyen előnyük lenne. 1839 decemberében unokatestvérének írt levelében Manzoni panaszkodott erre: „Az első kiadástól kezdve feltételezhetem, hogy negyven kiadás készült, amelyek közül az egyik tőlem származik, ezer példányban; a többiek valószínűleg 59 000-et tettek ki. Ez azt jelenti, hogy a jövedelemnek csak egy hatvanad részét kaptam. ”( Lettere , Milan 1970, II, 118. o.). A kalózképek gonoszságának leküzdése érdekében Manzoni úgy döntött, hogy a felülvizsgált kiadást 1840-től 1842-ig saját költségén illusztrálja, ami olyan magasra tette kiadásait, hogy ezúttal sem volt pénzügyi sikere.
  6. ↑ Ahogy Eckermann beszámol, Goethe megállapította, hogy „Manzoni regénye felülmúl mindent, amit ily módon tudunk […] Manzoni belső kultúrája itt olyan magasan jelenik meg, hogy bármi aligha felel meg neki; alaposan érett gyümölcsként gyönyörködtet bennünket. És világosság az egyén kezelésében és ábrázolásában, mint maga az olasz égbolt. ”(Johann Peter Eckermann, Beszélgetések Goethével , 1827. július 18.)
  7. ↑ Itt azonban túl sok lett Goethe számára. Ahogy Eckermann beszámol róla, július 21-én azt mondta, hogy Manzoni „kiváló történész […], ami megadta költészetének azt a nagy méltóságot és hatékonyságot, amely fölé emeli mindazt, amit általában regényként képzelnek el”. Két nappal később, amikor a pestis fejezeteihez ért, Goethe megállapította, hogy „a történész csúnya trükköt játszik a költővel szemben, mivel Manzoni úr hirtelen leveszi a költő kabátját és egy ideig mezítelen történészként áll. És ez akkor történik, amikor leírják a háborút, az éhínséget és a pestist, amelyek a dolgok önmagukban már undorítóak, és amelyek most egy száraz, krónikus leírás nehézkes részletein keresztül elviselhetetlenné válnak. A német fordítónak meg kell próbálnia elkerülni ezt a hibát, jó részben el kell olvasztania a háború és az éhínség leírását, a kétharmadával pedig a pestis leírását, hogy csak annyi maradjon meg, amennyire az érintett személyek összefonódásához szükség van. ”- Szerencsére az első német fordító, Daniel Leßmann, nem vette a szívére a régi titkos tanácsos ezt a tanácsát, és csak néhány további funkciót hagyott ki a pestis fejezeteiben, mivel, mint utólag írja, ezek csak Manzonis honfitársainak vagy akár csak milánói polgártársainak. - Goethe legalábbis a következő mondattal fejezi be kritikai észrevételeit: "De amint a regény szereplői ismét megjelennek, a költő teljes dicsőségben tér vissza, és ismét a szokásos csodálatra kényszerít bennünket." (Eckermann, Beszélgetés Goethével , július 1827. 23.)
  8. ↑ Umberto Eco: Utóirat a ›Rózsa nevéhez‹ . München 1984, 57f.
  9. ↑ Tehát A jegyesek, Penguin Books, London 1972, 12. o. Fordításának előszavában .
  10. ↑ A híres Biblioteca della Pléiade vékony nyomtatású irodalomjegyzéke, Einaudi-Gallimard, Torino 1995, jóval több mint 100 címet sorol fel.
  11. ↑ Részletes tanulmányt a fordítások szövegmintáival kínál Stefania Cavagnoli-Woelk doktori értekezése, amelyet Johannes Hösle írt Regensburgban, Contributi per la storia della recezione tedesca dei Promessi Sposi di Manzoni con particolare riguardo alla traduzione, Roderer, Regensburg 1994.

Filmadaptációk

Másodlagos irodalom német nyelven

  • Walter Anderson : Hozzájárulások a "Promessi Sposi" topográfiájához . In: Acta et commentationes Universitatis Tartuensis (Dorpatensis) . B, Humaniora. XXV, Dorpat 1931, hdl: 10062/18781 .
  • Wido Hempel: Manzoni és a tömeg ábrázolása narratív problémaként a "Promessi sposi" -ben, Scott és a francia romantika történelmi regényeiben . Schrepe, Krefeld 1974, ISBN 3-7948-0158-X .
  • Johannes Hösle: Alessandro Manzoni "A jegyesek" . Fink, München 1975 (= irodalom a párbeszédben , 7. kötet).
  • Hugo Blank: Goethe és Manzoni: Weimar és Milánó . Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03985-4 .
  • Werner Ross (Szerk.): Goethe és Manzoni: Német-olasz kapcsolatok 1800 körül . Niemeyer, Tübingen 1989, ISBN 3-484-67001-0 .
  • Friedrich Wolfschrift, Peter Ihring (szerk.): Irodalmi hagyomány és nemzeti identitás. Irodalomtörténetírás az olasz Risorgimentóban . Niemeyer, Tübingen 1991, ISBN 3-484-50319-X .
  • Hugo Blank (szerk.): Weimar és Milánó: Levelek és dokumentumok Goethe-ről és Manzoniról folytatott eszmecseréhez . Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04537-4 .
  • Franca Janowski: Alessandro Manzoni . In: Volker Kapp (szerk.): Olasz irodalomtörténet . 3., kibővített kiadás. Metzler, Stuttgart / Weimar 2007, ISBN 3-476-02064-9 , 266-272.
  • Michael Bernsen, Történetek és történelem: Alessandro Manzoni „I promessi sposi” , irodalma. Kutatás és tudomány 32, Berlin: LIT Verlag 2015. Review in the Romance Studies

web Linkek

Commons : I promessi sposi  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye