Interpretatio Romana

Mivel az interpretatio romana (lat. Kb. "Római fordítás") a római szokásra utal, az idegen istenségek beépülnek saját vallásuk római istenségeivel való azonosulás útján .

A kifejezés Tacitusra nyúlik vissza , aki Germania -jában két germán istenséget egyenlít Castorral és Pollux- szal . Az eljárást gyakran használják az ajánló feliratok , gyakran a római és a bennszülött nevét istenség egymás mellett. Legtöbbször a rómaiak használták az idegen istenek bizonyos tulajdonságait, hogy azonosítsák őket egy ismert istennel. Gyakran viszonylag kevés római istenet használtak, akik sok más istenet asszimiláltak. A kelta istenségeket például Apollóval , Marssal és Mercuriusszal szokták egyenlővé tenni. Ezek az átvitelek gyakran megnehezítik a nem római istenek eredeti tulajdonságainak rekonstrukcióját.

fontosságát

Az interpretatio Romana a görög vallásban már megfigyelt tendencia globalizált folytatásaként jelenik meg, amely szerint a helyi istenségeket a régiók feletti régiókkal azonosítják, ahol sok istennév pusztán vezetéknévvé vált, és elsősorban egy egységes, egész görög vallás alakult ki. Ennek megfelelően a különféle, v. a. Az etruszk, a görög és a helyi források a rómaiak isteneinek elképzeléseit közvetítették, pontosan a görög eszmékhez alkalmazkodva, az egységes római mitológiához .

A nem görög istenségeknek a görög istenekkel való azonosításának analóg, idővel megelőző folyamatát Interpretatio Graeca- nak hívják .

Az interpretatio Romana az integráció kisajátításának módszereként hozzájárult a Római Birodalomban elterjedt vallási békéhez ; mindenesetre különösen jelentős kifejezője annak, hogy a római hódítók gyakorlati módon kezelik a leigázott kultúrák kulturális és vallási kérdéseit. . Ahol egy interpretatio Romana természetesen teljesen lehetetlen volt, mert az Isten és a kultusz fogalma alapvetően különbözött a római fogalmatól, a római oldalon bizalmatlanság és előítéletek jelentek meg, különösen a zsidó vallás ellen egyetlen mindenható Isten felfogásával, aki sőt képviseltette magát, és nem osztotta meg erejét. A római kormányzók azonban nagyrészt megpróbálták figyelmen kívül hagyni a vallási vitákat, vagy az érintett papságra bízni mindaddig, amíg az adókat megfizették.

Az interpretatio Romana utóhatása a 19. századig általános gyakorlat (még mindig Goethe-nél), amelynek nyomai ma is hatással vannak (valamint a román nyelvterületen is fennmaradnak), az ókori, v. a. görög istenségeket latin nevekkel (formákkal) beszélni - pl. B. Cupido Eros helyett , Apollo helyett Apollo stb.

Görög istenségek

Először is, a római istenségeket egyenlővé tették a görög istenekkel, amelyek már részben megfeleltek nekik , és mindkettő kölcsönösen szorosabban alkalmazkodott egymáshoz a tulajdonságok, a felelősség stb. Szerint; z. B.:

Természetesen ez még könnyebb alkalmazkodni, vagy elfogadják az új megszemélyesített, ahol a Nike vált Victoria , Eirene lett Pax , és így tovább.

Más istenségek

Ezenkívül a teljesen idegen, például kelta , germán , egyiptomi vagy más keleti isteneket attribútumok, felelősség vagy különleges jellemzők alapján egyenértékűvé tették a római istenekkel, ahogy Herodotos (a történetek IV. Könyve ) már megtette "magyarázatával". görög istenségek által Egyiptomból. Tehát z. B.:

irodalom

• Georg Wissowa : Interpretatio Romana. Római istenek a barbár országokban . In: Vallástudományi Archívum , 1918. 19. szám, 1–49.

Lásd még

• Interpretatio Celtica
• Interpretatio Graeca

Megjegyzések

1. ^ Tacitus, Germania 43.
2. ↑ Lásd: Art. Interpretatio Romana. In: Bernhard Maier : A kelta vallás és kultúra lexikona (= Kröner zsebkiadása . 466. évfolyam ). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5 , 179. o.

web Linkek

Wikiszótár: Interpretatio Romana  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások