A zsidók története Litvániában

A fából készült zsinagóga Wolpában , Grodno közelében; 1643 -ban épült, 1942 -ben leégett

A történelem a zsidók a Litvánia megy vissza a korai középkorban . A következőkben Litvániát nem politikai területként értjük, hanem kulturális térségként. Az első zsidók valószínűleg délkeletről vándoroltak be a későbbi Litván Nagyhercegség területére . A 11. század végétől az askenázi zsidók lényegesen nagyobb számban vándoroltak be a keresztes háborúk és a nagy pestis idején a zsidók üldözése , valamint számos helyi mészárlás és a német nyelvterületekről keletre történő kiutasítás következtében. a szlávnak, majd a balti országoknak. A többnyire vallástűrőketA lengyel és a litván uralkodók bátorították a zsidó bevándorlók letelepedését, akiknek ismeretei és kapcsolatai nagy hasznát vették országaik gazdasági fejlődésének. Nemcsak a Lengyel Királyságban, hanem a Litván Nagyhercegségben is, amely megmarad a Litvánia és Lengyelország személyes uniójából a Valódi Unió részeként, amelyet a zsidó kultúrtörténetben "Litvániának" neveznek ( héber "Lita") "vagy" Lito ", jiddis " Lite ") nagyrészt egybeesik a kijelölt területtel, nőtt a zsidó lakosság és a zsidó közösségek száma, amelyek kiterjedt autonómiát kaptak a belső ügyekben. A 17. és 18. században, a Litván Nagyhercegség fokozatosan fejlődött az egyik központja a keleti zsidóság, a Vilnius , amely az úgynevezett „litván Jeruzsálem”, vagy „ Jeruzsálem az észak ”, mint a központ, és létrehozta a században történtek alapján A második világháborúig jellemzően litván-zsidó kultúrává és tudománygá fejlődött .

A második világháború alatti német megszállás előtt több mint egymillió zsidó élt a történelmi Litvánia területén, hat államra kiterjedve: Lett Szovjetunió : 94 000, Litván Szovjetunió : 147 000, Lengyelország : 505 000 , Orosz Szovjetunió : 4000, Fehérorosz Szovjetunió Köztársaság : 375 000, Ukrán SSR : 32 000. Több mint 90% -ukat németek és helyi segítőik gyilkolták meg a német megszállás idején.

A zsidók létezését Litvániában a 997 -es év tanúsítja. Eishyshokban, a litván Eišiškėsben, egy kisvárosban, Vilniustól délre , zsidó sírköveket találtak, amelyek a 11. század végére nyúlnak vissza. Abraham Harkavy történész úgy vélte, hogy a 9. és 10. században Babilóniából és a Közel -Kelet más területeiről érkezett zsidók bevándoroltak Litvániába. Mind Harkavy, mind más történészek valószínűnek tartják, hogy bukása után a Kazár Birodalom zsidói a 10. századtól kezdve nemzetközi kereskedőként telepedtek le a megerősített városokban Litvániában, különösen Grodnóban , Kovnóban , Minszkben és Pinskben . Ahogy servi camarae Regis voltak védelme alatt a fejedelmek. Simon Dubnow és vele a történészek többsége azt feltételezi, hogy a zsidók először a 11. századi véget ért keresztes hadjárat eredményeként vándoroltak be Litvániába német nyelvterületekről. A zsidók azonban valószínűleg csak a 14. század második felében telepedtek le véglegesen a Litván Nagyhercegségben .

Litván Nagyhercegség

Emelkedj nagy hatalomra

Litván Nagyhercegség és Lengyel Királyság, 15. századi
Sárga : Litván Nagyhercegség

A legenda szerint a nagyherceg Gediminas van állítólag nyújtott a zsidóknak Litvánia egy kiváltság után nem sokkal 1320, amikor a város a Vilnius-ban alakult . A legrégebbi dokumentált kiváltságok Vytautas nagyherceg 1388-as kiváltságai a brest-litowski és a trakai , Litvánia egykori fővárosának zsidói számára , akik ragaszkodnak a régebbi lengyel modellekhez. A következő évben Vytautas rendkívül átfogó kiváltságot biztosított a grodnói zsidóknak, amely garantálta a tulajdont, a mozgás szabadságát és az istentisztelet szabadságát. A privilégium azt mutatja, hogy a zsidók éltek a városban hosszú ideig, lévő földterületek és aktívak voltak számos ága a gazdaság, hogy ugyanazokkal a jogokkal rendelkeznek, mint a keresztények, mint a kereskedők és kézművesek és hogy tulajdonosa egy zsinagóga és a saját temető. Lengyelországgal ellentétben a Litván Nagyhercegség zsidói ekkor „ harmadik birtokot ” alkottak , amely gazdaságilag megegyezett a keresztény városlakókkal. Vytautas nagyherceg alatt és 480 -en a Krím félszigetről származtak, a Trakei -i Karäerfamilen -ből származó Krím félszigeten és Panevėžysben telepedtek le, azonban nagyrészt elszigetelten éltek a többi zsidótól, akiknek számát 6000 -re becsülik

A 14. és a 15. században a zsidó közösségek jóléte és befolyása nőtt. A kereskedők, nagybirtokosok és adószedők gazdag oroszosodott zsidó osztálya alakult ki, míg a zsidók többsége rossz körülmények között élt. 1495 -ben Sándor nagyherceg kiutasította a zsidókat Litvániából. A litván zsidók a szomszédos Lengyelországban telepedtek le. Miután Sándor testvére halála után örökölte a lengyel koronát, 1503 -ban visszatérhettek Litvániába. Utódainak, I. Zsigmondnak és II. Zsigmondnak a zsidókhoz való hozzáállása is gyakran ellentmondásos volt. 1528-ban volt, a zsidók, a sürgetésére a város Burger betiltották, letelepedés és kereskedelem Vilniusban, majd Kaunas Grand Prince Zsigmond, de ugyanakkor kinevezte zsidók vámszedő mind a városok és a kiváltságokat a zsidók az 1529. évi statútum megerősítette. Az 1566 -os törvényben azonban a zsidóknak sárga fejfedőt kellett viselniük, hogy megkülönböztessék őket a keresztény lakosságtól.

A lengyel korona nemes köztársasága és a Litván Nagyhercegség

A lengyel korona nemes köztársasága és a Litván Nagyhercegség.
Sárga : Litván Nagyhercegség

Az 1569. augusztus 12 -i lublini unió , amelyet II. Zsigmond hozott létre , Litvánia és Lengyelország személyes unióját valódi unióvá alakította át, amelyet a XIV. Volhinia , Podólia és Ukrajna elszakadt Litvániától, és lengyel lett. A Litván Nagyhercegség részeként az Unió részeként megmaradt terület, amelyben akkor valószínűleg 10 000–25 000 zsidó élt, nagyrészt egybeesik a zsidó kultúrtörténetben „Litvánia” néven ismert területtel.

Lite

Úgy hívják jiddis Lite (ליטא is ליטע vagy ליטה), héber Lita , a askenázi kiejtés Lito , és magában foglalja a mai Litvánia , Lettország , Fehéroroszország , alkatrészek északkeleti Lengyelország , északi és keleti Ukrajna és kiterjeszti amennyire Oroszország . A legrégebbi bizonyíték a név Lite megtalálható a válaszok szerint Izrael Isserlein re Regensburg a 15. században, de a név valószínűleg sokkal régebbi. A nyugati része Litvánia gyakran jiddis Samet (זאַמעט) ( Žemaitija ), a keleti utazás (רייסן) ( Reussen nevezik). A Litván Nagyhercegség hivatalos zsidó neve azonban héber medinas Lito (מְדִינַת לִיטָא) (Litvánia állam) vagy gyakrabban medinois Lito (Litvánia államai) volt.

Litwak

A litván zsidó jiddis neve Litwak (ליטוואק) (többes számban: Litwakes ), női Litwitschke (többes számban Litwitschkes ). Az eredetileg pejoratív kifejezést csak a XIX. A Litwisch jelző különösen a litván jiddis, litwischer , női litwische (többes szám: litwische ) jelöli , de lehet, hogy a litván zsidók szokásos jiddis neve volt a múltban. A nem zsidó litvánokat viszont jiddis nyelven Litwiner vagy Litwin , női Litwinerin vagy Litwinerke néven emlegetik .

Litván

Két zsidó tanulmányozza a Misna a Pinszk . Alter Kacyzne fényképe , 1924. október 19 -én jelent meg a Forverts -ban , New Yorkban

Az askenázi zsidó társaságok háromnyelvűek vagy négynyelvűek voltak. A két "szent nyelv", az arámi és a héber nyelv ismerete , amelyben a Tanach , a Talmud és más rabbinikus írásokat, valamint a Kabbalát közvetítik, férfiak számára volt fenntartva. Nemcsak a liturgiában tanulták, olvasták és használták őket , hanem zsidó tudósok is írták. A litwake -k közös nyelve viszont a jiddis volt. A litván keleti jiddis nyelvjárást a nyelvészet északkeleti jiddis néven emlegeti. Ez különbözik mind a lengyel közép -keleti jiddis, mind az ukrán délkeleti jiddis nyelvtől, amelyek közelebb állnak egymáshoz, és délkeleti jiddisként foglalják össze. Északkelet jiddis már nagyjából megtartja a magánhangzó minőségét az eredeti nyelvű, elsősorban német és a héber, például Kugel (szombat étel ), suchən (keresés), az említett (selyem), mint a dél-kelet-jiddis kiigel , siichən , Saad , de nem ismeri a magánhangzó hosszúságok; A nap jelenthet „fiút” és „napot”. Közép -jiddis oj wojnən (élni) és aj wajnən (sírni) egybeesik ej wejnən -nel ; te wejnst jelenthet mind „élsz”, mind „sírsz” északkeleti jiddis nyelven. Egy másik funkció, amellyel Litwakes azonnal felismerte a véletlen a főleg a sziszegők s sch, hogy s, shabəs ( szombat ) lesz sabəs . A jiddis dialektológiában a litván jiddisnek ezt a sajátosságát sabəsdiker losən -nak (szombati, emelt nyelvnek) nevezik . A többi keleti jiddis nyelvjárással ellentétben a litván jiddisnek nincs ivartalan főneve, és nem tesz különbséget a dativus és az accusative között .

A zsidó közösségek

A nagyobb városok zsidó közösségei, a héber kehillot ( egyes szám kehillah (קְהִלָּה)), már a XIV. A 16. század második felében tizenöt kehillot létezett a Litván Nagyhercegségben , amelyek viszont a környékükön lévő kisebb közösségeket irányították. A gyülekezeteket három -öt választott tag vezette, akik évente felváltották egymást Parnas , az igazgató hivatalában . Ezen túlmenően, a közösségi adminisztráció, héber Kahal (קָּהָל) állt a bírák, a rendszergazdák a közösségi intézmények, felvigyázók, adó értékelők és vámszedők és mások. A közösségek zsinagógákat, iskolákat, jótékonysági szervezeteket, fürdőket, vágóhidakat és temetőket tartottak fenn.

A vilnai nagy zsinagóga udvara , 1930 előtt

A kahal felügyelte a vallás gyakorlását, és felelős volt minden családjogi kérdésért. Ő volt a felelős az adók beszedéséért, amelyeket a közösségek saját maguk finanszíroztak. A föld vételárának négy százaléka a közösséghez került, a húst tíz -húsz százalékkal adózták meg, és szükség esetén további adót vettek ki. A kereskedelmi tevékenységet a Chasaka rendszeren keresztül ellenőrizték, és megvédték a nem zsidó versenytől. Az érdekek a közösségek a hatóságok, a nemesség és királya lett a szószólók, a díjazást az önkormányzatok Schtadlanim észlelt. Az igazságszolgáltatás a rabbik kezében volt , akiket általában egy bizonyos időre választottak meg. Egyedi esetekben azonban megvásárolható volt a közösségi rabbi irodája is.

Az Ország Tanácsa

Az országok tanácsa héberül Wa'ad ha Aratzot (וַעד הָאֲרָצוֹת) , amelyet a 16. században hoztak létre az arisztokrata köztársaság zsidó közösségeinek képviseletére, a közösségek felett volt . A rabbinikus udvarokból alakult ki , amelyek a lublini nagy piacok alkalmával ültek össze , ahol sok zsidó közösség vezetője és kereskedője vett részt. Bizonyíték van arra, hogy Litvánia választott képviselői már 1533 -ban megjelentek, akik Litvániában minden zsidó nevében megjelentek. Az 1560 -as években az adóbehajtást központosították. A küldöttek, három-három képviselő a Brest-Litovsk régiókból (országokból), mintegy 30 alközséggel, Pinsk 8-al és Grodno 7 al-plébániával és három rabbival, háromévente találkozott Brest-Litovszkban. 1623 -ban a három litván önkormányzat elvált az Államtanácstól, és megalapította a Litván Nagyhercegség Tanácsát , héberül Wa'ad medinas Lito (וַעד מְדִינַת לִיטָא). Vilnius 1687 -ben külön községként, Szlutszk 1691 -ben az utolsó településeként épült fel. A Litván Tanács , a zsidó közösségek oligarchikus képviselete, amelynek megválasztásában a zsidók csak egy kisebb része vehetett részt, független volt, de a zsidók képviseletét az arisztokrata köztársaság központi kormánya előtt a Tanács tanácsa látta el . Államok . Saját tanácsaikkal a Litván Nagyhercegség zsidó közösségei Lengyelország mellett de facto autonómiát kaptak, amelyet akkoriban ritkán találtak Európában. A litván tanács összesen 37 alkalommal ülésezett a feloszlás után az 1764 -es megszűnéséig, átlagosan kétévente az első 30 évben, majd sokkal ritkábban. A tárgyalásokról és a határozatokról könyvet vezettek. A Litván Tanács héber pinkas könyveit teljes egészében megőrizték, és Simon Dubnow történész tette közzé . Külsőleg a tanács fő feladata az volt, hogy meghatározza az egyes közösségekre kivetett adókat, amelyek teljesítéséért felelős volt; belsőleg a litván zsidók polgári, vallási és gazdasági életét szabályozta, gyakran a tilalom , héberül Cherem (חֵרֶם), amely intézkedés társadalmi halált jelentett az érintettek és családjaik számára. Az is a tanács feladata volt, hogy megvédje a litván zsidókat a támadásoktól és a hamis vádaktól, és bíróság elé állítson mindenkit, aki megsebesített vagy megölt egy zsidót.

Kozák felkelés Chmielnicki alatt és az északi háború

Találkozó Bohdan Chmielnicki és Tuhaj Bej között . Juliusz Kossak akvarellje , 1845

A zsidók Litvániában kevésbé érintette a felkelés a kozákok alatt Bohdan Chmielnicki a 1648-1649, mint a zsidók Ukrajna és Lengyelország, ahol több ezer zsidót öltek meg, és sokan eladták rabszolgának a tatárok szövetkezett a kozákok . Számos halállal fenyegetett zsidó menekült Litvániába. A litván tanács 1650-ben hároméves gyászt rendelt el, amely alatt a fesztiválok megünneplését korlátozták, és az ékszereket és a mutatós ruházatot tilos viselni. Az első évben nem volt szabad zenélni, még az esküvőkön sem, és a tanács külön adót vetett ki annak érdekében, hogy teljesíteni tudja a zsidóságban fontos kötelezettségét, hogy váltságdíjat adjon az elfogott zsidóknak. Új halachikus döntéseket hoztak, amelyek közül néhány még ma is érvényes az ortodox zsidóságban, olyan házas nőknek (héber agunot ), akik meg tudták menteni magukat, de akiknek férje hiányzott, és a kozákok által megerőszakolt nők gyermekeiről gondoskodni kellett. .

1655 -ben Litvániát megtámadták a Chmielnickivel szövetséges orosz csapatok . Vilna nagyrészt megsemmisült, és számos lakos esett áldozatul a mészárlásoknak. A város mintegy 3000 zsidójának többségének azonban sikerült megszöknie. Sokan közülük nyugatra vándoroltak és telepedtek le Samet vagy áttelepíteni a Courland és Poroszország . A következő évben Sametben a zsidókat utolérte a svéd invázió Litvániából nyugatról, és tizedelte a fekete pestis kitörése . Csak az orosz és svéd csapatok kivonulása és az Oroszországgal kötött béke után 1667 -ben volt képes helyreállni a Litván Nagyhercegség zsidó lakossága. Számuk 1676 -ra 32 ezerre emelkedett.

Önkormányzati adósság

A Chmielnicki -felkelés és a Litván Nagyhercegség területén lezajlott északi háborúk következtében a zsidók és a zsidó közösségek elszegényedtek, és pénzt kellett gyűjteniük. Fő adományozóik apátok és nemesek voltak. A zsidó közösségek csődje a 18. században következett . Miután a Litván Nagyhercegség Tanácsát 1764 -ben feloszlatták , kétéves kortól minden zsidóra szavazási illetéket vezettek be. Az erre a célra végzett népszámlálás szerint a Litván Nagyhercegségben ekkor 157 649 zsidó élt.

A zsidó kultúra eredete

Schulchan Aruch , Joreh De'ah, 1880 -ban Vilniusban nyomták

A korai zsidó tudósok, akik Litvániában dolgoztak, Európa más részeiről érkeztek, a későbbi litván tudósok Litvánián kívül ismertségre tettek szert, és maguk is aktívak voltak Európa más részein. Az első, szupraregionális jelentőségű litván zsidó tudós Moses ben Jakob von Kiev , aki valószínűleg 1449-ben született a litvániai Šeduva- ban , más néven Moses ha-Golah , Mile the Exile, aki számos vándorlás után telepedett le a Krímben, ahol 1520 körül élt, meghalt. Salomon ben Jechiel Luria , valószínűleg 1510- ben született Breszt-Litovszkban, Maharschal vagy Raschal néven , az egyik korai litván-zsidó rabbinikus hatóság , héber posek (פּוֹסֵק). Luria , aki kifejlesztette saját módját a törvény értelmezésére, és azt tanította a jesivájában , amelyet 1567 -ben Lublinban alapítottak , kifejezetten askenázi álláspontot képviselt a talmudi kommentárokban és válaszokban , amelyek fényt derítettek a litván és a lengyelországi zsidó kultúrára. 16. század . Joschua Hoeschel ben Josef , aki 1578 -ban született Vilniusban, több rabbinál dolgozott Litvániában és Lengyelországban, mielőtt a jesiva és rabbi vezetője lett Krakkóban , ahol 1648 -ban meghalt. Legpróbálóbb tanítványa valószínűleg 1621-ben Amstibovóban (Mścibów, fehérorosz Mstibava ( Мсьцібава ) ma Fehéroroszországban) született, és 1662-ben a morvaországi Holleschauban , aki meghalt ben Sabbatai Meir ha-Kohen , sakk , mi leírjuk a szenvedést. a zsidók a Hmelnickij -tartozás felkelése idején. Legismertebb a Shulchan Aruchról, Joreh De'ah -ról írt kommentárjáról , amely a Shulchan Aruch legtöbb kiadásában szerepel .

Mitnagdim

Litván-zsidó ösztöndíj alakult ki a 18. században. Ezt elősegítette a század közepén kialakult haszidizmus misztikus mozgalma , amelynek jámborsági gyakorlatai a hagyományos rabbinikus vallásfelfogással szembesültek. A haszidizmus ellenfelei közül a legfontosabb héber Mitnagdim volt Illés ben Salamon , a vilnai Gaonnak nevezett , akit korának az askenázi zsidóság vezető zsidó tudósaként tartottak számon. A tudományokkal való foglalkozás mellett állt ki, de a filozófiát elutasította. A haszidizmust a zsidósággal összeegyeztethetetlennek tartotta. Kezdeményezésére az 1770 -es években kizárták a haszidizmus híveit a történelmi Litvánia zsidó közösségeiből, és többször betiltották. A zsidó szövegek tanulmányozásának módja, aszketikus életmódja és tanításai képezik az alapját annak, ami a 19. században a zsidó kultúra és tanulás tipikus litván kifejezéseként alakult ki. Illés gáon tanított néhány diák, köztük Chaim ben Isaac a Wolozin , a Wolozin ma Valozhyn Fehéroroszországban, az elején a 19. század a prototípusa a litván jesiva alakult.

Lengyelország felosztása

Berek Joselewicz halála. Henryk Pillati festménye, 1867

A Lengyelország felosztása a második felében a 18. században tette a terület az egykori Litván Nagyhercegség része Oroszország . Lengyelországot és a fehérorosz területeket a Daugavaig Oroszország már 1772 -ben annektálta az első osztályban, a másodosztályban 1793 -ban Fehéroroszország többi része és Litvánia keleti régiói a cári birodalomhoz kerültek, a harmadik osztállyal pedig 1795 Oroszország teljesen beiktatta a volt Litván Nagyhercegséget.

A lengyel-litván zsidók között kis számban voltak olyanok, akik aktívan részt vettek a lengyel reformtörekvésekben az utolsó lengyel király, Stanisław II. August Poniatowski alatt , a korai zsidó felvilágosító , héber maskil (מַשְׂכִּיל), Menachem Mendel Lefin szerint .

Az első megosztás után a vilnai zsidó közösség felszólította a zsidókat, hogy támogassák a lázadókat Kościuszko alatt, és pénzt gyűjtöttek. Főnökük lőszerekkel látta el a lengyel csapatokat, a zsidó szabók ingyen szállítottak egyenruhát. A legtöbben az 1794 -ben született litván Kretingára születtek, Berek Joselewicz lengyel hazafinak tisztelve , aki felállított egy zsidó ezredet, amelyet Kosciuszko felkelésében vezényeltek az orosz csapatok ellen, és 1809 -ben a kock -i ütközetben Ausztria ellen esett el.

Litvánia Oroszország részeként

A 18. század végétől az első világháborúig a volt Litván Nagyhercegség a cári Oroszország része maradt. Grodno, Kovno, Suwalki és Vilna kormányzóságokból állt, amelyeket gyakran lengyel-litvánnak tartanak, szemben a minszki, mogilevi és vitebszki fehérorosz-litván kormányzókkal. A 19. század végén körülbelül 1,5 millió zsidó, a teljes népesség nyolcadát élte e tartományok városaiban és falvaiban. Sok helyen ők alkották a lakosság többségét; Több mint 300 város volt több mint 1000 zsidóval, a tizenkettő legnagyobb, több mint 20 000 zsidóval: Vilna, Minszk, Bialystok, Vitebsk, Daugavpils, Brest-Litovsk, Kovno, Grodno, Mogilew, Pinsk, Bobruisk és Gomel.

A litván zsidók lényegesen kevesebbet szenvedtek a zsidóellenes túlkapásoktól, mint a lengyel, besszarábiai és ukrajnai zsidók. Még a 19. század végén és a 20. század elején, amikor a zsidó lakosság elleni pogromok zajlottak az egész Cári Birodalomban , Litvánia nagyrészt megmenekült a pogromoktól. A litván zsidók viszonylagos biztonsága alakította életmódjukat és kultúrájukat, amely eltér a többi kelet -európai zsidótól.

A zsidók menekülése Lengyelországból Litvánián keresztül

Menekülési útvonal több mint 10 000 km-re Litvániától a transz-szibériai vasúttal Nakhodkáig és hajóval Tsuruga-ig.
Helyszín térkép Vladivostok, Nachodka, Tsuruga, Tokyo, Nagasaki, Kobe, Yokohama.

Az 1939 -es német lengyelországi invázió után mintegy 10 000 lengyel zsidó menekült semleges Litvániába . Chiune Sugihara (1900–1986), a Japán Birodalom litván konzulja bemutatta a tervet a külkapcsolatok népbiztos -helyettesének , Vladimir Dekanosow -nak , aki a moszkvai pártvezetés képviselőjeként Litvánia szovjetizálásáért volt felelős , és a zsidó felperesek Japán után akart menni, hogy küldjön a transz-szibériai vasút , hogy a Csendes-óceán partján, a Nachodka ( orosz: Находка ), és hagyni onnan Japánba. Miután Litvániát a Szovjetunió 1940 augusztusában annektálta , Sztálin és Molotov népbiztos jóváhagyta a tervet, és 1940. december 12 -én a Politikai Hivatal elfogadott egy megfelelő határozatot, amely kezdetben 1991 főre terjedt ki. A szovjet akták szerint körülbelül 3500 ember utazott Litvániából Szibérián keresztül, hogy hajóval a japán Tsuruga -ba , onnan pedig Kobe -ba vagy Yokohama -ba utazzon . Tsuruga kikötőjét később az "Emberiség kikötőjének" nevezték el. A Tsuruga -i múzeum emléket állít a zsidók megmentésének. A japán külügyminisztérium elrendelte, hogy mindenkinek, akinek vízumot kell kapnia, kivétel nélkül, harmadik országból származó vízummal kell rendelkeznie Japán elhagyásához. A holland konzul Jan Zwartendijk (1896-1976) volt, 2400 ezek a hivatalos cél Curaçao a Holland Antillák , amelyhez nincs bejegyzés volt szükségük vízumra, vagy papírokat holland Guyana . A menekültek közül mintegy 5000 japán vízumot kapott Chiune Sugihara -tól, amellyel a Holland Antillákra kellett volna utazniuk. A többi zsidó esetében azonban Sugihara figyelmen kívül hagyta ezt a parancsot, és több ezer zsidónak adott ki belépési vízumot, és nem csak tranzitvízumot Japánba, veszélyeztetve ezzel karrierjét, de megmentve e zsidók életét.

A Mir Yeshiva üdvössége

A Mir Yeshiva diákjai és tanárai a sanghaji Beth Aharon zsinagógában, 1942 -ben, amelyet 1920 -ban építettek a Múzeum úton (ma: Huqiulu) a Bagdadi, és Silas Hardoon finanszírozta .

A Me a második világháborút megélt elején 2400 zsidót. A sanghaji gettóba mentettek között volt 70 rabbi és 350 diák a Mir Yeshiva -ból , az egyetlen európai Yeshiva -ból ( Talmudic Academy ), amely túlélte a holokausztot. Amikor 1939 -ben kitört a második világháború , Mirből Vilniusba , majd Kėdainiaiba menekültek . Miután Litvánia a Litván Szovjet Szocialista Köztársaság lett , 1940 végén vízumot kaptak Chiune Sugihara -tól, hogy Kėdainiaiból Szibérián és Nakhodkán keresztül Kobe -ba utazhassanak. A kisebbik yeshivot néhány tagja csatlakozott hozzájuk. Mir teljes zsidó lakosságát 1941. augusztus 16 -án meggyilkolták a nácik.

Világháború és a német megszállás

Lakók a német megszállás előtt

A második világháború alatti német megszállás előtt több mint egymillió zsidó élt a történelmi Litvánia területén, hat államra kiterjedve: Lett Szovjetunió : 94 000, Litván Szovjetunió : 147 000, Lengyelország : 505 000 , Orosz Szovjetunió : 4000, Fehérorosz Szovjetunió Köztársaság : 375 000, Ukrán SSR : 32 000. Több mint 90% -ukat németek és helyi segítőik gyilkolták meg a német megszállás idején.

Litván SSR

A Szovjetunió elleni támadás után a Wehrmacht 1941 júliusában megszállta a Litván Szovjetuniót , mint más balti államokban, a litvánok szolidaritást mutattak az új megszállók iránt, és számos zsidót megöltek az első pogromokban . 1941 végéig körülbelül 175 000 zsidót gyilkoltak meg Litvániában. A fennmaradó zsidókat gettókba internálták. A Wehrmacht felállította a Kaunas-i koncentrációs tábort , a vilniusi és a Šiauliai- gettót, valamint néhány kisebb gettót mintegy 45 000 „munkaképes” zsidó kényszermunkás számára . A németek első nagy veszteségei után a Vörös Hadsereg elleni háborúban a gettók nagyrészt feloszlottak, és foglyaikat megsemmisítő táborokba szállították; a néhány megmaradt zsidót a német csapatok meggyilkolták, amikor kivonultak a területről.

Ismert litván zsidók

A Vilnius -i Gaon mellszobra a vilniusi egykori nagy zsinagóga helyén
Marc Chagall, Jehuda Pen arcképe, 1915 körül
Jascha Heifetz, 1953
Al Jolson fekete arccal . A Jazz Singer
első hangfilmjének 1927 -ből 50. évfordulója

Lásd még

Film

irodalom

  • Solomon Atamuk: Zsidók Litvániában. Történelmi áttekintés a XIV -XX . Konstanz 2000, ISBN 3-89649-200-4 .
  • Christoph Dieckmann : Német megszálláspolitika Litvániában 1941-1944 . 2 kötet. Wallstein, Göttingen 2011
  • François Guesnet : Litwaken . In: Dan Diner (szerk.): Zsidó történelem és kultúra enciklopédia (EJGK). 3. kötet: He-Lu . Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02503-6 , 548-552.
  • Masha Greenbaum: A litván zsidók. Egy figyelemre méltó közösség története, 1316-1945 . Gefen, Jeruzsálem 1995, ISBN 965-229-132-3 .
  • Dovid Katz : Litván zsidó kultúra . Vilnius 2004, ISBN 9955-584-41-6 .
  • Dov Levin : A litvak. Rövid történet a litvániai zsidókról . Jeruzsálem 2000, ISBN 965-308-084-9 .
  • Alvydas Nikžentaitis , Stefan Schreiner, Darius Staliūnas (szerk.): A letűnt világ litván zsidók . Rodopi, Amszterdam 2004, ISBN 90-420-0850-4 .
  • Nancy Schoenburg, Stuart Schoenburg: Litván zsidó közösségek . Garland, New York / London, 1991, ISBN 0-8240-4698-6 .
  • Vladas Sirutavičius, Darius Staliūnas, Jurgita Šiaučiūnaitė-Verbickienė (szerk.): A zsidók története Litvániában. A középkortól a kilencvenes évekig . Ferdinand Schöningh, Paderborn 2020, ISBN 978-3-506-70575-4 .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Herman Rosenthal: A litván zsidók „Litvánia” cikkének eredete itt: Jewish Encyclopedia , 8. kötet, New York / London, 1904, 119. o. (Angol). Letöltve: 2010. január 28
  2. ^ Dovid Katz: Litván zsidó kultúra . Vilnius 2004, 22. o. És 323. oldal (angol)
  3. ^ A b Dovid Katz: Litván zsidó kultúra . Vilnius 2004, 51. o. (Angol)
  4. ↑ Yaffa Eliach: Volt egyszer egy világ . Boston 1998 (angol) ISBN 0-316-23252-1 online
  5. ^ Masha Greenbaum: A litván zsidók. Egy figyelemre méltó közösség története, 1316-1945. Jeruzsálem 1995, 2f. (Angol), ISBN 965-229-132-3 .
  6. ↑ Shmuel A. Arthur Cygielman: Zsidó autonómia Lengyelországban és Litvániában 1648 -ig (5408) . Cygielman, Jeruzsálem 1997, ISBN 965-90187-0-3 , pp. 6-7 .
  7. ^ Herman Rosenthal: The Charter of 1388 Article "Lithuania" in: Jewish Encyclopedia , 8. kötet, New York / London 1904, 119. o. (Angol). Letöltve: 2010. január 28
  8. ↑ Haim Ben-Sasson, Ezra Mendelsohn , Stefan Krakowski, Isaiah Trunk , Sara Neshamith, David Sfard, Moshe Avidan, Lena Stanley-Clamp: Lengyelország . Cikk: Encyclopaedia Judaica , szerk .: Michael Berenbaum és Fred Skolnik. 16. kötet, 2. kiadás, Macmillan Reference, Detroit USA 2007, 292. o., Online: Gale Virtual Reference Library (angol nyelven).
  9. ^ Dov Levin: A litvak . Yad Vashem, Jeruzsálem 2000, ISBN 1-57181-264-4 , pp. 43 .
  10. ^ Dovid Katz: Térkép innen: Projekt: An Atlas of Northeastern Yiddish . Letöltve: 2010. január 26
  11. ^ Herman Rosenthal: Litvánia "Litvánia" cikke: in Jewish Encyclopedia , 8. kötet, New York / London 1904, 119. o. (Angol). Letöltve: 2010. január 28
  12. ^ Katov Dovid: A Litván Nagyhercegség Zsidó Kulturális Korrelátumai, 198. old. (Angolul). Letöltve: 2010. január 26
  13. ↑ Uriel Weinreich: Sabesdiker losn jiddis nyelven: A nyelvi affinitás problémája . Szláv Szó 8, 360-377, 1952. december
  14. ^ Dovid Katz: A jiddis dialektológiájáról . In: Werner Besch és mtsai. (Szerk.): Dialektológia. Kézikönyv német és általános nyelvjárási kutatásokhoz . W. de Gruyter, Berlin 1983, félkötet 2, p. 1018-1041 ISBN 978-3-11-009571-5 online
  15. ↑ Solomon Atamuk: Zsidók Litvániában. Történelmi áttekintés a XIV -XX . Konstanz 2000, 23. o. És azt követő ISBN 3-89649-200-4
  16. ↑ Jacob Katz: Hagyomány és válság. A zsidó társadalom útja a modern korig . C. H. Beck, München 2002, 91. o. És ISBN 3-406-49518-4
  17. ↑ Simon Dubnow (szerk.): Pinkas ha-Medinah be-Lita , Berlin 1925
  18. ^ Haim Ben-Sasson: A földek tanácsai . Cikk: Encyclopaedia Judaica , szerk .: Michael Berenbaum és Fred Skolnik. 5. kötet, 2. kiadás, Macmillan Reference, Detroit USA 2007, 239–245. Oldal, online: Gale Virtual Reference Library (angol nyelven)
  19. ^ Masha Greenbaum: A litván zsidók. Egy figyelemre méltó közösség története, 1316-1945. Jeruzsálem 1995, 55. o. (Angol), ISBN 965-229-132-3 .
  20. ^ A b Dov Levin: A litvak . Yad Vashem, Jeruzsálem 2000, ISBN 1-57181-264-4 , pp. 51 ff .
  21. ↑ Shmuel Ettinger: Chmielnicki (Khmelnitski), Bogdan . In: Michael Berenbaum és Fred Skolnik (szerk.): Encyclopaedia Judaica . 2. kiadás. szalag 4 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, pp. 654-656 ( online: Gale Virtual Reference Library ).
  22. ^ Dov Levin: Litvánia . Cikk: The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , 2 kötet, Yale University Press, New Haven 2008, (angol) ISBN 978-0-300-11903-9 . Letöltve: 2010. szeptember 9
  23. ↑ Shlomo Eidelberg: Moses ben Jacob of Kiev Cikk: Encyclopaedia Judaica , szerk .: Michael Berenbaum és Fred Skolnik. 14. kötet, 2. kiadás, Macmillan Reference, Detroit USA 2007, 550-551. Oldal, online: Gale Virtual Reference Library (angol).
  24. ↑ Meir Raffeld: Luria, Shelomoh ben Yeḥi'el Cikk: The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , 2 kötet, Yale University Press, New Haven 2008, (angol). Letöltve: 2010. november 15
  25. ↑ David Bass: Shabetai ben Me'ir ha-Kohen cikke: The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , 2 kötet, Yale University Press, New Haven 2008, (angol). Letöltve: 2010. szeptember 22
  26. ↑ François Guesnet : Litvak . In: Dan Diner (szerk.): A zsidó történelem és kultúra enciklopédiája . szalag 3 . J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02503-6 , p. 548 ff .
  27. ^ Izrael Klausner és társai: Elijah ben Solomon Zalman . In: Michael Berenbaum és Fred Skolnik (szerk.): Encyclopaedia Judaica . 2. kiadás. szalag 6 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, pp. 341-346 ( online: Gale Virtual Reference Library ).
  28. ^ Moshe Rosman: Lengyelország; Lengyelország 1795 előtt . Cikk itt: The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , 2 kötet, Yale University Press, New Haven 2008, (angol). Letöltve: 2010. szeptember 9
  29. ^ Masha Greenbaum: A litván zsidók. Egy figyelemre méltó közösség története, 1316-1945 . Jeruzsálem 1995, 69. o. (Angol)
  30. ↑ François Guesnet : Joselewicz, Berek . Cikk itt: The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , 2 kötet, Yale University Press, New Haven 2008, (angol). Letöltve: 2010. szeptember 9
  31. ^ Yehuda Slutsky és munkatársai: Litvánia cikke: Encyclopaedia Judaica. Szerk .: Michael Berenbaum és Fred Skolnik. 13. kötet, 2. kiadás, Macmillan Reference, Detroit USA 2007, 117–128. Oldal, online: Gale Virtual Reference Library (angol nyelven)
  32. ↑ Heinz Eberhard Maul, Japan und die Juden - Tanulmány a Japán Birodalom zsidó politikájáról a nemzetiszocializmus idején 1933-1945 , értekezés Bonn 2000, 161. o. Digitalisat . Letöltve: 2017. május 18.
  33. ↑ Palasz-Rutkowska, Ewa. 1995 -ös előadás a Tokiói Japán Ázsiai Társaságban; „Lengyel-japán titkos együttműködési második világháború alatt: Sugihara Chiune és a lengyel hírszerző” ( Memento of a eredeti származó 16 július 2011 az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. Japán Ázsiai Társaság Közlönye, 1995. március-április. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.tiu.ac.jp
  34. ↑ Tsuruga: Az emberiség kikötője, a japán kormány hivatalos weboldala. Letöltve: 2017. május 22.
  35. ↑ Genádij Kostyrčenko: Tajnaja politika Stalina. Vlast 'i antiszemitizmus. Novaja verzió. Čast 'I. Moszkva 2015, 304-306.
  36. ^ Jan Zwartendijk , zsidó virtuális könyvtár. In: Mordecai Paldiel , A zsidók megmentése: Csodálatos történetek azokról a férfiakról és nőkről, akik dacoltak a végső megoldással , Schreiber, Shengold 2000, ISBN 1-887563-55-5 . Letöltve: 2017. május 16.
  37. ^ Astrid Freyeisen: Sanghaj és a Harmadik Birodalom politikája . Königshausen & Neumann, 2000, ISBN 978-3-8260-1690-5 , 398-399.
  38. ↑ Sanghaji zsidó történelem ( Az eredeti emléklapja, 2010. május 29 -i dátummal az Internet Archívumban ) Információ: Az archívum linkjét automatikusan beszúrták, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést.  @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.chinajewish.org
  39. ↑ David Gaunt, Paul Levine, Laura Palosuo, Együttműködés és ellenállás a holokauszt idején, Fehéroroszország, Észtország, Lettország, Litvánia , Peter Lang, Bern, Berlin és mások. ISBN 3-03910-245-1 .
  40. ^ Dovid Katz: Litván zsidó kultúra. Vilnius 2004, 22. o. És 323. oldal (angol)
  41. ↑ A források több száz -több ezer zsidó áldozatról beszélnek.
  42. ↑ Lásd Jäger jelentését
  43. ↑ Timm C. Richter (szerk.): Háború és bűnözés. Helyzet és szándék: esettanulmányok , München 2006, ISBN 3-89975-080-2 , 53. o.

web Linkek