Teljesen
A Komplet ( latin Completorium , záró ima ' ) az éjszakai ima a keresztény Stundengebetben . A bizánci rítusú ez az úgynevezett görög Ἀπόδειπνον Apódeipnon (szó szerint „evés után”).
Eredet és lenyomat
Mind a katolikus, mind az anglikán, mind az evangélikus breviárium liturgikus hagyománya a bencés szabályra vezethető vissza , amelyet a Magister- szabály, a 6. századtól származó névtelen szerzetesi szabály befolyásolt . Ekkor a Compline bekerült a hagyományos esti imádságba, a Veszperekbe , mint éjszakai imádság , mivel miután Veszperes vacsorázott a kolostorokban, és elvégezték a szükséges munkát. A bonyodalmat a kollégiumban élő szerzetesek adták le, mielőtt elaludtak. Ez tartalmazta a hagyományos három napi 4. , 91. és 134. zsoltárt . A responzórium breve „In manus Tuas, Domine” ( Zsolt 31,6 EU ) és a beszéd „Visita, quaesumus” is megy vissza a középkori hagyomány. A Canticum Nunc dimittis ( Lk 2,29-32 EU ) eredetileg énekelt a vesperás és később át Compline.
A Compline hagyományos szövegeit az Istenbe vetett bizalom és az alvás és a halál közötti párhuzam jellemzi: „Azok, akik imádkoznak, biztosak lehetnek abban, hogy védve vannak, ha alvás közben feladják tudatukat, és elveszítik irányításukat és biztonságukat élet. [...] Jézus halálának és feltámadásának hátterében minden elalvás a saját halálának előrelátásává válik Isten kezében, amelyet szembeállítanak a másnap reggeli Isten jelenlétében való feltámadással (és ebben szimbolizálnak) a halálból való feltámadás után) reflexióként. „Az első évezred vége felé kialakult az a szokás, hogy a Compline-t Marian-énekkel zárják le.
A szerzetesi hagyomány bekerült Luther Márton esti áldásába (a Kis Katekizmus 1529-ben ), amely így népszerűsítette a Compline-t az evangélikus családban való használatra, és széleskörű hatást ért el.
Az 1911-es breviáriumi reform óta fejeződött be
X. Piusz pápa 1911-es reformja óta a római breviárium szövegei heti ciklusban változtak . Ma, 1975-ben megjelent könyvében órát vezetett, hogy a zsoltárok az Horen négyhetes ciklus ( Vierwochenpsalter egy), de Compline egyhetes ciklusban tartottuk, habár különböző Zsoltár kiválasztása. A 4., 91. és 134. zsoltárt 1911-től 1975-ig vasárnap imádkozták, most az Órák könyve rendelkezik az első vasárnapi és a 91. zsoltárról, a második vasárnapi szentmise után pedig a 91. zsoltárról, más zsoltárokról pedig a hét többi napjára. Ezt a változó rendet felválthatja a vasárnapi zsoltárok napi imájával is, különösen, ha szívesen imádkozni akar.
A ima a órával az monasztikus megbízások (például bencések , ciszterciek , Trappisták ) a régebbi formájában Compline van imádkozott a mai napig. Ebben a sorrendben a felettes Compline után szent vízzel áldja meg a kolostor tagjait . Ezt követően az éjszakai csend reggelig tart.
Az egyház azt javasolja, hogy minden hívő, aki nem köteles imádkozni teljes órán mindenekelőtt az imádság zsolozsmázik és vesperás a „sarokköve” a liturgikus nap. Sok embernek azonban különösen jó hozzáférése van a Compline-hez - éppen azért, mert megbízható jellege az egyház éjszakai imája.
Komplett és liturgikus mozgás
A két világháború között a liturgikus mozgalom és az ifjúsági mozgalom újra felfedezte a Compline katolikus területen . Nagy jelentőséget volt ez a füzet német Compline énekelni a közösség , 1933-ban a oratórium megjelent Lipcsében volt, akár elindította a 1950-es újra több alkalommal, valamint Pius Parsch létre az Egyház éjszakai ima (Compline) hang- megjelent , 1929-től a Volksliturgical Apostolat Klosterneuburgban .
Amikor 1937-ben a nemzetiszocializmus idején az egyházi ifjúsági munkát szigorúan korlátozták, sok fiatal rendszeresen összegyűlt a Compline rendezvényen, és bizalomért imádkozott.
1948-ban Christian Lahusen zeneszerző létrehozott egy csendes éjszakát , egy négy részből álló kánont, amelynek szavai a Compline áldásából származnak. A dal megtalálható az evangélikus énekeskönyv fő részében, az EG 493-ban és az Isten dicséretében , a GL 102-ben.
Építkezés
Ezt általában bűnösség beismerése előzi meg. A Hore áll himnusz , zsoltárokat , rövid olvasás, a Válasz , a Újszövetség ének Nunc dimittis (Lobgesang Simeon; Lk 2,29-32 EU ) a Antiphon , egy imát, és az áldás az éjszakát.
Általában a Római Katolikus Egyházban a Teljesítés után az egyházi évnek megfelelő Mária-antifonát éneklik.
eljárás
Katolikus (Órák könyve, 1975) | Katolikus (1911 előtt, egyedi rendek) | Evangélikus ( II. Agende / evangélikus énekeskönyv ) |
---|---|---|
Nyitás és bűnvallás | ||
Nyitóvers ( Ps 70.2 EU ) | ||
Gloria Patri , Alleluia | ||
Áldás, áldás kérése ("Csendes éj ...") |
Meghívás imára, áldásra ("Csendes éj ...") |
|
Olvasás ( 1 Petr 5,8–9 EU ) | Olvasás (1 Petr 5,8–9) | |
Versicle ( Ps 124.8 EU ) | Versicle (Ps 124,8) | |
Apánk | ||
Confiteor és kegyelem | Confiteor és kegyelem | Confiteor és kegyelem |
szükség esetén kölcsönös beismerés és közbenjárás: (Liturg-> drágakő / drágakő -> lit) |
||
Versicle Ps 85,4 EU | Zsoltárok 85: 4 | |
Nyitóvers (Zsolt 70, 2) | Ingressus | |
Gloria Patri, Alleluia |
A fentiek egy gonosz nyitóhívásból állnak, Gloria Patri, Hallelujah |
|
Zsoltárimádság | Zsoltárimádság | |
Zsoltárok 4/91/134 | Zsoltárok száma: 4/91/134 (csökkentés lehetséges) |
|
Himnusz változik naponta |
Himnusz Te lucis ante terminum |
Himnusz Te lucis ante terminum (lefordítva) vagy más dal |
Zsoltárimádság | ||
Szombat: 4. és 134. zsoltár vasárnap: 91. zsoltár hétfő: 86. zsoltár kedd: 143. zsoltár szerda: Zsoltárok 31: 2-6 és 130 csütörtök: 16. zsoltár péntek: 88. zsoltár |
||
Olvasás ( fejezet , változtatás) | Olvasás ( Capitulum , Jer 14,9 b EU ) | Olvasás (Jer 14,9) |
Válasz (az EU 31.6 ps szerint ) |
Válasz (Zsoltár 31: 6 után) |
Válasz (Zsoltár 31: 6 után) |
Versicle ( Ps 17.8 EU ) | Versicle (Zsolt 17: 8) | |
Nunc dimittis (himnusz dicsőítő Simeon) a antifónát Legyen a mi üdvösségünkért, Uram, ha nézünk |
Nunc dimittis antifonnal Salva nos, Domine, vigilantes ... |
Nunc dimittis |
Záró ima | ||
Kyrie | ||
Apánk | ||
Imádság (vasárnap) | Váltakozó ima (Preces) (nem a földszinten) |
|
Oráció (változó) |
Éjszakai ima (fix) |
Éjszakai ima (fix) |
érettségi | ||
Csere üdvözlet | Csere üdvözlet | |
Benedicamus | Benedicamus | |
Áldás ("Csendes éjszaka ...") |
Áldás ( trinitárius formula ) |
Áldás (trinitárius formula) |
esetleg Marian antiphon | esetleg Marian antiphon |
Szöveges példa: Egészítsen ki a vasárnapi második Veszpera és a nagy ünnepek utáni órák római könyvéből
Jelek a zsoltárversekben:
* Az első és a második zsoltárszakaszt a csillag , a csillag osztja. Ezen a ponton az imádkozónak rövid ideig szünetet kell tartania. A zsoltárok eléneklésekor a csillagot a mediatio (középső kadencia) előzi meg.
+ Hosszabb zsoltárversekben kereszt vagy perjel jelöli az első osztást, az úgynevezett flexát (hajlítást). A Flexa-val nincs metrikus törés, csak légzés, miközben a Flexa hangzása megváltozik.
P = pap, A = mind, V = kántor, Ch = kórusskola
P: Deus, in adiutorium meum intende, |
P: Ó Istenem, jöjj a segítségemre, |
Nagyböjt alatt nincs alleluia. A lelkiismeret vizsgálata csendben következik. | |
V: Confiteor Deo omnipotenti |
V: Bevallom a Mindenható Istennek |
1. Te lucis ante terminum , |
1. Mielőtt eltelik a napfény, |
Az első Veszpera utáni vasárnapokon és ünnepeken a 4. és a 134. Zsoltárt, a második Veszpera után a 91. Zsoltárt éneklik. | |
Antiphon: | |
V / A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V / A: Szárnyaival árnyékol; |
Húsvét alatt ehelyett: Alleluia, Alleluia, Alleluia. | |
91. zsoltár: Menekülés Istennél | |
V: Qui élőhely az Altissimi védelmében * |
V: Aki a Legmagasabb * |
Az antifóna megismétlése: | |
V: Alis suis obumbrabit tibi; |
V: Szárnyaival megvéd téged; |
Húsvét alatt ehelyett: Alleluia, Alleluia, Alleluia. |
Olvasás (fejezet)
Írott szöveg ( például dTn 6,4-7 EU vagy Rev 22,4-5 EU )
Ch / A: In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. |
Ch / A: Uram, bízom benned, a kezedbe adom az életemet. |
Antiphon: | |
Ch / A: Salva nos, Domine vigilantes, |
Ch / A: Légy üdvösségünk, Uram, amikor vigyázunk, |
Húsvét alatt: Alleluia / Halleluja. |
Vasárnapokon: | |
P: Oremus. Vox nostra te, Domine, |
P: Imádkozzunk. Mindenható Isten, |
P: Noctem quietam et finem perfectum |
P: |
Marian antiphon
A máriás antifóna általában Compline-t követi, és felajánlja a nap utolsó üdvözletét a Boldog Anyának . Amikor imádkoztak közösség antifónájának is énekelt végén vesperás , ha ez az utolsó órában a zsolozsma imádkozott közösségben .
irodalom
- Liborius Olaf Lumma : Liturgia a nap ritmusához. Rövid bevezetés az Órák liturgiájának történetébe és gyakorlatába. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2396-9 .
- Liborius Olaf Lumma: A teljes. A római katolikus éjszakai ima értelmezése. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2017, ISBN 978-3-7917-2878-0 .
- Nikolaus Nonn, Matthias E. Gahr: Naponta hétszer énekelem dicséretét. Bevezetés a szerzetesek isteni hivatalába. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2012, ISBN 978-3-89680-814-1 .
web Linkek
- Teljesen. In: Órák könyve online. Német Liturgikus Intézet , hozzáférés: 2016. november 3 .
- Az órák liturgiájának általános bemutatása (PDF; 263 kB)
- Ünnepeljen a Mariawald-apátságban (PDF; 36 kB)
- A Compline latin nyelven ( Memento 2012. augusztus 1-jétől az Internet Archívumban ) (PDF; 2,4 MB) 2012. augusztus 1.
- A Compline (PDF; 844 kB) a Sankt Ottilien-i Főapátságban
- Az evangélikus evangélikus imatestvériség teljesítése német nyelven Luther szöveggel (PDF; 314 kB)
Egyéni bizonyíték
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia a nap ritmusában. Rövid bevezetés az Órák liturgiájának történetébe és gyakorlatába. Regensburg 2011, 47f.
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia a nap ritmusában. Rövid bevezetés az Órák liturgiájának történetébe és gyakorlatába. Regensburg 2011, 96. o.
- ↑ Általános bevezetés az órák liturgiájához AES, 88. szám
- ↑ z. B. 1933: Verlag Jakob Hegner, Lipcse; 1935: Oratorio saját kiadású, Lipcse (31. - 50. ezer); 1947/1951/1954: Kösel Verlag, München; 1953: Benno Verlag, Lipcse.
- ↑ Sorozat: Népi liturgikus áhítatok és szövegek 37. évfolyam ; 4. kiadás, 1932.
- ↑ Theodor Schnitzler: Mit jelent az órák liturgiája. Segítsen egy új lelki kezdetnek . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1980, 187. o.
- ↑ Amikor a maszoréták pontoztak és kommentálták a héber Biblia szövegét, a Zsoltárok felosztása és számozása is átdolgozásra került . Ez más megosztást eredményez a ma érvényes héber Biblia számára a 9. és 146. zsoltár között, mint a görög Septuagintában és a latin Vulgatában . Mivel Luthernek és a többi reformátornak az alapvető héber szöveg volt a fordítás sablonja, a protestáns és a katolikus Biblia közötti számozás a 20. században különbözött. A táblázatban szereplő bibliai szakaszok idézete a mai német bibliafordításokban használt fejezetfelosztást követi. Az itt idézett zsoltárok és zsoltárversek (kivétel: 4. zsoltár) megtalálhatók a Vulgátumban egy zsoltárral a megadott szakasz előtt.
- ↑ Heinz-Walter Schmitz : Zsoltárkíséret - bevezető . Passau 2006