Új humanizmus

Az új humanizmus a németországi (irodalmi) humanista mozgalom feltámasztására utal 1750 körül. A kifejezést Friedrich Paulsen (1885) iskolatörténész alkotta meg .

Felmerülés

Wilhelm von Humboldt

Számos áramlat járult hozzá az alkotáshoz:

Már a késő középkor ( Petrarca ) és a reneszánsz korszak klasszikus humanizmusát a római és görög irodalom intenzív tanulmányozása jellemezte, amelyek egy részét újra felfedezték, jellemezték ( studia humaniora ). Az ókort és különösen a római ( Cicero ) klasszikus emberi mintának és eszménynek ( humanitas ) tekintették: a nyelv elválasztja az embereket az állatoktól, a művelt nyelv a barbároktól, és hozzáférést teremt a szellemi és isteni szférához. Mind a protestáns tudósiskolában, amely az eredeti szövegben akart hozzáférést biztosítani a Bibliához ( Philipp Melanchthon ), mind a katolikus jezsuita gimnáziumban a klasszikus olvasás, keresztény módon értelmezve, meghatározta az oktatás menetét. A latin nyelv egyértelműen elsőbbséget élvezett.

De a haladástudatos felvilágosodás jelentősen csökkentette az ókor jelentőségét a modern tudomány és irodalom javára. Nyelvileg ezt fejezte ki a franciák növekvő túlsúlya Nyugat -Európában. A német iskolapedagógiában ( jótékonykodás ) bírálták az ókori nyelvek egyoldalú dominanciáját és azoknak a fiatalok fejlődését szolgáló hasznosságát illető kritikát, és az iskolai kánont a hasznosság és a mai orientáció irányába változtatták. Bizonyos esetekben ez közvetlenül az osztályra és a szakmai oktatásra irányult.

program

Wilhelm von Humboldt ( Paul Otto emlékműve a berlini Humboldt Egyetem főépülete előtt)

A klasszikus filológus, Friedrich August Wolf megfogalmazta az új humanista eszményt: "a humán tudományok ... mindent magukban foglalnak, ami pusztán emberi nevelést és minden szellemi és érzelmi erő növelését a belső és külső ember szép harmóniájába szállítja." ( Alterthumswissenschaften , kiadás 1832, S. 45)

A Szent Római Birodalom politikai összeomlása után Friedrich Immanuel Niethammer teológus Bajorországban (1808) és Wilhelm von Humboldt Poroszországban vonta le a következményeket az oktatási rendszer átirányítására. Az 1809 -es porosz reformok során a német liberalizmus szellemi atyja 16 hónapig a kultúra és oktatás szekciójának vezetője lett, és koncepcióját a Königsbergben és a litván iskola tervében tervezte meg . Így jött létre a humanista gimnázium , amely a 19. században jelentősen szabályozta az egyetemi hozzáférést. Humboldt 1810 -ben alapította a berlini egyetemet , hogy folytassa az oktatást, és mintául szolgáljon egy új tudományos koncepcióhoz , amelyben a gimnáziumi tanár új hivatása (az examen pro facultate docendi bevezetése 1810 -ben, mint a mai államvizsga előfutára ) a klasszikus filológia tanulmányozásával kellett megtanulni. Humboldt neohumanista gondolkodású harcostársai közé tartozott Johann Wilhelm Süvern , a gimnázium igazgatója , August Ferdinand Bernhardi , Reinhold Bernhard Jachmann és a teológus Friedrich Schleiermacher , akik tagjai voltak a tudományos küldöttségnek , de különböző szervezeti elképzelésekkel rendelkeztek az egyes személyekről. problémák.

A felvilágosodáskori pedagógia (közös) előnyével szemben a neohumanizmus minden egyes egyéniség értékét helyezte el, amelyet az iskolai oktatásban kell képezni, függetlenül a társadalmi és aktuális igényektől. A nyelvet az emberi lét középpontjának tekintik, ezért a formális nyelvoktató ember magához tér: Az ókori nyelvek, különösen a görög nyelv tanulása ezt a célt szolgálja, különösen azért, mert képviselhetik a tiszta nyelv szerkezetét. Humboldt számára ebből következik, hogy a tanulás a leendő asztalosnak is jó, ami az iskola további történetében azonban nagyrészt elméleti posztulátum maradt. Ezenkívül minden tanuló anyagi hozzáférést kap az ideálisként értelmezett kultúrához, pontosan a görög nyelven keresztül, amely szellemi inspiráció forrásaként ellentétben áll a szakadt, veszélyeztetett, emberellenes jelennel. A szabadsághoz vezető út és a képesség, hogy mentálisan ellenálljunk a puszta áramnak, a humanista nevelésen keresztül vezet. Humboldt számára minden szakmai képzésnek később kell megtörténnie, de a megfelelően képzett ember annál inkább képes lesz tenni a társadalomért a szakmai életben rejlő energiáival. A humanista gimnáziumban tehát az ókori nyelvek teljesen előtérben vannak, még akkor is, ha Humboldt gyakorlati iskolai igényekből fakadó szándékaival ellentétben a latint hamarosan ismét a görög elé helyezték ( Süvern Reform 1816/19 ).

Hatások és kritika

Collegium Fridericianum vagy Friedrichs-Kollegium Königsbergben (Kelet-Poroszország) , a neohumanista nevelés helye

Annak ellenére, hogy a német nyelvterületen távol van a modern világtól, a humanista gimnázium bizonyos esetekben a mai napig meg tudta őrizni magas presztízsét. Ugyanakkor a klasszikus oktatás megőrizte elismert pozícióját Európa többi részén is, még akkor is, ha az iskolarendszerben erőteljesebben csökkent. Különböző ideológiai szempontok szerint különösen hangsúlyos az a képesség, hogy az ősi szövegek alapján kritikus távolságból szemléljük saját időnket, és relativizáljuk azt szabványai szerint.

Az új humanista apák szándékai közül azonban sok elveszett a 19. században, amikor megvalósították őket a gyakorlati iskolapolitikában, különösen azért, mert az állam és a szülők érvényre juttatták kevésbé idealista állításaikat (alárendeltség, nacionalizmus, költségcsökkentés, hasznosság). A klasszikus filológus és filozófus, Friedrich Nietzsche korán kritizálta ezt. Sok tanuló a gimnáziumot pedáns, egymással nem rokon iskolának tekintette, amelyhez képest a reformpedagógia a 20. században szembehelyezkedett az alternatívákkal. II. Vilmos császár személyesen befolyásolta a latin iskola esszéjének 1890 -ben hevesen vitatott eltörlését, és így megfelelt az anakronizmus megszüntetésének széles körben elterjedt érzésének. A humanista gimnázium minden egyetemi kurzusra való bejutásának monopóliuma csak 1900 -ban szűnt meg Poroszországban , amikor a Reálgimnázium és az Oberrealschule végzősei, akik alig vagy egyáltalán nem tanultak latinul, szintén elismert érettségit kaptak .

Az új humanizmust azért is alapvető kritika éri, mert az arisztokrata-elitista vonás, amely de facto nem biztosította a felsőoktatást sok fiatal számára, az oktatást külső megkülönböztető jellemzővé tette a "tömegektől", és ezáltal fokozta társadalmi kirekesztésüket. A szintén félreértelmezett nevelés-elméleti irányultság az ókor felé, amelynek képét a klasszikus tanulmányokban gyökeresen felülvizsgálták, már nem illeszkedett az ipari korba; alig látszott, hogy valódi gyakorlati értéke lenne az élet számára, különösen a természettudományok számára . A legélesebb kritikusok tehát a természettudományok soraiból kerültek ki, még akkor is, ha a céh olyan fontos személyiségei, mint Planck , Heisenberg vagy Weizsäcker, teljesen ellentétes álláspontot képviseltek. A verbalizmust, az ember nyelvi oldalára való koncentrációt és az oktatás formális felfogását is megkérdőjelezték, amely a nyelvet helyezte az értelmi tevékenység középpontjába a valósággal való találkozásokkal és az aktív kommunikációval szemben. Ez is problémás terület lett, amely végül érintette és véget vetett a reneszánsznak . Az ókori nyelvek didaktikai szakembere , Friedrich Maier vitát váltott ki, amikor megkérdőjelezte a náci állam humanista gimnáziumainak nevelési hatását.

irodalom

internetes linkek

Wikiszótár: Neuhumanismus  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

dagad

  1. ↑ Az ősi nyelvek értékéről szóló ünnepi beszédek légiók. Néhány példa ( Memento 2009. április 4 -től az Internet Archívumban )
  2. ↑ Melanchthon-Gymnasium Nürnberg: The Opinion of Others ( Memento 2007. augusztus 1-jétől az Internet Archívumban )
  3. ↑ Friedrich Maier: Humanista nevelés és értékoktatás. Próbálja meghatározni pozícióját. In: Forum Classicum . 3/2006, 172. o. És azt követően ( online )