Magánvásár

A saját tömeg ( Latin korábban Missa privata , ma Missa sine Populo „tömeg nélküli ember ”) az a csendes mise ( Missa lecta ) a római katolikus egyház , amely nem plébánia vagy kolostor tömeget és ünneplik nyilvános bejelentés nélkül.

Liturgikus helyzet

A II. Vatikáni Zsinat látta "a liturgikus szertartásokat, amelyek célja a közösségi ünneplés, a hívek részvételével és aktív részvételével ", és kimondta, hogy "a közösségben történő ünneplés előnyösebb, mint az egyén által magánéletben végzett". Még saját tömege nem magánjellegű, de a liturgia a katolikus egyház , amely a „szentsége egység” és a „ szent ember ”. A Codex Iuris Canonici (904. kan .) Szerint a szentmise megünneplése „Krisztus és az egyház cselekedete”, még akkor is, ha a hívők részvétele nem lehetséges. Az egyház megszentelő szolgálatának része, és általános és különösen ajánlott gondjaiban ünneplik.

A pap csak olyan napokon ünnepelhet ilyen misét, amelyeken nem ünnepel más szentmisét , vagyis nem a közösségi misét .

A Római Misekönyv a pápa VI Pál. a tömeg "emberek nélküli" ( sine populo ) megünneplésének saját rendjét tartalmazza . A pap egy akolit vagy más személy segítségével ünnepli . A Missa sine populo esetében a plébániai mise rendje annyiban módosul, hogy az oltárszolga átvegye az emberek „szerepét”. A pap csak igazságos és ésszerű okból ünnepelhet egyedül (az úgynevezett Missa solitaria ). Ebben az esetben az ünneptársak megszólításának minden szokásos formája elmarad, pl. B. az üdvözlet "Az Úr legyen veled", valamint az utolsó áldás "Áldhatlak [...]". A 2020-as koronai válságot ilyen „igazságos és ésszerű oknak” tekintik a papok a szentmise megünneplésére anélkül, hogy mások jelen lennének.

A Motu proprios Summorum Pontificum 2007. szeptemberi kihirdetése óta minden római katolikus pap ismét részt vehet a Missale Romanum St. V. Pius ünneplését az 1962-es kiadásban . Nincs szüksége különösebb engedélyre a püspöktől vagy a felettestől.

sztori

A magán tömegek, amelyek a kora középkor óta rohamosan megnőttek, a szentek ereklyéinek kultikus tiszteletének köszönhető, amelyeket az oltárokban tároltak és egy napi tömegünnepség tisztelt. A kora középkori bencés - apátság a Róma városának egyházrendszerének képe volt, amelyet a város összes temploma mint városi egyház, a püspök vezetésével együtt értett ( egyházi család ); ez jutott kifejezésre a gyakorlatban a pályaudvar szolgáltatás az egyik állomás templomok . Az apátságokban a város templomai bizonyos mértékig a kolostor területén csoportosultak, mint "templomváros", ahol számos templom és szentély található, vagy akár mellékoltárként integrálódtak a kolostor templomába. Így alakult ki a kápolna koszorú az egyházi építészetben .

A kolostori hivatal a létrejövő tömegrendszert a római állomásünnepség szerepének „fő tömegeként” ismeri, és a „szentmisék” sokaságaként a többi szentélyben és az „oldalsó oltárokon” is annak érdekében, hogy megfelelő kultikus tiszteletben tartsák őket. Az ilyen másodlagos vagy magán tömegek megünneplését nem az egyes pap-szerzetes magánjámborság magyarázza, hanem szükségesnek és fontosnak kell értelmezni az apátság teljes liturgiájának összefüggésében. Az a tény, hogy egyre több szerzetest szenteltek papokká, nem a lelkipásztori kényszereknek vagy a túlzott klerikalizmusnak, hanem a szerzetesi test egyre növekvő számú liturgikus feladatainak felel meg. A magánvásárok száma a középkorig növekedett. Sok pap még naponta többször is megünnepelte sajátos szándékával , gyakran az elhunytért . A fejlődés a szentmise közösségi jellegének jelentős elvesztését jelentette.

Az oltárok számának növekedése 35-ről 45-re egy templomban - a gdanski Marienkirche-ben és a Magdeburgi székesegyházban 48 körüli mellékoltár volt 1500 körül -, Josef Andreas Jungmann liturgikus tudós véleménye nem kis mértékben hozzájárult a 16. századi egyházi válsághoz. ami a reformációhoz vezetett . Luther Márton bírálta a magánmisék bizonyos formáit, szögletes tömegnek nevezte őket (az oldalsó oltárnál), és eladásra ítélte őket. Különösen Luther alapvetően elutasította azokat a miséket, amelyekben a pap volt az egyetlen, aki megkapta az Eucharisztiát .

A keleti egyházakban nem szokásos a magántömeg .

Lásd még

irodalom

  • Angelus Albert Häussling : A kora középkori kolostori liturgia mérőrendszere. In: Ders.: Szerzetesek találkozója és eucharisztikus ünnepe. A kora középkor nyugati kolostori liturgiájának tömegének és a mérések gyakoriságának története. Münster 1973, ISBN 3-402-03842-2 , 298–347.
  • Nussbaum Ottó : kolostor, papi szerzetes és magánmisék. Kapcsolatuk nyugaton a kezdetektől a magas középkorig (= Theophaneia 14. kötet). Hanstein, Bonn 1961.
  • Karl Rahner , Angelus Häussling: A sok tömeg és az egy áldozat (= Quaestiones disputatae 31. kötet). 2. kiadás. Freiburg / Bázel / Bécs 1966.

web Linkek

Wikiszótár: Magánvásár  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Második Vatikáni Zsinat: Sacrosanctum Concilium - Alkotmány a szent liturgiáról , 27. sz
  2. ↑ Sacrosanctum concilium, 26. sz.
  3. ↑ Institutio Generalis Missalis Romani 2002, 252-254. missale romanum. (PDF; 545 kB); Általános bevezetés a római misszióba (AEM), 211. sz.
  4. ↑ z. B. erzbistum-paderborn.de: A koronavírus jelenlegi fejleményei , 2020. március 14.
  5. ↑ Karl Rahner , Angelus Häussling: A sok tömegeket és az egyik áldozat . 2. kiadás, Freiburg / Basel / Bécs 1966, 119. o., 14. megjegyzés ( Quaestiones disputatae 31)
  6. ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. I. kötet, 5. kiadás. Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs / Freiburg / Bázel 1962, 293. o.
  7. ↑ Tehát Angelus Albert Häussling: A szerzetesek kolostora és az eucharisztia ünnepe. Tanulmány a kora középkor nyugati kolostori liturgiájának tömegéről és a mérések gyakoriságának történetéről . Münster 1973, ISBN 3-402-03842-2 , 298–347 . O., P. 321 f., 342 ff., A pozíciót elfoglaló Otto Nussbaum ellen, megnövekedett számú papi szerzetes és vágyuk a gyakoribb misék iránt. személyes kegyességből az oltárok számának növekedéséhez vezetett az apátságban; Nussbaum Ottó: kolostor, papi szerzetes és magánmisék. Kapcsolatuk nyugaton a kezdetektől a magas középkorig. Bonn 1961 ( Theophaneia 145).
  8. ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. I. kötet, 5. kiadás. Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs / Freiburg / Bázel 1962, 290. o.
  9. ^ Hans Bernhard Meyer : Eucharisztia: történelem, teológia, lelkész. Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 ( egyházi szolgálat. A liturgiatudomány kézikönyve , 4. rész), 252. o.
  10. ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. I. kötet, 5. kiadás. Nova & Vetera, Bonn és Herder, Bécs / Freiburg / Bázel 1962, 293. o.
  11. ↑ Winkelmesse. In: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Német szótár . szalag 30 : Wilb - Izsóp - (XIV, 2. szakasz). S. Hirzel, Lipcse 1960 ( woerterbuchnetz.de ).
  12. ↑ Luther Márton: Szögből a szentmise és a papszentelés . Schirlentz, Wittenberg 1534 ( digitalizált a Google könyvkeresőben)