Milviai híd csatája

Milviai híd csatája
A Milvian-híd ma
A Milvian-híd ma
dátum 312. október 28
hely Milvian Bridge , Róma
Kijárat I. Konstantin döntő győzelme
Felek a konfliktusban

I. Konstantin hadserege

Maxentius hadserege

Parancsnok

I. Konstantin

Maxentius †

A csapat ereje
kb. 40 000 férfi (a kampány elején) kb. 100 000 férfi (a kampány elején)
A csata ábrázolása a Milvian-hídnál ( proelium ) a Konstantin- íven
Konstantin
Maxentius

A Battle of the Milvian Bridge (szintén a csata saxa Rubra ) az október 28- 312 , I. Constantinus legyőzte riválisát Maxentius , és így lett az egyeduralkodó a Nyugat-Római Birodalom. Konstantin későbbi kormányzati intézkedései miatt a csatának is sokkal nagyobb jelentősége van.

őstörténet

Galerius császár 311-ben bekövetkezett halála után Konstantin a római tetrarchia négy császárának egyike volt Maxentius (306-312), Maximinus Daia (310-313) és Licinius (308-324) mellett, és főleg Gallia és Nagy-Britannia uralma alatt állt. . Konstantinhoz hasonlóan Maxentius egy császár ( Maximianus ) fia volt, aki nem akarta, hogy az örökségi igényeit korlátozza a tetrarchia szabályozása.

312 tavaszán Konstantin betört Olaszországba. Maxentius erre jól felkészült, Észak-Olaszországban több várost is megerősített. Számai szerint csapatai jóval magasabbak voltak; állítólag több mint 100 000 embere volt, akik közül néhányan Észak-Olaszországban gyűltek össze. A rajnai határ veszélyeztetettsége miatt Konstantin csak teljes hadseregének negyedét, azaz mintegy 40 ezer embert volt képes hordozni. Miután Konstantin több győzelmet aratott Észak-Olaszországban, Maxentius Rómában várta őt a pretoriai gárdával és csapataival, amelyek számukban valószínűleg még mindig felülmúlják Konstantin hadseregét.

A csata menete

A Milvian-híd , a latin Pons Milvius , ma olasz Ponte Milvio , a Via Flaminia Tiberis-hídja volt közvetlenül Róma előtt. A csatára 312. október 28 - án került sor ; Konstantin diadalmaskodott, Maxentius pedig megfulladt a Tiberisben, így Konstantin lett a nyugat egyedüli uralkodója.

Valószínűleg a tényleges csata nem a hídnál zajlott, hanem körülbelül 7 kilométerrel északabbra a Saxa Rubránál . Maxentius csapatai, aki maga is Rómában maradt, nyilvánvalóan meg akarták engedni, hogy Konstantin hadereje látszólagos áttörést hajtson végre annak körülzárása érdekében. A Milvian Bridge korábban már lebontották, és egy kisegítő hidat építettek mellette . De amikor Maxentius élcsapata visszavonult a folyóhoz , csapatai között nyílt pánik tört ki .

Ha Maxentius harci terve működött volna, Konstantint a Tiberis és Maxentius serege közé fogták volna. Ez megmagyarázná a híd egyébként teljesen érthetetlen megsemmisítését is Maxentius csapatai által. Ehelyett rendetlen menekülés következett. Amikor Maxentius erről tudomást szerzett, elhagyta Rómát, és elit egységeivel megpróbálta stabilizálni a helyzetet. Ez nem sikerült, és elpusztult a Tiberisben. Magán a Tiberisen valószínűleg nem volt csata a szó valódi értelmében.

következményei

Galerius császár által 311-ben elfogadott tolerancia- rendelet lényegében befejezte a keresztények üldözését a Római Birodalomban. Mert Maxentius is ellentétben a Constantine-barát források arra utalnak, nem keresztény-ellenes politika bizonyítani lehet. Későbbi szempontból a milviumi híd csatája a milánói megállapodással együtt áttérést jelent a kereszténybarát politikára, mivel Konstantin nyilvánvalóan a keresztények Istenének munkájának tulajdonította a győzelmet . Haláláig azonban a császár megpróbálta befogadni birodalma különböző kultuszait "befogadó retorikájában". Tehát lehetséges (de csak egyedi esetekben) 325 Sol-Comes-érmére datálni , amelyek Konstantint és Sol Invictus napistent ábrázolják. A 321. évi vasárnapi rendelet sem tartalmaz kifejezett utalásokat a kereszténységre. 312 után már nincs utalás a pogány kultuszok népszerűsítésére. Nyugaton Konstantinnak egyébként is alkalmazkodnia kellett a körülményekhez, és mivel 324-ben egyedüli uralma volt, a korábbinál jobban támogatta a kereszténységet. Valószínű, hogy Konstantin végül a napisten révén találta meg a kereszténységet, bár nyitva marad, hogy kit Konstantin kifejezetten „az istene” alatt értett.

Konstantin látomása

A csata előestéjén található konstantini látomásról különböző nézetek vannak, amelyek részben nem értenek egyet.

A Lactantius in de mortibus persecutorum (Lact. Mp 44.1–9) viszonylag röviddel, az események után, a 317-es év körül írt ábrázolást nyújt : Konstantin álmáról számol be, aki miatt a pajzsokra staurogramot ragasztottak.

A legismertebb változatot a császárföldi Eusebius adja meg a Vita Constantini-ben (Eus. V. C. 1.27–32): Egy meneten valamikor a csata előtt Konstantinnak és seregének fénykeresztje ( Signum Crucis ) lenne a déli Nap felett. az " Eν τούτω νίκα " ( En touto nika , görögül: "Ebben a [jel] ostromban") szavakkal (vagy annak megfelelő szimbólummal? ) látható. Konstantin sokáig nem értette ezt a szimbólumot, ezért jelent meg neki Jézus Krisztus azzal a szimbólummal, amelyet a csata előtti éjszakán látott , és arra utasította, hogy használja a védelem és a győzelem szimbólumaként. Ezután a labarum , egy kereszt alakú Vexillum díszített egy Krisztus- , készült és használt.

Eusebius ábrázolása, amely valószínűleg maga Konstantin nyilatkozataira vezethető vissza, csak később, a 320-as évek közepén történt. A labarumot csak ekkor vezették be. Egy másik jelentés megtalálható többek között. Az egyháztörténet Eusebius (Eus. Ő 9,9,1-5). A 310-es vagy 313-as év latin panegyrája leírja a látomást pogány szempontból .

ChiRho a 4. századi római érmén

Nem zárható ki a jelentések valódi magja, például egy olyan természeti jelenség, mint a glória , amelyben a napfény bizonyos légköri körülmények között megtörik, és így láthatóvá válnak a kör- és keresztszerkezetek. Ebben az értelemben a 310-es év galiai „nagy csodája”, amelyet Konstantin látott, egy másik forrásba sorolható: égi jelenség, amelyet egy névtelen panegirikus - valószínűleg a császári udvarral egyeztetve - isteni szimbólumként (itt még mindig Apollóra hivatkozva ). Hiszen Konstantin keresztény befolyás alatt valóban azt hihette, hogy a keresztények Istene mellette van, és hogy isteni sorsot teljesít. Ebben az értelemben a későbbi jelentéseket ezenkívül díszítették, és a konstantin uralkodói propagandát szolgálták.

Több kutató feltételezi, hogy a 310-es naplátása meghatározó volt Konstantin számára. Ennek megfelelően képzeletében Sol és a keresztény Isten kezdetben egyesült, mire a Grand-ban való megjelenését határozottan a keresztény Istenre vezette vissza, és a "napelemek" visszahúzódtak. Az biztos, hogy Constantinus végül a Milvian Bridge 312-es győzelmét a keresztény Isten segítségének tulajdonította, és most nyugaton korlátlanul kormányzott.

irodalom

  • Wolfgang Kuhoff : Mítosz a római történelemben. Nagy Konstantin győzelme Maxentius felett Róma kapuján, Kr . U. 312. október 28-án. In: Chiron . 21. kötet, 1991, 127–174.
  • Wolfgang Kuhoff: A Milvian-híd csatája. Világtörténeti jelentőségű esemény . In: Gregor Weber , Kay Ehling (szerk.): Konstantin der Große. Sol és Krisztus között. Mainz 2011, 10–20.

További irodalmat lásd még Nagy Konstantin .

web Linkek

Commons : Milvian Bridge csata  - Képek, videók és audio fájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ Panegyrici Latini 12, 3.
  2. ↑ A számok a modern irodalomban eltérőek, nem utolsósorban a meglehetősen pontatlan források miatt. Lásd Vogt József: Nagy Konstantin . 2. kiadás, München 1960, 158. o. (Kb. 40 000 ember) és Elisabeth Herrmann-Otto : Nagy Konstantin . Darmstadt 2007, 39. oldal (25–30 000 férfi). A kampány menetét lásd Oliver Schmitt nagyon nagy leírásában: Nagy Konstantin . Stuttgart 2007, 138o.
  3. ↑ Lásd még Bruno Bleckmann: Konstantin der Große . Reinbek 1996, 53–57. Schmitt Olivér: Nagy Konstantin . Stuttgart 2007, 150–154.
  4. This Ennek a széles körben elterjedt nézetnek a képviseletét lásd Hartwin Brandt: Konstantin der Große. München 2006, 56. oldal. Klaus Martin Girardet: A császár és istene. Berlin / New York 2010, 44. o., Másrészt viszont már látta a kereszténység felé fordulás jeleit.
  5. ↑ Vö. Általában most Klaus Martin Girardet: A császár és istene . Berlin / New York, 2010.
  6. ↑ Lásd még Peter Weiß: Die Vision Constantins . In: Jochen Bleicken (Szerk.): Kollokvium Alfred Heuss 80. születésnapja alkalmából . Kallmünz 1993, 143-169. Ezt az elméletet korábban már elszigetelt esetekben tárgyalták, lásd Nikolaus Staubach : In hoc signo vinces. Csodák kijelentése és a csodák kritikája a tudás premodern diskurzusában . In: Frühmittelalterliche Studien 43, 2009, 1–52., Itt 4. o. Vö. Még Arnold Hugh Martin Jones : Konstantin és Európa megtérése . London 1948 (újranyomás 2003), 85f.
  7. ↑ Lásd még Klaus Martin Girardet: A császár és istene . Berlin / New York, 2010, 35. o.
  8. Is Elisabeth Herrmann-Otto: Nagy Konstantin . Darmstadt 2007, 56f.

Koordináták: 41 ° 56 ′ 7,8 "  É , 12 ° 28 '1,1"  K