Barnabás levél

A levélben Barnabás , Barnabae epistula írásbeli vallomása korai kereszténység és tartozik a corpus az apostoli atyák . Ez nem a szó szoros értelmében vett betű, inkább teológiai értekezés . Mint a korai egyházi leveleknél gyakran előfordul , nem egy gyülekezetnek szól. A szerző nem adatott meg. A szentírásokat nem szabad összekeverni az úgynevezett " Barnabás evangéliummal ".

Megjelenése

A levél szerzője ismeretlen. Az ő neve lehetett Barnabás , de a szövetség a Újszövetség Barnabás hosszú idő óta lehet kizárni, hiszen a munka lehetett kelt után Jeruzsálem pusztulása , ami az apostol Barnabás nem érhette meg. Ezenkívül a forgatókönyv zsidóellenes, és gyakran használja az alexandriai allegória népszerű eszközeit érveinek alátámasztására. Ezenkívül a levelet először Alexandriában említik. Ezért úgy gondolják, hogy ott keletkezett.

A Barnabásnak írt levelet ezért többnyire a jeruzsálemi zsidó templom elpusztítása ( Kr. U. 70 ) és a Bar Kochba felkelés (132-ben) közötti történelmi utalások (16. fejezet, 3–4. Versek) miatt keltezik . A pontosabb datálást ekkor nehezebbnek tartják, bár egyes teológusok viszonylag korai eredetet feltételeznek (az 1. század végétől a 2. század elejéig), mivel az Újszövetség kánonjából nincsenek idézetek . Rövid, elszigetelt utalás a fejezetben. Máté evangéliumának 4. verse, 4. fejezet A 20., 16. vagy a 22., 14. szintén az akkor még elterjedt szóbeli hagyomány része lehet. Az ilyen jellegű szóbeli hagyományokat a fejezet tárgyalja. 7, 3 és 7, 5 látható. Az utóbbi időben láthatóvá váltak az ellentétes álláspontok, amikor Barnabást zsidó-keresztény értelmezésként értelmezik, és Jeruzsálem bukását általános toposzként érzékelik, amely a babiloni száműzetésre utal vissza.

Besorolás és kritika

Egyes egyházatyák ( Alexandriai Kelemen , Origenész , Hieronymus ) kanonikusnak tartották a levelet, és a Codex Sinaiticus-ban is szerepel, az Újszövetség többi kanonikus könyvétől való különbségtétel nélkül . Eusebius caesareai on a másik viszont elutasította a levél Barnabás eretnek (eltérő egyház tanítása, eretnek), mert a zsidó doktrína még nem került túlhaladott, és helyébe a keresztény. Ezzel szemben, amint azt néhány evangélium és Apostolok Cselekedetei leírják, a zsidó tanítás csupán Krisztus által valósult meg . A Barnabásnak írt levél tehát döntően ellentmond a bibliai tanításnak.

Szövegátvitel

A görög szöveget teljesen megőrzi a Codex Sinaiticus (4. század) és a Codex Hierosolymitanus (11. század). Van egy részben megőrzött, de pontatlan 4. vagy 5. századi latin fordítás, valamint néhány későbbi kézirat.

tartalom

A tartalom két részre oszlik: dogmatikus és erkölcsi részre. Az első részben a dolgozat a régi szövetség (zsidóság) és az új szövetség (kereszténység) konfliktusával foglalkozik. A szerző megpróbálja a zsidó tant elavultnak és a kereszténytől elrugaszkodottnak bemutatni. A zsidók a szó szerinti értelmezése miatt nem értenék helyesen az Ószövetséget ; a helyes értelmezés allegorikus. Isten szertartásai az áldozatokról, a körülmetélésről és az élelemről kezdettől fogva magasabb, szellemi értelemben voltak, fizikai végrehajtásuk soha nem volt Isten akarata, még a kereszténység előtti időkben sem. Ezenkívül a zsidók nem értenék a Szentírást, mert „egy gonosz angyal beszélt velük.” Ők „nem voltak érdemesek” az Istennel kötött szövetségre „bűneik miatt”. Ily módon Jeruzsálemet és Izraelt "elhagynák". Ez reakció lehet a zsidó közösségek újjáéledésére a Templom elpusztítása után. Ebben a tekintetben a levél betekintést enged az ókori egyház teológiai vitáiba.

A második szakasz a Didache-hoz hasonlóan a kétirányú tanítást írja le.

Barnabás levelében először van egy teológiai ok, amiért a keresztények a vasárnapot és nem a szombatot tartják ünnepként : a nyolcadik nap az új teremtés első napja, amely húsvét vasárnap kezdődött.

Barnabás levele számos teológiai és nyelvi párhuzamot mutat a hébereknek írt levélhez , így spekulációk folytak a közös szerzőségről.

Szintén érdekes, hogy az ószövetségi apokrifeket kanonikus írásokként tekintik: Fejezetben. 4. vers, 3. vers és fejezet. A 16. vers 5. versét idézem Énók könyvéből , és fejezete. 12, Ezers 4. könyvéből idézett 1. vers .

irodalom

Forráskiadások és megjegyzések

  • Az apostoli atyák. Görög-német párhuzamos kiadás . JCB Mohr, Tübingen 1992. ISBN 3-16-145887-7
  • Barnabás levele . Fordította és magyarázta: Ferdinand R. Prostmeier. Sorozat: Kommentár az apostoli atyákról (KAV, 8. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999. ISBN 3-525-51683-5
  • Didache (az apostolok tana). Barnabás levél. Második Klemensbrief. Írás a Diognetbe . Bevezetett, szerk., Fordított és mellék. írta Klaus Wengst. Schriften des Urchristentums 2. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt (1984) 2004. ISBN 3-534-18262-6
  • Barnabás levele . Hans Windisch elmagyarázza. Sorozat: Handbuch zum Újszövetség, Erg.-Vol.: Az apostoli atyák 3. Mohr, Tübingen 1920

Másodlagos irodalom

  • Klaus Wengst : Art. Barnabas levele . In: Theologische Realenzyklopädie 5 (1980), 238–241
  • Klaus Wengst: A Barnabás levél hagyománya és teológiája . Egyháztörténeti művek 42. de Gruyter, Berlin et al. 1971 ISBN 3-11-003975-3
  • Ferdinand R. Prostmeier: Zsidóellenes polémika a keresztény hermeneutika összefüggésében. A keresztény identitás vitájáról a régi egyházban . In: Zeitschrift für Antikes Christianentum 6 (2002) 38–58.
  • Philippe Bobichon, "L'Epître de Barnabé" a Histoire de la littérature grecque chrétienne-ben , t. II / 5: De Paul apôtre à Irénée de Lyon ,: B. Pouderon et E. Norelli (rend.), Párizs, Cerf, 2013, 440–454.
  • James N. Rhodes: Barnabás levele és a Deuteronomic Tradition. Polemika, paraenézis és az aranyborjú incidens öröksége . WUNT 2/188. Mohr Siebeck, Tübingen 2004 ISBN 3-16-148377-4
  • Ferdinand R. Prostmeier: Barnabás levele. In: Az apostoli atyák. Bevezetés, szerk. írta Wilhelm Pratscher. Baylor University Press: Waco (TX) 2010, 27–45. ISBN 978-1-60258-308-5

Lásd még: Az egyházatyák , orvosok az Egyház , a katolikus Letters

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Prostmeier Ferdinánd : Barnabás levél. Létrehozva: 2011. szeptember ( [1] a bibelwissenschaft.de oldalon)