Bazilikok (gnosztikus)

Basilides ( görögül Bασιλίδης Basilídēs , valójában Basileides ; * kb. 85 ; † kb. 145 ) gnosztikus volt Alexandriában .

Élj és cselekedj

Basilides valószínűleg Menander tanítványa volt , az egyiptomi (alexandriai) Gnosis fő képviselője, és a keresztények eretnekségnek (hamis tanítók uralkodójának ) nevezték . Kr. U. 130–140 körül Alexandriában tanított. Az acta archelei szerint Alexandriába érkezése előtt Perzsiában dolgozott . Termékeny író volt; Művei között szerepel egy zsoltárkönyv , több ódás, egy 24 kötetes bibliai kommentár - Exegetica néven - és egy tankönyv, amelyet (valószínűleg helytelenül) "Evangéliumnak" hívtak. Szinte egyik sem maradt fenn.

Szolgálata idején hellenisztikus dombornyomott római tartomány, Aegyptus , az örökösödési birodalom négy császárából, Róma uralta Domitianust , Nervát , Traianust és Hadrianust (lásd a prefektusok listáját , Praefecti Aegypti ).

Tanításának csak töredékeit ismerjük az alexandriai Clemens „Stromateis” -ben , valamint két ábrázolást, a lyoni Irenaeus és a Hippolytus - csak torzító ellenírásokból származik (Ireneusz például így fogalmazott: „Basileides kiterjeszti tanít a végtelenbe, hogy látszatot keltsen, hogy nagyobb mélységet és hitelességet ébresszen. "). Különböző keresztény - zsidó , perzsa és platoni hagyományokat dolgozott fel az erkölcsi komolyság és a lenyűgöző egység világnézetévé.

Basilides világfelfogása emanatisztikus , egyértelmű dualista alapokkal: Basilides feltételezte a világosság és a sötétség két régi elvének létezését. Amikor ezek tudatosultak egymásban, a fény elfordult, de a sötétség uralmat nyert a fény, a színek és az árnyékok tükrözése felett; így keletkezhetett ez a tökéletlen világunk. Ez a teremtési mítosz a perzsa Ahura -Mazda - Ahriman - kozmológia továbbfejlesztése . A Basilides azonban a közép -platoni elemekben dolgozott , különösen a szellem és az anyag, a lélek és a test közötti dualizmusban.

Irenaeus beszámolója szerint Basilides világszemléletéről az első hét isteni erő a legfelsőbb istenségből, a „testetlen atyából” (a bolygók számának megfelelően) származik, közülük négy intellektuális: a szellem ( nous ), a Logosz felfedve őt , a gondolkodó erőt ( phronesis ) és a bölcsességet ( Sophia ), majd a hatalmat, az erkölcsi tökéletességet és a belső békét. Ők alkotják az első szellemvilágot. Ebből fokozatosan csökkenő tisztasággal 364 további spirituális birodalom bontakozott ki , mindegyikben hét „ eón ”. Az egész szellemvilágot az Abraxas vagy az Abrasax titkos szó foglalja össze , amelynek számértéke 365. A legalacsonyabb égi kör hét eónja a világ alkotói. Az isteni és az anyagi elemek eredeti keveréke, és így a gonosz is ennek a teremtésnek a következménye, ezen elemek elkülönítése a megváltás feladata.

Ezért a „meg nem született apa” elküldte elsőszülöttjét, a Nous -ot, aki egyesítette magát Jézussal , a legtökéletesebb emberrel, de nem hagyta magát keresztre feszíteni, hanem kicserélte Cirenei Simont, és visszatért a Pleroma -ba . Nem szabad tehát hinni a keresztre feszítettben, hanem inkább Nousban, az örök szellemben, aki csak látszólag halt meg a kereszten ( docetizmus ).

Ebben a sötétség által teremtett világban nincs teljesen bűnmentes lény; még Jézus sem mentes a bűntől, és meg kellett keresztelni. Emiatt hívei, a bazilídiaiak számára a Megváltó keresztségének ünnepe volt az év legfontosabb ünnepe (január 6. körül).

utód

Utóda fia, Izidorosz volt. A Basilides számos követője egyfajta titkos rendet alkotott Alsó -Egyiptomban, egészen a 4. századig, amelyben a mágikus szertartásoknak és a titkos szavak ismeretének nagy szerepe volt. A sztoikus filozófia hatására lényegesen megváltoztatták vallási rendszerét, és sok sértődést okoztak keresztény kortársaik körében azzal a tanításukkal (amelyet ellenfeleik eltorzítottak?) Hogy Jézus története csak látszat, és a pogány istenek imádata közömbös.

Kapcsolat a buddhizmussal

Egyes tudósok látják, hogy a bazilídust buddhista elképzelések befolyásolják (lásd a buddhizmust a mediterrán ókorban )

Az egyiptomi Alexandriában valószínűleg létező buddhista iskolák vagy rendek mennyire voltak ugyanolyan bizonytalanok és nem bizonyíthatók bizonyosan, mint az a feltételezés, hogy ezek befolyásolhatták a görög filozófiát.

irodalom

Áttekintés ábrázolások a kézikönyvekben

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Bazilikok. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 1. kötet, Bautz, Hamm 1975. 2., változatlan kiadás Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 404.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
• Ekkehard Mühlenberg : Basilides. In: Theologische Realenzyklopädie , 5. kötet, de Gruyter, Berlin 1980, 296–301. Oldal ( Google- Booksearch )
• Michel Tardieu: Bazilik. In: Richard Goulet (Szerk.): Dictionnaire des philosophes antiques. 2. kötet, CNRS Éditions, Párizs 1994, ISBN 2-271-05195-9 , 84-89.
• Einar Thomassen: Basileides és követői. In: Christoph Riedweg et al. (Hrsg.): A császári korszak és a késő ókor filozófiája (= a filozófiatörténet vázlata . Az ókor filozófiája. 5/1 . Kötet). Schwabe, Bázel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4 , 863–866, 1082

Vizsgálatok

• Frank Bahr: „De amikor eljött a parancsolat” (Róm 7,9b). A törvény funkciója és hatása a rómaiaknál 7 értelmezése Origenész rómaiakhoz fűzött kommentárja előtt. 2001, ISBN 3-89825-302-3 , 119–177 . Oldal ( fizetett online forrás )
• Winrich Alfried Löhr : Basilides és iskolája. A második század teológiájának és egyháztörténetének tanulmányozása. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146300-5
• Adolf von Harnack : A korai keresztény irodalom története Eusebiusnak. Első rész: Hagyomány és létezés. JC Hinrichsche Buchhandlung, Lipcse 1893, 157. o.

web Linkek

• A Basilides által írt irodalom a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Hermann Detering : " Amatoria carmina studiose discount" - Basilides és az Oden Solomos. [3]

Egyéni bizonyíték

1. ^ Hermann Detering : Az indiai filozófia nyomai Basilidesben. 1. rész: Bazilikák Hivatkozások Sāṃkhya -ra ( [1] on radikalkritik.de); 2. rész: [2]
2. ↑ Christoph Elsas : Hagyomány és fordítás: A vallási jelenségek interkulturális fordíthatóságának problémájáról. Festschrift Carsten Colpe -nak 65. születésnapján. Walter de Gruyter, Berlin, 2011, ISBN 978-3-1108-6469-4 , 505. o.
3. ↑ Georg Feuerstein : A jóga hagyománya. Történelem, irodalom, filozófia és gyakorlat. Yoga Verlag, Wiggensbach 2009, ISBN 978-3-935001-06-9 , 275. o.
4. ↑ Manfred Clauss : Alexandria - egy ősi kozmopolita város sorsa. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 978-3-608-94329-0 , 97. o.
5. ↑ Ernst Benz : Indiai hatások a korai keresztény teológiára. Wiesbaden 1951, 197-202.