Nagy Bazsalikom

Bazil Nagy script festmény származó Athos .

Caesarea-i bazilikát (* kb. 330 körül Caesarea-ban , Kappadocia ; † 379. január 1., uo.) Már élete során Nagy Baziliként (görögül: Βασίλειος ο Μέγας vagy Μέγας Βασίλειος) is ismerték . Mint aszkéta , püspök és az egyház doktora, a kereszténység egyik kiemelkedő alakja volt a 4. században, és az egyház egyik legfontosabb alakja. Őt, testvérét, Gregor von Nyssa-t és közös barátjukat, Gregory von Nazianz- t a három kappadókiai egyházatyaként ismerik . Nazianzen Gergely és John Chrysostom mellett a három szent hierarcha egyike .

Kortörténeti háttér

Basil születése a felfordulás idején történt. Nagyapja meghalt egy mártír a keresztények üldözése alatt Diocletianus , tizenhét évvel születése előtt Nagy Konstantin elérte a Milan megállapodás az ő társ-császár Licinius , öt évvel az ő születése előtt az első ökumenikus niceai zsinat került sor, amelyen Ariust , aki az arianizmus alapítója, elítélték.

A tanács utáni években azonban az arianizmus a császári udvart és a vezető püspökök többségét is maga mellé állította. Politikai nyomás nehezedett az arianizmus vallására, sőt a trinitárius püspökök és hívők célzott üldözésére is sor került. Az olyan trinitáriusokat, mint az alexandriai Athanasius vagy a poitieri Hilary , sok esetben száműzetésbe küldték. A negyedik század ötvenes éveiben a keresztény egyházak nagy részét arián püspökök irányították. Már nem volt veszélyes kereszténynek lenni, de kockázatos volt befolyásos helyzetben lenni a niceni vallomás (Nicaenum) vallomásában .

életrajz

Sok részlet ismert Basil életéből. Források számos levelet és prédikációt kaptak tőle, barátjától, Nazianzeni Gergelytől és Nyssa testvérétől.

Gyermekkor és tanulmányok

Nyolc gyermek közül a második legidősebbnek született egy gazdag családban, Caesarea-ban (Kappadókia) , aki több generáció óta vallotta a kereszténységet. Nem egy hétköznapi család: nagymamáját, idősebb Makrina-t , apját, idősebb Basilius-t és édesanyját, Emmelia- t szentté avatták . E pár nyolc gyermeke között négy szent van (Basil, Nyssa Gergely , Makrina, fiatalabb és Sebastei Péter ) és három püspök (Basil, Nyssa Gergely és Sebaste Péter).

A gyerekeket keresztényként nevelték, de mindent meg is kaptak, amit az idő fel tudott nyújtani az általános oktatás szempontjából . Gregor von Nyssa jelentése szerint a legidősebb nővér szintén magasan képzett nő volt, aki ugyanolyan jól ismerte a görög filozófiát és tudományt, mint a Bibliát. Eredetileg Basilius beszélő és ügyvéd akart lenni, mint az apja, és Caesarea-ban, Konstantinápolyban és Athénban tanult , ahol egy életen át szoros barátságot kötött Nazianzen Gergelyével . Másik diáktársa 355-ben Julianus leendő császár volt . A tanulmány tárgyai a retorika , a nyelvtan , a filozófia , a csillagászat , a geometria és az orvostudomány voltak , mindezeket tudta alkalmazni későbbi életében.

szerzetes

Tanulmányai befejezése után úgy döntött, hogy idősebb nővére, Makrina hatására szerzetes lesz . Tanulmányozta az Egyiptomban ( Pachomians ) és Szíriában (feltehetőleg Messalians ) élő szerzetesrendeket , majd kolostort alapított 355 körül Kappadókia magányos területén. A szerzetesi élet újdonsága az volt, hogy nemcsak ima , aszkézis és fizikai munka volt, hanem intenzív bibliatanulmányozás is .

Összesen csak öt évig élt ebben a kolostorban, de ez az idő a mai napig visszahat: a részletes kolostori szabály, amelyet ez idő alatt írt, továbbra is az ortodox egyház érvényes szerzetesi szabálya, és rendelkezik Nursiából származó Benedekttel és A bencés uralmat erősen befolyásolta.

Basilust Caesarea-ban 356-ban keresztelte meg Dianius akkori érsek, és ő szentelte előadóként , 364-ben pappá. Basilius meleg hangnemben írja le Dianiust leveleiben, és bizalmi helyzetben volt vele. Amikor azonban Dianius aláírta Ariminium áriai vallomását, Basilius mély csalódással kivonult tőle, és csak a halál ágyán látta megint, ahol Dianius ismét a trinitárius hitet vallotta. Dianius utódja, Eusebius trinitárius volt, de kevés energiával és kevés teológiai végzettséggel rendelkezett, és kezdetben feszült lábon állt Basil mellett, aki aztán visszavonult Pontus területére, ahol további kolostorokat alapított.

Éhínség idején eladta az örökségét, sőt egy leveskonyhában dolgozott, és a zsidókat és a keresztényeket pontosan egyformán kezelte azzal az indokkal, hogy "mindegyiknek ugyanaz a belseje".

Eusebius érsek időközben meglehetősen tehetetlen volt az ariániai zűrzavarral szemben. Amint az ariánusok Caesarea elleni támadásai fokozódtak, Gregor von Nazianz, aki ebben az időben részben Basil mellett élt, részben apjaként fiatal papként támogatta, közvetített Eusebius és Basil között, és megbékélést ért el. Röviddel ezután Basil-t kinevezték Eusebius asszisztensévé, ahol ragyogó szervezőnek és az igazságszolgáltatás harcosának bizonyult. Segített az egyházmegye igazságszolgáltatásában , gondoskodott az akkori liturgiáról és teológiai kérdésekről, amelyeket leveleiben tárgyalt.

Szenvedélyesen hirdette, hogy a gazdagoknak meg kell osztaniuk:

- Azt mondod, nem adhatsz. Mondja azoknak, akik kérik, hogy nincs elég adnia. A nyelved esküszik, hogy nem tudod megtenni, de a kezed megad, mert bár nem tud beszélni, az ujjad csillogása megmagyarázza, hogy hazudsz. Hány ember tudna kijönni az adósságból, hogy ti egy gyűrű vagytok? Hány omladozó házat tudott megjavítani? Csak az egyik ruhával teli mellkasod sok embernek segíthet, akiket most kiráz a hideg. "

- 7. prédikáció, a gazdagoknak
Szent képviselete Basil püspökként egy ablak a Saint-Basile templom Étampes

püspök

370-ben, negyvenéves korában Basil-t nevezték ki új Caesarea érsekké, befolyásos pozícióval nemcsak Kappadókia, hanem az egész Pontus tartományban: Caesarea akkor 400 000 lakosú város volt, Caesarea metropolitájának pedig 50 püspökök maga alatt. A kinevezés nem következett ellenállás nélkül, különösen az (ariánus) tartományi kormány részéről, amely nem értékelte az erős trinitárius püspököt. Aligha történt volna meg az öreg Gregor von Nazianz püspök támogatása nélkül , aki megengedte, hogy szedánszékkel vigyék Caesarea-ba, mert csak így utazhat.

Valens császár 371-ben Konstantinápolyból Antiochiába utazott, elhatározta, hogy útközben levonja az összes trinitárius püspököt. Elöljáróként Modesztus császári prefektus, aki a püspököknek választási lehetőséget biztosított az ariánusokkal való közösség vagy a letelepítés között, Caesarea-be érkezett, és megparancsolta a püspöknek, hogy jöjjön hozzá. Basiliusszal azonban érvei eredménytelenek voltak, ahogy Gregor von Nazianz leírja. Amikor a császári prefektus vagyonmegvonással, száműzetéssel, kínzással és halállal fenyegette meg, a püspök félelem nélkül válaszolt: „Semmi más? Ezek egyike sem ütött meg. Ha nincs semmije, az áruját nem lehet elkobozni, hacsak nem kéri a rongyos ruháimat és azt a néhány könyvet, amim van. Nem tudom a száműzetést, mert mindenhol otthon vagyok Isten széles földjén. Marter nem tehet velem semmit, mert annyira beteg vagyok, hogy gyorsan meghalnék tőle. De a halál örömmel fogadja, mert gyorsabban eljuttat Istenhez. ”A császár képviselője láthatóan lenyűgözve így válaszolt:„ Még senki sem mert ilyen bátran beszélni velem. ”Erre Basil így válaszolt: soha nem látott igazi püspököt! "

372-ben maga Valens császár azért jött Cézáreába, mert a püspök volt a legfőbb akadálya Aria-párti politikájának. Basil még most sem tudott meggyőződni róla, és túl sok befolyása volt ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyják. A császár száműzetésbe akarta küldeni, de aztán úgy döntött, hogy nem teszi; Nazianzen-i Gergely szerint azért, mert Basil imádkozott Valens halálosan beteg fiáért, Galatesért , de valószínűleg azért is, mert Basil Caesarea-i hírnevének ismeretében nem volt ajánlatos kemény lépéseket tenni ellene. Végül is a császár megpróbálta gyengíteni Basilius helyzetét Kappadókia tartomány felosztásával, hogy csökkentse a püspöki befolyási övezetet. Basil reakciója az volt, hogy barátját és testvérpüspökeit nevezte ki befolyási körének megszilárdítása érdekében (amit a két Gregory nevű püspök, akik mindketten alkalmatlanok voltak ilyen tisztségre, még soha nem bocsátottak meg neki teljes mértékben).

Basil megpróbálta elmagyarázni a nyugati püspököknek, különösen I. Damasus pápának , azt a problémát, amelyet az arianizmus keleten jelentett, de kevés támogatást talált, mivel Róma meglehetősen messze volt a keleti politikától. Néhány levelében éles szavakkal bírálja a Nyugat megértésének hiányát.

Ebből a korszakból származó levelei az egyház egységéért folytatott küzdelmekről, az önmaga elleni támadásokról és intrikákról mesélnek, amelyeket gyakran iróniával találkozott, dogmatikus finomságokkal és az új püspökök ösztönzésével, de saját rossz egészségi állapotával is.

Ezenkívül Basilius gondoskodott a gyakorlati igazságszolgáltatásról, kiközösítette a bordélyház tulajdonosait, és új körzetet alapított Caesarea-ban, amelyet kórházak és idősek otthonai alkotnak , amelyeket a világ csodájaként írtak le . A nikeai első ökumenikus zsinat 325-ben minden püspök számára kötelezővé tette egy idegengyűlölet felállítását egyházmegyéjében. A császáreai bazilikák mintakórházzá váltak, amelynek létesítményeit alapul vették az egész kereszténység irgalmasságának intézményeihez, amelyeket kezdetben keleten, később nyugaton is felállítottak. Gregor von Nazianz "teljesen új városnak" nevezte Xenodochiont.

373-ban Athanasius alexandriai püspök meghalt, aki Basilius mellett az ariánizmus elleni alapvető védőbástyának számított, és a Basilius elleni támadások fokozódtak. A császár nem merte őt maga megtámadni, de 375-ben Nyssa testvérét, Gregoryt száműzték.

Ez idő alatt Basil megírta nagyszerű aszkétáját, amely a mai napig az ortodox egyházak szerzeteseinek szabálya, és a Szentlélekről szóló értekezését. A bazilikus liturgiát ma is használják a kopt templomban, ünnepnapokon pedig az ortodox egyházban.

378-ban nagyböjt alatt hirdette a Hexaemeront, a teremtéstörténetről szóló prédikációciklusát , amelyben azt is megmutatja, hogy jól ismeri korának természettudományait. Noha némelyik mulatságosnak tűnik a mai naptól, a többnyire egyszerű kézművesekből álló közönségnek azt is elmagyarázza, hogy az eső felhőkből származik (összehasonlítva a saját házában a tűz felett álló vízforralóval), és hogy az Északi-tenger árapálya sokkal nagyobb, mint a Földközi-tengeren.

Abban az évben Valens meghalt, őt Gratianus, a nyugati birodalom trinitárius császára követte. A száműzött püspökök visszatértek, Caesarea-ban nyugalom volt, és kilátás nyílt az egész egyház békéjére.

Basil, aki évek óta rossz egészségi állapotban volt, és újra és újra számított a halálára, 379. január 1-jén halt meg. Halálát a nagyközönség szerencsétlenségének tekintette, és nemcsak a keresztények, hanem a keresztények is felismerték. gyászolják a császáreai zsidók és pogányok.

Személyes

Számos személyes adat ismert Basilről saját levelei, valamint barátja és testvére beszámolói révén.

A bazsalikomot sötét hajú, magas, sovány emberként ábrázolják, hosszú orrú, keskeny arccal és mély ráncokkal a homlokán.

Egész életében egészségi problémái voltak. Gregor von Nazianz által közölt anekdota azt jelzi, hogy májbetegségben szenved: amikor összecsapott egy római prefektussal, utóbbi azzal fenyegetőzött, hogy kivágja a máját a testéből, amire állítólag Basil azt válaszolta: „Milyen figyelmes! Ahol jelen van, csak gondot okoz nekem. "

Saját beszámolója szerint egész életében büszkeségével és temperamentumával küzdött, és barátai körében ingerülten ismerték. Gregor von Nazianz ezt írta egy ismerősének: „Ezért arra kérlek benneteket, hogy küldjenek nekem rengeteg zöldséget a legjobbakkal: mert megkapom a nagy bazsalikomot, és ti, akik filozófiailag megismerkedtetek és elegük lett, biztosan nem szeretnétek éhes, és ingerülten ismerkedik meg. "

Püspökként érezhetően visszahúzódó életet élt, ami részben rossz egészségi állapotának köszönhető. Ráadásul feszült kapcsolatai voltak sok társával, legalábbis időnként, ami nem mindig teológiai különbségeknek tudható be, köztük hivatalban lévő elődeinek, Dianusnak és Eusebiusnak, különféle püspökötársaknak, nagybátyjának és barátjának, Gregornak.

Értékelés

Basilii Magni Opera, 1540

A bazsalikomot általában az egyháztörténet egyik legfontosabb alakjának tekintik. Bár csak néhány évig töltötte be jelentős pozícióját, egynél több területen hagyta gazdag egyházi örökséget:

  • Aszkézis: Püspökként sem élt dúsabban, mint egy kolostorban, megelégedett egy egyszerű köpennyel és köpennyel, és kenyérből, vízből és zöldségből élt. Szándékosan kerülte a húst, ezért a vegetáriánusok gyakran idézik. Az ő idejében azt is csodálta, hogy következetesen lemondott a fürdés luxusáról.
  • Az aszkézis és tanulmány kombinációja, amelyet az úgynevezett szerzetesek nagy szabálya fejez ki, amely 55 fejezetet tartalmaz, meghatározta a Szent Bazil-szabályt napjainkig a keleti egyház Szent Bazil-kolostoraiban, és hatással volt Benedictusra is. Nursia és így számos rend nyugaton.
  • Keresztény szeretet: Egy gazdag ember fiaként eladta az összes földjét, hogy a bevételt a szegényeknek adja. Nem csak adományozott, hanem kötényt is kötött magára, hogy levest készítsen a szegényeknek. Segített a rászorulókon, függetlenül attól, hogy kik voltak, és vallásuk miatt nem tett különbséget. Élesen felszólította a gazdagokat a keresztény kötelességre, hogy bőkezűen adakozzon a szegényeknek. Azok a szociális munkák (kórházak, idősek otthonai, szegények táplálása), amelyeket Caesarea-ban alapítottak, egyedülállóak voltak a korai kereszténység történetében.
  • Az egyház sokáig püspökként végzett munkáját mint modellt tekintette az egyházmegye vezetésének.
  • A trinitárius hit ügyes és energikus védelme az ariánizmus ellen, hajlandósága a dogmatikai kérdésekben vezető szerepet vállalni, valamint hajthatatlan makacssága a kormány nyomásaival és intrikáival szemben, amelyek a trinitárius hitet a legzaklatottabb időkben vitték végig.
  • Basil a keresztény nevelést támogatta, amely magában foglalta a klasszikus görög szerzőket és filozófusokat - ily módon jelentősen hozzájárult e művek megőrzéséhez.
  • A késedelmes közzététele A Szentlélek tartalmazza a legbefolyásosabb összegyűjtését és értékelését attribútumok a Szentlélek a történelem egyház és a teológia , amely tükrözi a legünnepélyesebb és a legtöbb kötelező vallomást kereszténység, a Nicano-Constantinopolitanum .
  • Az a bizánci rítus az ortodox templomok , a Szent Bazil liturgiája és az Aranyszájú liturgia képeznek lényeges alapja a gyakorlat az istentisztelet.
Címlapon a művek Szent Bazil ; Schweikhard von Helfenstein, 1591

Művek

Különösen figyelemre méltó művei:

  • kései műve, Peri tou hagiou pneumatos ("A Szentlélekről"):
    Caesareai bazsalikom: De spiritu sancto. A Szentlélekről . Fontes Christiani 12. kötet; Freiburg 1993; ISBN 3-451-22132-2 .
  • a Hexaemeron, egy kilenc részből álló prédikációsor a teremtéstörténetről:
    Caesareai Bazilik : Homíliák a Hexaemeronhoz ; szerk. v. Manuel Amand de Mendieta és Stig Y. Rudberg, 1997; ISBN 3-05-002002-4 .

Ezenkívül számos prédikációt és 366 levelet őriznek tőle, amelyek szintén értékes történelmi tanúk. Beleértve

  • De legendis libris gentilium . Johann Müller von Königsberg ( Regiomontanus ), Nürnberg 1474 körül. ( Digitalizált változat )

Basilius műveinek és a neki tulajdonított szövegeknek az első német fordítása a 15. századtól elérhető kéziratokban. A Szent Bazil műveinek korai német nyomtatott kiadását 1591-ben Ingolstadtban szerezte meg a Birodalmi Bíróság volt elnöke , gróf Schweikhard von Helfenstein .

Emléknapok

Basil-t nem sokkal halála után szentként tisztelték. A szegények és a betegek védőszentjének, valamint az egyház békéjéért és egységéért küzdőnek tartják ; mindkettő érthető életrajzából.

Emléknapján és január 1-jei újév napján a görög ortodox gyerekek kapják tőle újévi ajándékaikat. Az újévi "Wassilopitta" torta, amelyet aznap tiszteletére minden görög ortodox házban felvágnak, tartalmaz egy érmét, jótékonyságának szimbólumát, amelyet az Év Boldogasszony vágott darabjában talál. Előző nap, szilveszter éjjelén, a gyerekek háztól házig énekelnek az újév érkezéséről.

irodalom

web Linkek

Commons : Nagy Bazil  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiquote: Nagy Bazil  - Idézetek
angol

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Például Laboa, Mönchtum , 88. o.
  2. ↑ Gregor von Nyssa: Párbeszéd a lélek feltámadásáról (angol)
  3. ^ Levél Samosata Eusebiushoz
  4. ↑ Horst-Peter Wolff: Bazsalikom. In: Horst-Peter Wolff (Szerk.): Biographisches Lexikon zur Pflegeegeschichte , Ullstein Mosby, 1997, ISBN 3-86126-628-8 . P. 13, a „Nova Acta Leopoldina 180. szám” hivatkozással , 213. o.
  5. ↑ Basil prédikációi a hatnapos munkáról (Homíliák a Hexaemeronról)
  6. ↑ (lásd alább :) Laboa, szerzetesség ; 88. o
  7. ↑ Volker Honemann : In: Burghart Wachinger et al. (Szerk.): A középkor német irodalma. Szerző Lexikon . 2., teljesen átdolgozott kiadás, 1. kötet: „A solis ortus cardine” - Colmar domonkos krónikás. de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , 626. oszlop f.
  8. ^ Helfenstein Szent Bazil műveinek digitális beolvasása , 1591
  9. ↑ Hiltgart L. Keller: Reclam szentjeinek lexikona és bibliai figurák - legendák és ábrázolások a képzőművészetben, Stuttgart 1968, 639. o.
  10. ^ Basil a görög ortodox egyházban
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Nagy Bazsalikom
ALTERNATÍV NEVEK Caesarea bazsalikom
RÖVID LEÍRÁS Askéta, püspök és az egyház doktora
SZÜLETÉSI DÁTUM 330-nál
SZÜLETÉSI HELY Caesarea
HALÁL DÁTUMA 379. január 1
Halál helye Caesarea