Útszéli szentély

Útszéli kegyhely Sankt Georgen am Längsee-ben (alpesi típusú)
Mária alakjának részlete a Krisztus gyermek ábrázolásával egy útszéli szentélyben Frankfurt am Mainban
Niche oszlop (1516) Frankfurt-Eckenheimben
Útszéli kegyhely Frankfurt-Ginnheimben

A pályamenti szentély ( hallgatni ? / I , a régi német készlet / frissítése , `` valamit a magassága „”) Hesse mint Heiligenstock , Ausztriában és Bajorországban is ismert Marterl vagy Marter , Materle , Materla , Wegstock vagy Kreuz , a Svájc, mint Helgenstöckli , mint egy kis vallási emlékmű , fából vagy kőből álló oszlop, amely általában ösvényeken áll, és szobrászati ​​vagy festett fogadalmi vagy áhítati képet hordoz (általában egy szent képét, egy szentekkel való jelenetet vagy a keresztre feszített Krisztust). . Hangfájl / hangminta

Az alpesi országokban az útszéli szentélyek és mártírok létesítése és fenntartása a népi kegyesség széles körben elterjedt formája . A motiváció hasonló a kereszteződésekhez : az ima ösztönzésére az úton, a hála jeleként a veszélyek vagy járványok leküzdéséért és a balesetek emlékeztetőjeként.

Az útszéli szentélyek fából, kőből vagy falazatból készülnek. Gyakran virágokat raknak le velük, vagy gyertyákat égetnek el. Az útszéli szentély másik neve egy széles oszlop vagy imaoszlop .

Elhatárolás

Az útszéli szentélyek szűkebb értelemben vett oszlopok vagy oszlopok , amelyeket képi ábrázolású melléklet (festmény vagy dombormű) vagy általában kőből készült ábra vagy alakcsoport koronáz meg. 1970-ben a bécsi Franz Hula megkülönböztette őket a fényoszlopoktól (lásd még: Lámpa (építészet) ), vagyis képi ábrázolás nélküli oszlopokat vagy oszlopokat, emelvényen széles oszlopokat vagy szentek alakjait, amelyek vagy az egyházi temetőkön állnak, vagy azokon kívül.

A középkori szabadon álló temetési lámpával a temetőt megvilágították a halottak emlékére. Hula szerint az idők folyamán kisebb halotti lámpák bukkantak elő belőlük, amelyeket például a helységen kívüli pestistemetőkhöz helyeztek el . Hula leírta ezeket a kisebb változatok, mint egyfajta út menti szentély a 1948 , mielőtt ajánlott kifejezés könnyű bot számukra 1970-ben .

Ha kétségei vannak, Hula azt javasolja, hogy használja a fülke vagy a sátoroszlop kifejezéseket, ha nem világos, hogy könnyű vagy útmenti szentélyről van-e szó. Ezt a megkülönböztetést nehezíti, hogy néha vegyes formák fordulnak elő.

Míg a hula kollektív jelentést tulajdonít a halálfényeknek és a pálcikáknak, mivel a fényt minden eltemetett embernek szánták, a menti szentélyeket alkalmanként egyéneknek szentelik - egy baleset áldozatára vagy épségben túlélt balesetre emlékeztetnek ( fogadalmi kép ), ezért vannak gyakran az utcák és az ösvények kereszteződésében. Megtalálhatja őket olyan régi zarándokutakon is, mint a Via Sacra Bécsből Mariazellig . A menti szentélyeket és a mezei kereszteket általában térképeken (túra térképeken) jelölik, és fontos tájékozódási pontokat képeznek. Az utak áthelyezésekor gyakran jelentős erőfeszítéssel áttérnek az új útvonalra.

A balesetek mellett az útszéli szentélyek a bűncselekményekre is emlékeztethetnek, például Konrad von Querfurt püspöknek a Würzburgi székesegyház közelében található gyilkossági oszlopa , amely Hula szerint könnyű bot.

Hula 1948-tól ausztriai temetési lámpákról és útszéli szentélyekről szóló munkáját még nem frissítették. Időközben azonban azt a kritikát fogalmazták meg, hogy Hula szisztematikája és elmélete az útszéli kegyhelyek létrehozásáról a holtak fényéről csak az alpesi régióban, különösen Ausztriában található útszéli kegyhelyekre vonatkozik, és nem ruházható át más tájakra, például Frankóniára .

Típusok

Hula utáni típusok

Hula 1948-ban felosztotta az útszéli szentélyeket a következő rendszer szerint, amely magában foglalta a "francia típus" néven ismert haláloszlopot is.

  • A legnagyobb példányszámú sátoroszlop , amely a 14. század óta létezik, egy aljzatból áll, amelyen szinte mindig négyzet alakú, gyakran leélezett tengely ül. A gótikus sátoroszlopoknak néha van egy művészileg megcsavart tengelye, amelyen a sátor általában kinyúlik és ül, amely üreges és egy vagy több oldalról nyitható. Ezeket a sátrakat gyertyák vagy szentek alakjainak tárolására használják, és gyakran átvitt értelemben díszítik őket. A reneszánsz óta megjelentek a hatalmas, megkönnyebbüléssel díszített sátrak . A tabernákulumon a sisak ül, amely különböző formákat ölthet (piramis, nyerges sisak, hagymás sisak), és amelynek alakját a templom tornyából vették át a zeitgeistől függően. A sisakot egy kereszt koronázza meg, amely eredetileg többnyire kőből, ritkábban fémből készült.
  • Tirol és Karintia kifejlesztett egy másik típusú sátoroszlopot, amelyet alpesi típusnak neveznek . Ezek kissé masszív, zömök sátoroszlopok, nagyon magas és nagy hegyes tetővel, szalmából, téglából vagy övsömörből. Nincsenek ábrás ábrázolások, hanem festmények, amelyek az olasz hatásoknak tulajdoníthatók.
  • A reneszánsz, a tégla pillér is megjelent, ami el van látva az első elhelyezésére alakjai szentek vagy képek. A szélesebb oszlopok néha kis kápolna alakúak. Széles oszlopok elsősorban Wachauban fordulnak elő .
  • A figurális útszéli kegyhely a barokk kor óta különösen népszerű . Az aljzatot és a tengelyt a sátor szentélyéből vették el, de a sátrat szabad szent szobrok váltották fel. Később az aknákat barokk stílusban díszített oszlopokként tervezték, vagy a nagyobb szobrokat közvetlenül egy alacsony talapzatra helyezték. A barokk pestisoszlopok és a Mária- oszlopok különleges formák . A használt alakok Krisztus , Mária , Szentháromság , Szent Nepomuk vagy különféle mecénások voltak. Frankóniában megjelenik a keresztet hordozó Krisztus, az úgynevezett keresztvontató .

A kis- és csarnokemlék-adatbázis útmutatója szerint

Őrangyal-szentély fából , a szicíliai Fondachelli-Fantinából
Rohr im Kremstal : Kápolna szentély, klasszikus lépés nélkül
Bildbaum Balzer Herrgott a Közép-Fekete-erdőben

Útszéli szentélyek kategóriái

Az alsó-ausztriai és salzburgi kis- és mezei emlékmű adatbázis iránymutatása elfogadta Hula 1970-es megközelítéseit, és a következőképpen strukturálta a kategóriájú szentélyeket:

  • Az oszlopos és oszlopos szentélyek funkciójuk szerint fényekre és szentélyekre oszlanak. Különböző kivitelben jelenhetnek meg: tabernákulum oszlopok és oszlopok, fülke- és domboszloposzlopok, pavilonoszlopok, tömboszlopok és oszlopok, domborműves asztaloszlop, dobozoszlop, fülkeoszloposzlop, szoboroszlop és mások. Az útmutató két oldalon példavázlatokat tartalmaz.
  • A széles oszlopok téglák, általában téglalap alakú alaprajzúak és oromzat alakú tetővel.
  • A kápolna szentélyek, más néven szent házak , hasonlóak a széles oszlopokhoz, de nincsenek lépcsőfokuk, és díszítés céljából egy személy léphet be hozzájuk. A kápolnával ellentétben azonban nem általános bejárásra és imádkozásra szánják őket.
  • Alapjuk szerint a képfák természetes eredetűek, és egy vagy több vallási motívumú képet hordoznak.
  • A sziklafülkék alkategóriájának másolatai képeket és feliratokat is tartalmaznak a sziklákon vagy a sziklafülkékben.
  • Az oszlopképek karcsú faoszlopok, amelyekhez kép (doboz) csatlakozik.

Kínzás és kínzás

Az útmenti szentélyek kategóriájától eltekintve ez az útmutató a vértanúk , az oszlopok, keresztek és ritkábban a fákon vagy sziklákon található táblák kategóriájára terjed ki, amelyeken baleseteket írnak le vagy ábrázolnak, és amelyek gyakran imát kérnek a nézőtől. Mentális kapcsolatot kapnak az engesztelő kereszttel . Az útmutató azonban azt javasolja, hogy ne vegyenek fel ebbe a kategóriába olyan tárgyakat, amelyeknek csak a hagyomány adott ilyen jelentőséget. Külső alakjuk szerint kategorizálni kell őket.

A szentély vagy kínzás kifejezést gyakran használják a szentélyek és más műemlékek folyosójára. Az osztrák / délnémet megnevezés a Marter / Märtyrer ( ókori görög μάρτυς mártys "tanú", " vértanú ") szóból származik .

A marterl vagy a kínzás a 15. század óta ismert, de a felvilágosodás idején betiltották. A Marterleket a 19. század végétől kezdve hozták létre, például a közlekedési balesetek emlékére.

Merítőkanál

Kanál Einigben , Rajna-vidék-Pfalzban

A merőkanál használatos Eifel különösen utalni hajlékot szentélyek , amely tartozik a bazalt keresztek , és használták, hogy helyezze a pyxix a megszentelt host alatt felvonulásokat. Ezek nem szűkebb értelemben vett útszéli szentélyek, mert a fülke általában üres volt, és alakokat csak újabban helyeztek el benne, amikor az eredeti felhasználást elfelejtették. E kis emlékek egy része a késő középkorból származik , de leginkább a kora újkorból származik . Türingia városában, Arnstadtban, egy magas , hétméteres középkori szentély két fülkével, amelyek egy, de csak Ludwig Bechsteinnél kézzelfogható előrejelzés szerint egy óriás evőkanálnyi adag ( nagy kanál ).

terjesztés

Németországban ezek a vallási emlékek főleg Frankóniában , Baden ( Svábország) katolikus részein , az alpesi országokban és a történelmi Eichsfeld katolikus területein találhatók , Fulda területén (a Rhennel együtt ), Münsterlandban , Rajna-vidék és Felső-Luzácia . Ausztriában az úti menti szentélyek az alpesi régióban, a Weinviertel , a Mühlviertel és a Waldviertel területén pedig nagy sűrűségűek . Hasonló kis műemlékek vannak Dél-Csehországban és Dél-Morvaországban , valamint a Duna Monarchia más volt országaiban . Az Ofner Bergland vagy a Budapest melletti Pilis-hegység német településtörténetének bizonyítékaként számos útszéli szentélyt őriztek többek között a Sankt Iwan bei Ofen (Pilisszentiván) plébánián. Ausztria déli részén, különösen Karintiában számos útmenti kegyhely található, amelyek útjelzőként szolgáltak. A szent ábrázolása megmutatja az utat egy ennek a szentnek szentelt templomhoz.

Az útszéli szentélyek (peirónes) szintén gyakoriak Spanyolország és Portugália egyes régióiban , pl. B. Aragonban .

irodalom

  • Günter Besserer, Günter Schifferdecker: útszéli szentélyek, keresztek és Madonnák. A kegyes kő tanúi . Szerk .: Heimat- und Kulturverein Lauda, ​​Lauda o. J. [1984 körül].
  • Judith Breuer: Kő menti szentélyek és keresztek - a felekezeti emlékkultúra bizonyítéka, mint a műemlékek megőrzésének feladata. In: apró műemlékek Baden-Württemberg. A Stuttgarti Regionális Tanács Állami Műemlékvédelmi Hivatalának 43. munkafüzete, Ostfildern 2021, 183–191.
  • Michaela Brandstetter - Köran: útmenti kegyhelyek a Taubertalban Bad Mergentheim, Weikersheim és Creglingen környékén , Bergatreute 2000
  • Josef Dünninger , Karl Treutwein : útmenti kegyhelyek Frankóniában . Thorbecke, Konstanz 1960 (= Thorbecke Art Library. , 9. kötet).
  • Franz Hula: Ausztriában a halottak és az útszéli szentélyek lámpái - betekintés eredetükbe, lényegükbe és stílusbeli fejlődésükbe . Poech, Bécs 1948, OBV .
  • Franz Hula: Középkori kultuszjegyek. Európa halottjainak fényei. Karner, Schalenstein és Friedhofsoculus . Saját kiadású, Bécs 1970, 6–9. Oldal ( részlet ).
  • Bernhard Losch: engesztelés és emlékezés. Kőkeresztek Badenben - Wuerttembergben. Leltár . Kiadja a Stuttgarti Állami Folklór Iroda és a Stuttgarti Württembergisches Landesmuseum, Stuttgart 1981
  • Georg Jakob Meyer, Klaus Freckmann: Keresztek és útmenti szentélyek az Eifelben , a Moselle-n és a Hunsrückben. In: Rheinisch-Westfälische Zeitschrift für Volkskunde. XXIII. Kötet, 1977., 226–278.
  • Friedrich Zoepfl: Bildstock , in: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , 1940. 2. évf., 695–707.
  • 1520–1540 kategória , in: Walpurga Oppeker, Hans Georg Mössner, Franz Stürmer: Útmutató a kis- és mezei emlékmű adatbázisához Alsó-Ausztriában és Salzburgban (2/2012. Verzió), 1–85. Online változat 2018. október 23-tól, amelyet a "Kulturális tájunk jelei" LEADER együttműködési projekt adott ki a www.kleindenkmal.at címen .

Lásd még

web Linkek

Commons : útszéli szentély  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: útszéli szentély  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Heiligenstock www.frankfurt.de, hozzáférés: 2020. március 3
  2. ^ Friedrich Kluge , Götze Alfred : A német nyelv etimológiai szótára . 20. kiadás, szerk. a Walther Mitzka , De Gruyter, Berlin / New York 1967; Reprint („21. változatlan kiadás”) uo. 1975, ISBN 3-11-005709-3 , 752. o. ( Készlet ).
  3. ↑ Heiligenstock 1516-ból: www.kunst-im-oefflichen-raum-frankfurt.de. Letöltve: 2015. január 17
  4. ↑ New Helgenstöckli in Retschwil (PDF; 1.1MB) www.pfarreihitzkirch.ch, hozzáférés ideje: 2015. január 17.
  5. ↑ Svájci Lexikon. 7 kötet, Encyclios, Zürich 1945–1948, 1. kötet, 1271.
  6. ↑ Hula: Halottak fényei .
  7. ^ Josef Dünninger: útmenti kegyhelyek Frankóniában in: Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 4 , 1952, 32. o.
  8. ↑ Stefan Popp: útszéli kegyhelyek Würzburg északi kerületében: Leltári és mentalitás-történeti tanulmányok a kis vallási emlékekről , disszertáció, Würzburgi Egyetem, 2004, 43. o.
  9. ↑ Oppeker / Mössner / Stürmer, Útmutató az alsó-ausztriai és salzburgi kis- és szárazföldi emlékek adatbázisához (2012/2 verzió), www.kleindenkmal.at , 1520–1540 kategória, hozzáférés: 2018. október 23.
  10. ↑ Feladó : Das Kleindenkmal: Javaslatok a kisemlékek kutatásához, megőrzéséhez és új építéséhez. In: Népi Kulturális Intézet és a kis- és szárazföldi emlékek kutatásának munkacsoportja (szerk.): Arbeitsblätter , Linz 1994.
  11. ^ Max Döllner : Neustadt an der Aisch város fejlődésének története 1933-ig. Ph. CW Schmidt, Neustadt ad Aisch 1950. (Új kiadás 1978 a kiadó 150. évfordulója alkalmából Ph. CW Schmidt Neustadt an der Aisch 1828-1978. ) S. XXXIX ("Fehér kínzás" 1518-ból) és XXXX ("Piros kínzás" 1488-ból).
  12. ↑ Útmutató, 37. o
  13. ↑ Kurt Müller-Veltin: A közép-rajnai kőkeresztek a bazalt lávától, Neuss 1980, 66–67.

egyéb megjegyzések

  1. ↑ Marterl, az; -s, - [n]; Lásd Pickerl (bajor és osztrák) egy táblát, amelyen egy kép és egy felirat állít emléket a baleset áldozatainak, egy oszlop feszültséggel ellátott fülkével vagy egy szent képe . - Feladó: Duden - A német helyesírás . 25. kiadás. (CD-ROM kiadás). Mannheim 2009, ISBN 978-3-411-06828-9 . Web
    - További megkülönböztetésért lásd: K. Gruber:  Marterl és Taferl. In:  A Német Alpesi Szövetség folyóirata / A Német és (és) Osztrák Alpesi Egyesület folyóirata , 1888. év, (XIX. Évfolyam), 129–136. (Online az ANNO-nál ). Sablon: ANNO / Karbantartás / oav.