Népi kegyesség

Az imaláncok használata sok világvallásban (itt a buddhizmusban)

Általában népszerű jámborság látható kifejezését a vallásosság között laikusok a regionális vallási közösség . A „hivatalos” liturgiából (a vallási szertartások és rítusok összességéből ) és a hagyományos szokásokból áll, amelyek „jóhiszeműen” kapcsolódnak a valláshoz. Az ilyen kultuszi cselekedetek (esetleg pogány ) eredete már nincs jelen. A nem világos népi vallás kifejezést néha szinonimán használják.

A teológiai szempontból, népi vallásosság csak leírására használják vallási indíttatású cselekmények, amelyeket nem legitimálta a szentírások , de szintén nem tekinthetők babona vagy eretnekség . Ellentétben a közhiedelemmel , tolerálják őket vagy integrált, de nem ösztönzik.

A népi odaadás része a közhiedelmeknek . Ezt a két kifejezést (különösen a német folklórban ) gyakran nem határolják el élesen egymástól, és szinonimán használják. Ezzel szemben ez utóbbi kifejezetten a vallási és szellemi meggyőződés „szellemi felépítéséhez” kapcsolódik .

Kimondott népi kegyesség sok etnikai vallás szinkretisztikusan vegyes elemével megtalálható Afrika és Latin-Amerika szubszaharai katolikus régióiban, valamint Kelet-Európa és Ázsia ortodox régióiban.

Kifejezési formák

Zarándoklat Jézus szent szoknyájához 2012
Eksztatikus reakciók a tömeges evangelizációra
A népszerű daoizmus számos történelmi és mitikus figurát tartalmaz. A vietnami Hanoiban található Bach Ma templomban Bach Ma-t , egy fehér lovat imádják, amely egykor a mennybe repült, és a város alapítóját a megfelelő helyen mutatta meg.
Katolikus Wegkapelle ( Heiligenhäuschen ) az osztrák Bildein közelében
Templom Awanban , Jereván örmény fővárosának kerületében . Az egyébként egyszerűen berendezett örmény apostoli egyházak számára szokatlanul gazdag kultusztárgyak egy falusi templomban.
Az iszlámban a szentek sírjainak imádata elsősorban a nők dolga. A nők körülveszik a marokkói Marrakech hét szent egyikének sírját .

A népi kegyesség inkább a szubjektív érzésről beszél, mint a megértésről. Gyakran kifejező, kifejező formákban fejezik ki, és különféle szimbólumokkal dolgozik. A megélt és a hivatalos kegyesség gyakran állt szemben. Az inkulturációs folyamatokban , például missziós munka keretében , ennek a hivatalos istentiszteletnek nyitottnak kell lennie a vallási kifejezési formákra, amelyek megfelelnek az adott nemzeti jellegnek, és igyekeznek integrálni őket. Hiba lenne ellentmondást állítani a „sokak kétértelmű vallásossága” és az „igaz hit” között; az emberek kegyessége inkább a „hit sokszínű és inkulturált kommunikálhatóságát” mutatja, ahogyan Diego Irarrázaval vallástudós fogalmaz.

A liturgián kívüli népi kegyességre a következő dolgok és kifejezések jellemzőek:

Vallástudományi háttér

1750-ben a felvilágosodás tudós David Hume tervezett egy „kétszintű modell” alapján a vallási tanulmányok , amelyek szerint nem lenne mindig a „vallás a köznép” és egy „elit vallás” a monoteizmus . Míg az elit - a teológusok és a papság - teljes mértékben megértik a tant és megpróbálják megőrizni azt, az emberek körében tendencia mutatkozik a (rejtett) politeizmus felé (például: a szentek frenetikus tisztelete a katolicizmusban). Johann Gottfried Herder kifejlesztette a természetesen alkotó „népi lélekkel” rendelkező „népszemélyiség” fogalmát, amelyet a felsőbb osztályú oktatási tudás ellentéteinek tekintett.

Wolfgang Brückner folklorista szerint a „népi kegyesség” kifejezés „késői, technikai nyelvű konstrukció, ambivalens értékelési lehetőségekkel” ; a tudományos felhasználás ellentmondásos, a konnotációk kétértelműek. Csak a 20. század közepétől jelent meg; a Grimm szótár 1951-es kiadásában még nem ismerte.

A megjelenés okai

A népi kegyesség gyakran abból fakad, hogy a hívő laikusok gyakorlati módon kezelik hitüket. Gyakran nincsenek, vagy csak részben ismerik a hiten belüli szellemi vita hagyományát ( teológia ). Ez új és újat is eredményezhet a hit gyakorlásában.

Regionális hatások, más vallások hatásai ( szinkretizmus ) és rítusok , valamint a zeitgeist kiterjesztik a fesztiválokat és szokásokat . Így értékes hozzájárulást nyújtanak a regionális kultúra megértéséhez . A számos „idegen vallásos” elemek népi vallásosság nagymértékben változik régiónként (belül is a fő), és függ az etnikai keverékek és történelmi-szinkretisztikus befolyása csökkent, vagy tiltott vallások.

kereszténység

katolicizmus

A katolicizmusban különféle népi kegyesség alakult ki, különösen Mária - Angyal - és a szentek tiszteletének területén . Összekapcsolódik a lényegében magasabb liturgiával, amely "legfontosabb forrása és táptalaja" - mondja Andreas Heinz . A frank régióban a városi római liturgiának a középkor elején a gallikán liturgia formájában történő inkulturálása óta olyan népszerű, érzékibb ünnepi elemek alakultak ki, mint a felvonulások , a liturgikus játékok és a szentek tisztelete. kiegészítette a hivatalos liturgiát, és részben belekerült. Egyes esetekben a kegyesség formái romboló hatással lehetnek a liturgiára is. Az egyoldalúságot és a túlzásokat azonban a Magiszterium bírálja, és néha eretnekségnek ítélik el .

Számos ambivalencia létezik a hivatalosan szabályozott teológia és liturgia, valamint a népi kegyesség tendenciái között, amelyeket Ernest Henau lelkipásztori teológus a következő területeken lát:

  • A profán és a szent elkülönítése a szent helyek és szent tárgyak iránti hajlammal
  • A személyes üdvösség hangsúlyozása a hit „politikai” dimenziójának rovására
  • varázslatokkal, szimbólumokkal és rítusokkal próbálják befolyásolni Istent
  • Feszültség a szokás, mint a népi kegyesség és a személyes meggyőződés jegye között
  • Az érzés túlsúlya.

Szerint Henau a céllal, lelkigondozás kell, hogy erősítse az elemek a bizalom és együttélés értékes hagyomány, hogy akciókat identitás és biztonság; Ily módon megtapasztalható a keresztény hit inkarnációs , testi jellege, és bizonyosságot lehet adni arról, hogy az üdvösség átfogja az egész embert és magában foglalja az érzések kultúráját.

A II. Vatikáni Zsinat a liturgikus népi jámborság elemeire alkotta a „ keresztény nép jámbor gyakorlása ” ( Pia exercitia ) kifejezést , feltéve, hogy azok megfelelnek az egyház szabályainak és előírásainak . Ezeket az áhítatgyakorlatokat ajánlotta, és a szentmisében a páska-misztérium liturgikus ünneplésével és az Órák liturgiájával összefüggésben rendezte őket , amelyből származnak, és amelyhez "vezetik az embereket, mivel természetüknél fogva messze vannak felettük "( SC 13). A vallási gyakorlatok bizonyos értelemben „visszhangja annak, amit a liturgikus folyamatban ünnepelnek”.

A közép-európai katolicizmusban elterjedt gyakori "jámbor gyakorlatok" körébe tartoznak a körmenetek , különösen a Corpus Christi felvonulás és a folyosói felvonulások , zarándoklatok , rózsafüzér , a Keresztút és az Úr angyala imája , örök imádat és novénák . Az egyházi fesztiválokat az éves ciklusban helyi szokások követik, mint például a Barbara-ágak vágása , énekes énekek , Szent Szív tűz , gyógyító utasítások vagy kirándulások a szentélybe , szüreti fesztivál és Martinssingen . A népi kegyesség elemei a szent víz és az áldozati gyertyák .

Más kultúrákban, például Közép- és Dél-Amerikában, Afrikában vagy Ázsiában, az olyan népszerű formák, mint a szent tánc , az ősi kultusz , a Földanya imádata és a kozmikus vallásosság formái beépülnek az istentiszteletbe és a gyülekezeti tevékenységekbe. Szinkretisztikusan egyesülnek Mária tiszteletével vagy befolyásolásával, mint például a Fülöp-szigeteken a „fekete názáretiek” kultusza esetében Krisztus kegyessége, mint gyakorlat a gyógyulás és a társadalmi fejlődés elősegítése érdekében. A vallástudós, Diego Irarrázaval rámutat e szinkretizmusok kulturális összekötő jelentésére, még akkor is, ha a formák kritikus megkülönböztetést igényelnek. A népi kegyesség hagyományainak elfogadásával a vallás megmutatja, hogy foglalkozik az emberek szükségleteivel, amelyekkel a gonoszokat és a démonokat el akarják nyomni, és megerősíti a közös hit gyógyhatását.

ortodoxia

Fontos információk hiányoznak ebből a cikkből vagy szakaszból. Segítsen a Wikipédiának kutatásával és beillesztésével .

Míg a Nyugat latin egyházában a keserű városi római liturgiát az emberektől távolinak tartották, és a hivatalos liturgia mellett érzékibb ünnepi formák kialakulását váltotta ki, a keleti liturgiáknak sikerült ezeket a formákat szintetizálniuk, így az extra liturgikus odaadó gyakorlatok alig fejlődtek.

protestantizmus

A protestantizmus , amelyet a Szentíráshoz való visszatérés már a kezdetektől népi kegyesség követelt, szkeptikus volt. Kisebb mértékben figuratív és rituális kifejezési formák találtak teret az ő területén, és regionális sajátosságok alakultak ki.

iszlám

Számos iszlám országban az ortodox iszlám és a népi iszlám ellentétben állnak egymással, ahol a klasszikus iszlám joggyakorlat szerint a népvallást néha élesen kritizálják szinkretisztikusként. Az afrikai kontinensen széles körben elterjedtek a népi vallási tendenciák .

Az iszlámban a szentek többnyire szúfik (iszlám misztikusok ), akiknek sírjain nemcsak a szufizmus hívei, hanem a nagyközönség is jár. Az iszlám szentek többsége spirituális vezető ( Walis ) vagy egy dervis rend ( Tariqa ) alapítója ( sejk , Pir ).

Lásd még

irodalom

  • Jakob Baumgartner (szerk.): A népi vallásosság újrafelfedezése. Pustet Verlag, Regensburg 1979, ISBN 978-3-7917-0581-1 .
  • Wolfgang Brückner , Andreas Heinz , Ernest Henau, Diego Irarrázaval : Népi kegyesség . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858-862 .
  • Adam Yuet Chau: A legitimáció politikája és a népi vallás újjáéledése Shaanbei-ben, Kína észak-középső részén. In: Modern Kína. Vol. 31, No. 2, 2005, pp. 236-278, doi : 10.1177 / 0097700404274038 .
  • Adolf Exeler , Norbert Mette : Az emberek teológiája. Mainz 1978.
  • Karl Hoheisel , Susanne Galley , Andreas Merkt , Hans-Dieter Döpmann :  Népi kegyesség . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). 35. évfolyam , de Gruyter, Berlin / New York 2003, ISBN 3-11-017781-1, 214–248.
  • Andreas Holzem : "Népi kegyesség". Elbúcsúzni egy kifejezéstől. In: Teológiai negyedévente . 182. évf., 3. szám, 2002, 258–270.
  • Rudolf Kriss , Hubert Kriss-Heinrich: Népi hit az iszlám területén. 2 kötet (1. kötet: zarándoklat és szentek tisztelete. 2. kötet: amulettek, mágikus képletek és varázsigék. ). Harrassowitz, Wiesbaden 1960–1962.
  • Hans-Jürgen Prien : Népszerű kegyesség Latin-Amerikában. Az egyháztörténet szempontjai. In: Hans-Jürgen Prien: Az evangélium a nyugati és az új világban. Teológiai, társadalmi és történeti tanulmányok (= Acta Coloniensia . 5. köt.). Szerkesztette Hans-Martin Barth és Michael Zeuske a szerző 65. születésnapján . Vervuert, Frankfurt am Main, 2000, ISBN 3-89354-195-0 , 399. o.
  • Martin Radermacher: Népi kegyesség a modern ezoterika álcájában? Az etnológiai és vallástudományi koncepcióterületek problematizálása. In: Anja Schöne, Helmut Groschwitz (Szerk.): Vallásosság és spiritualitás. Kérdések, kompetenciák, eredmények. Waxmann, Münster és mtsai 2014, ISBN 978-3-8309-3061-7 , 387-403.
  • Martin Scharfe : A vallásról. Hit és kétség a népi kultúrában. Böhlau, Köln és mtsai, 2004, ISBN 3-412-07504-3 .
  • Jun Shimoda: Népi vallás és tekintély a modern Németországban. Zarándoklatok vagy német katolicizmus. Ozorasha, Tokió 2004, ISBN 4-283-00146-5 (még: Tokyo, University, disszertáció, 1999).
  • Maria Widl : népi kegyesség. In: Harald Baer, ​​Hans Gasper, Joachim Müller, Johannes Sinabell (szerk.): Új vallási csoportok, jelenetek és világnézetek lexikona. Tájékozódás a vallási pluralizmusban. Teljesen átdolgozott kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) és mtsai, 2005, ISBN 3-451-28256-9 , 1356-1360.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Peter-Matthias Gaede (Szerk.): GEO Tantárgyi lexikon: Vallások - hit, rítusok, Szent 16. köt., Gruner + Jahr, Bibliographisches Institut, Mannheim 2007. ISBN 978-3-7653-9436-2 . 802. o., Kulcsszavak „népi kegyesség” és „közhiedelem”.
  2. ↑ Karl R. Wernhart : Etnikai vallások - a vallások egyetemes elemei. Topos, Kevelaer 2004, ISBN 3-7867-8545-7 . P. 140.
  3. ↑ a b c Berthold Budde, Christine Laue-Bothen: Harenberg valláslexikon . A világ vallásai és felekezetei. Jelentésük a történelemben, a mindennapi életben és a társadalomban. Harenberg, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01060-X . P. 259.
  4. ^ Hugger Pál: Népi kegyesség. In: Svájc Történelmi Lexikona . 2014. december 27 , 2016. április 29 .
  5. ^ Andreas Heinz: Népi kegyesség. II. Liturgikus . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .
  6. ^ Diego Irarrázaval: Népi kegyesség. IV. Fiatal egyházak . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. 10y860ff. Herder, Freiburg im Breisgau.
  7. ^ Wolfgang Brückner: népi kegyesség. I. Fogalomtörténet. In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858 f .
  8. ^ Wolfgang Brückner: népi kegyesség. I. Fogalomtörténet . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858 .
  9. ↑ A nagy Brockhaus. 21., teljesen átdolgozott kiadás, FA Brockhaus, Lipcse / Mannheim 2006. ISBN 3765341452 , 29. évf ., 203. o. - kulcsszó „népi jámborság”, 204. o. - kulcsszó „közhiedelem”.
  10. ^ Andreas Heinz: Népi kegyesség. II. Liturgikus . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .
  11. ↑ Ernest Henau: népi kegyesség. III. Gyakorlatilag teológiai . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 860 .
  12. ^ Alkotmány a szent liturgiáról Sacrosanctum Concilium , 13; vö. a dogmatikus alkotmányt az egyházról, a Lumen Gentiumról , 67.
  13. ^ Az Isteni Istentisztelet és a Szentségi Rend kongregációja: A népi kegyesség és a liturgia jegyzéke , 2001. 13. szám.
  14. ^ Diego Irarrázaval: Népi kegyesség. IV. Fiatal egyházak . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. 10y860ff. Herder, Freiburg im Breisgau.
  15. ^ Andreas Heinz: Népi kegyesség. II. Liturgikus . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .