Bruno Doehring

Bruno Doehring az 1920-as években

Bruno Doehring (született február 3, 1879-ben a Mohrungen , † április 16-, 1961-es a Nyugat-Berlin ) német evangélikus lelkész . A berlini székesegyház prédikátoraként 1914 és 1960 között a berlini protestáns templom népszerű személyiségévé vált. Egyházilag szigorúan konzervatív álláspontot foglalt el. A császárhoz hűségesnek mutatta magát egészen a Harmadik Birodalomig . A weimari köztársaságban a Német Reformációs Párt társalapítója és vezetője volt. 1930 szeptemberétől 1933 júniusáig a DNVP- nél ült a Reichstagban. A berlini Friedrich-Wilhelms-Universitätnél 1923 és 1940 között a protestáns teológia előadója , 1946 és 1960 között a gyakorlati teológia professzora volt .

Élj és cselekedj

Udvari és székesegyházi prédikátor 1918-ig

Doehring egy kelet-porosz földműves fiának született . Miután részt vett elemi iskolába Mohrungen és a királyi középiskolában Elbing , ő tanult teológiát , a University of Halle-Wittenberg , a Friedrich-Wilhelms-berlini egyetemen és a University of Königsberg . 1900-as tanulmányai során a Salia Halle énekeseinek tagja lett . 1906-ban Doehring lelkész lett a kelet-poroszországi Tiefensee- ben, ahol családot alapított és fia, Johannes született, 1908-ban pedig a nyugat-poroszországi Fischauban volt lelkész . Miután doktorált 1911-ben, Doehring Arthur Drews- szal folytatott konfliktusa révén felhívta Georg zu Dohna (1852–1912) figyelmét , aki Finckenstein-kastélyában lelkésznek vette fel . Doehrings Sprengel a konzervatív politikus, Elard von Oldenburg-Januschau tulajdonát is birtokolta , akivel baráti viszonyban maradt. Miután Dohna halála Doehring vette át a vezetést a szemináriumban Wittenburg . Egy megmagyarázhatatlan okból Kaiser Wilhelm II. Doehring rendelt egy próba prédikáció április 1-jén, az 1914 kitöltse a megüresedett negyedik pozícióját bíróság katedrális prédikátor a berlini katedrális . A prédikáció után Wilhelm lelkesen adományozta Doehringnek ezt a tisztséget, és így lemondott a rivális jelölt, Otto Dibelius próbájáról .

Doehring szabadtéri szolgálat útján vált ismertté a nagyközönség előtt , amelyet 1914. augusztus 2-án a Reichstag épületének lépcsőjén ünnepelt az első világháború kitörése alkalmából több tízezer hívő előtt. Ebben egyoldalúan idézte Otto von Bismarckot : „Mi, németek félünk Istentől, de semmi mást a világon!” Valójában Bismarck annak idején arra figyelmeztetett, hogy Németországnak „telített nemzetként” el kell kerülnie, hogy veszélyes koalíciókba keveredjen. és konfliktusok. Doehring viszont azt állította, hogy a német császárt Isten hívta keresztes hadjáratba : „Igen, ha nem lenne törvényünk és jó lelkiismeretünk a mi oldalunkon, ha nem lenne - szinte tapinthatóan mondanám - érezzük Isten közelségét, a miénk Ha kibontják a zászlókat és kardot a keresztes hadjárathoz, mert a szent háború császárunk kezében van, akkor remegnünk és remegnünk kellene. ez a prédikáció nyomtatott formában különösen széles körűnek bizonyult. Doehring így csatlakozott a hazafias "háborús teológiák" képviselőinek számához, mint Reinhold Seeberg , Ludwig Wessel , Paul Althaus , Emanuel Hirsch és Otto Dibelius.

Prédikátorként Doehring ötvözte a verbális erőszakot az oktatással és a folklórral, ezáltal nem riadt vissza az „érzelmektől a giccsig”. Igehirdetői megbízatását „mindig konkrétként, soha nem elvontként” látta, és Luther Mártonhoz hasonlóan soha sem akarta kibújni kora közproblémáit.

Doehringet, aki a háború alatt figyelmen kívül hagyta a növekvő elégedetlenséget és a békére vágyódást, teljesen meglepte az 1918-as forradalmi népi nyugtalanság; elítélte a januári sztrájkot . Vezetőjét "mocskos és gyáva lényeknek nevezte, akik testvérvérrel meggyilkolással meggyalázták volna az anyaország oltárát". A sztrájkolók "megadták a gyilkossági fegyvert, és hagyták, hogy azok a testvérek hátába essenek, akik még mindig az ellenség előtt állnak". Doehring ezzel számított a hátba szúró legenda ötletére , amelyet az év vége óta csak a katonaság terjesztett nyilvánosan , elsősorban Erich Ludendorff és Paul von Hindenburg útján .

1919–1933

A Stahlhelm (balra), az SA és az SS (jobbra) vezetője Doehrings (hátsó) prédikációjában 1931. október 11-én, a Harzburgi Front második és utolsó napján

Berlin, 1933. december 12. Bruno Doehring Hindenburg elnök jobb oldalán lévő köntösében , amikor a Reichstag megnyitásának istentisztelete után elhagyta a székesegyházat; Ludwig Müller baloldali birodalmi püspök .

A székesegyházi közösség, amely nagyrészt a porosz közalkalmazottak és az udvarhoz közeli körök tagjaiból áll, felajánlotta Doehring székesegyházi prédikátornak a berlini székesegyház, mint az állam reprezentatív ünnepi helyének funkcióját, lehetőséget arra, érvényesítse elképzeléseit a német főváros közepén. Doehring 1918 decemberében már politikailag támogatta a Német Nemzeti Néppártot (DNVP) választások kiírásával .

Doehring elmagyarázta az első világháborúban bekövetkezett vereséget és az azt követő novemberi forradalmat, amelynek során a német nép eltávolodott a helyes keresztény hittől. „Isten nem hagyta el népünket, de népünk elhagyta őt.” A katolikus egyházat , a liberalizmust és a szocialista munkásmozgalmat, valamint a kommunizmust látta fő bűnösnek . A németek feltámadása csak a legbelső értékekre, az „igazi németség” gyökereire való visszautalással történhet. Luther mintájára egy kortárs reformációban látta az üdvösséget .

A novemberi forradalom következményeit "kereszténytelenítésként", és így a politikai rendszer "lélektelenítésként" bírálta. A parlamenti képviselőknek mondott beszédeiben világossá tette, hogy elutasítja a demokráciát. Ebben „az ember a kompromisszumok ugyanolyan végtelen és reménytelen útjára áll”, a „véletlenszerű többség sátáni fintora gúnyosan gúnyolódik a messzemenő döntések felett”. Naponta frissülő prédikációi ezért többször is kritikát váltottak ki a demokratikus sajtóban, és a prominens személyiségek nyilvános rosszallási megnyilvánulásai. Gustav Stresemann megjegyezte bennük, hogy "nem ... a felebarát iránti keresztény szeretet kifejezése, hanem ... a másként gondolkodók iránti idegenkedés az extázisig fokozódott", Karl Barth pedig 1924-ben "nyomorult krémpuffadásnak" nevezte Doehringet. és "teológiai bohóc".

1923-ban Doehring a berlini Friedrich Wilhelms Egyetemen végzett habilitációja után megkapta a protestáns teológia oktatásának képesítését. Aztán 1923 és 1940 között ott volt a protestáns teológia irodai docense mellett, majd 1946-ig előadó.

1924-ben Doehring vette át a német-protestáns érdekek védelmét szolgáló evangélikus egyesület (EB) elnöki tisztét . Ennek az antikatolikus és antiszemita szövetségnek a feladatát a zsidó- ultramontán kötelező gyámság alatt álló „ német nép lelkének ” „felszabadításában” látta . Doehring elkötelezettsége nem ért el a szövetségi testvérek egyhangú jóváhagyásával. Az a kritikátlan szolidaritás, amelyet az elhagyott császári családdal propagált, a katolikus egyház iránti merev ellenségeskedése és az antiszemita háttérvilág hozzájárult az evangélikus egyház növekvő elszigeteltségéhez a német társadalomban, különösen a munkásosztálytól és a demokrácia polgári táborától. Doehring nem engedte felekezetközi együttműködést az állami fenntartó katolikus erők, amelyek nyilvánvalóvá vált közötti közeledés a központ és a DNVP óta az év vége felé 1926-1927 , amelyet egyre inkább politikai sürgős . E tekintetben még ellentmondásban volt II. Wilhelm császárral, aki harmadik feleken keresztül arra kérte, hogy "fékezze meg rómaiellenes politikáját" a "Jehuda elleni harc" érdekében. Adolf von Harnack és Otto Baumgarten lemondása után az EB folyamán kialakult viták Doehring 1927 februárjában történt lemondásával zárultak.

Ezt követően Doehring a reformáció alapján megalapította az aktív kereszténység Lutherringjét . A Német Reformációs Párt 1928 januárjában került ki belőle az ő vezetésével , annak érdekében, hogy szavai szerint "gátat vessen a nemzeti erők reménytelen szétaprózódásának ...". A következetesen modernellenes, monarchista és német-nemzeti pártprogram még a protestáns táborban is kevés visszhangot váltott ki. Az 1928-as Reichstag-választásokon a Reformációs Párt és a Német Nemzeti Szabadság Mozgalom (DVFB) részt vett a Völkisch-Nemzeti Blokkban , amelytől 266 000 szavazattal (0,87%) megtagadták a belépést a Reichstagba. Ugyanebben az évben Doehring ötlete és forgatókönyve alapján készült a Luther - A német reformáció filmje című játékfilm . Az 1930-as Reichstag-választások alkalmával Doehring Lutherring elnökeként csatlakozott a DNVP-hez, és mandátumot nyert a Chemnitz-Zwickau választókerületben, amelyet az 1930 szeptemberétől 1933 júniusáig tartó négy törvényhozási időszakban töltött be. Amikor a Harzburgi Front 1931. október 11-én találkozott , Doehring tábori szolgálatot ünnepelt .

1933–1945

A kialakuló nemzetiszocializmusban Doehring elítélendő kísérletet látott egy "új vallás" létrehozására. 1932-ben megjelent, A nemzeti mozgalom Adolf Hitler félrevezetése című munkájában elutasította „a faji, antiszemitizmus bálványozása és a tömegek manipulálása miatt”. Doehring szavazott a székesegyház tanács a kisebbségi ellen a gazdaság egy megemlékezést a SA a katedrális SA vezetője Hans Maikowski és egy rendőr, akik mindketten áldozatai utcai harc után fáklyás felvonulás alkalmával Hitler roham a hatalom . A nemzetiszocialista német keresztényektől szavazatával megtagadták a székesegyházban a kívánt egyházi szolgálatokat. Ennek ellenére Doehring távol maradt a gyónó gyülekezettől , hogy "magányosan" prédikáljon.

Doehring prédikációit figyelte a Gestapo , amely többször is kihallgatta őt másként gondolkodó viselkedése miatt. Doehring hű maradt a császár meglátogatta Doorn és prédikált ott, legutóbb 1939-ben az ő nyolcvanadik születésnapját. Tartózkodott attól, hogy Hitlert bevonja az imádságba, és az előírt "győzelmi hálaadó szolgálat" alkalmával 1940 májusában bűnbánó prédikációt mondott . Doehring vezette a temetési ceremónia Wilhelm II június 9-én 1941 Doorn ; az elhunytak kívánsága szerint nem volt prédikáció.

"Berlini vigasztaló"

Doehring prédikációi a háború alatt egyre inkább megnyugtató jelleget öltöttek, Hitler és párttársai ellen a bibliai értelemben alig burkolt kritikákkal és vádakkal kombinálva. 1940/41 óta az állam megakadályozta nyomtatását, és Doehring elvesztette előadói pozícióját. A háborút szenvedéseivel a novemberi forradalom következményeként értelmezte, amely viszont megteremtette a feltételeket a "Sátán székén ülő Hitler uralmának".

A székesegyház vészhelyzet nélkül 1945 októberében

Amikor a székesegyház prédikáló temploma az 1944. május 24-i bombatámadás után már nem volt használható az egyházi szolgálatokra, Doehring vasárnap a székesegyház alagsorában prédikált Ámós  5. prófétának, és megkérdezte, hogyan engedhette meg Isten ezt a pusztítást. Amos prófétához hasonlóan Doehring is gyanította prédikációjában, hogy Isten már nem tudja elviselni közösségének szolgálatait, ha a közösség igazságtalanságban él, mintha mi sem történt volna. Most a Sophienkirche- ben prédikált, amíg a székesegyházi plébánia létrehozta a katakombaszerű székesegyház kriptáját , mintegy ezer kétszáz férőhellyel a sírtemplom alatt . A háború miatti megszakítás után Doehring 1945. szeptember 2-án „A világmegváltó és a világbéke” témájú prédikációval megnyitotta. A katedrálist nem építették újjá, ehelyett az NDK várostervezése nyomán a katedrális többszörös lebontásának a veszélye volt. Doehring minden vasárnap fáradhatatlanul prédikált katakombájában, amely 1946-ban kapott Schuke-orgonát , mindig több mint ezer imádónak . A bombázó háború alatt elnyerte Berlin vigasztalójának hírnevét, és megtartotta azt a város szétválásának éveiben, amíg 1960-ban el nem hagyta hivatalát. Ezt követően a székesegyházi istentiszteletek látogatottsága csökkent.

1945 után

Doehringet a weimari és a náci korszakban háromszor is átengedték kormányellenes magatartása miatt, amikor a felső székesegyház prédikátorának választása volt esedékes. Ez megváltozott a négy ágazatú városban, Berlinben . Ezt a pozíciót Berlin keleti szektorában töltötte be 1945-től 1960-ig tartó nyugdíjazásáig. A cím a Felső-székesegyház Prédikátor csak volt formális jelentése az egyházon belül, mert Dibelius megszerezte a címet püspök Berlin-Brandenburg és újraszentelte a templom Szent Mária az ő püspöki templomot. 1945 után azonban a berlini székesegyház már nem volt az evangélikus egyház központi helyszíne Németországban, és nem is volt reprezentatív események színtere. Az ünnepi egyházi istentiszteletek megtartása idegen volt a megszálló hatalmaktól, később pedig az NDK kormányától.

Az 1931. évi porosz államegyházi szerződés miatt a Felső székesegyház hivatala professzorsághoz kapcsolódott. Az NDK Doehring nyugdíjazásáig tartotta be ezt a szerződést, így 1946-tól a gyakorlati teológia professzora volt a berlini Friedrich-Wilhelms-Universitätben (1949-től Humboldt-Universität) . E tisztségének gyakorlása során követte vallomását: "Álláspontunkat az élő Istenre nem teológiai ismeretekre, hanem vallási tapasztalatokra alapozzuk."

Emlékkő a berlini dóm temetőjén II

Kitüntetések, halál és emlékezés

Doehring Wilhelm Hüffmeier szavai szerint „egész életében valóban individualista volt, magányos, valaki, akit nem lehetett besorolni”, de prédikációival több hívőhöz jutott el, mint bármely más berlini lelkész. Nyolcvanadik születésnapja alkalmából Doehring statisztikát kapott ajándékba, amely azt mutatja, hogy életében több mint négymillió embernek prédikált.

Doehring díszdoktor (D. theol. H. C.) a Königsbergi Egyetemről és szülővárosának, Mohrungen díszpolgára volt. Doehring nyugat-berlini tartózkodása alatt hunyt el kevesebb, mint egy évvel nyugdíjba vonulása után. Sírja a Domfriedhof II-ben található, a Berlin-Wedding Müllerstrasse utcában . Négy hónappal halála után a berlini fal építése megosztotta a székesegyház közösségét. 1975-ben a sír templom lebontása következtében a székesegyház kriptatemplomát is eltávolították.

Betűtípusok

• Isten, élet és halál , Berlin 1914.
• Állandó kastély , Berlin 1914–1915.
• A csatatér vallása , Berlin 1916.
• És ha a világ tele lenne ördöggel , Berlin 1918.
• A német Volkskirche , Lipcse 1920.
• Ernst von Dryander emlékére , Berlin 1922.
• Életről, halálról és egységről , Berlin 1924.
• Döntési csata , Berlin 1927.
• Luther ma , Dom Verlag, Berlin, 1928.
• Krisztus a németekkel , Berlin 1934.
• Jaj az embernek! Gondolatok a jelenről Matth. 26., 24. , Berlin keltezés nélkül [1935].
• Isten velünk! Gondolatok az általános hadkötelezettség újbóli bevezetéséről az Ézsaiás 36, 7. alapján , Berlin, keltezés nélkül [1935].
• Az életem útja , Gütersloh 1952.
• A berlini székesegyház jelölt alapítványa. Történelmi visszatekintés a centenáriumra. Ulrich Seeger közreműködésével: A szeminárium feladatai ma. Die Kirche kiadó, Berlin 1954.

irodalom

• Evangelisches Konsistorium (Szerk.): Plébánia manach Mark Brandenburg egyházi tartomány számára (1937. január 1-jétől). Trowitzsch, Berlin 1937, 33. o. (Életrajzi információk).
• Julius Schneider: Bruno Doehring és prédikációja . Evangelische Versandbuchhandlung Ekelmann, Berlin 1965.
• Wolfgang Schulz, Gisela Höhle és mások (Megállapodás): Nagy berlini keletről. Deutschlandhaus Berlin Foundation, Berlin 1987, 51. o.
• Martin Schumacher (Hrsg.): MdR A weimari köztársaság Reichstag-tagjai a nemzetiszocializmus idején. Politikai üldözés, kivándorlás és emigráció, 1933–1945. Életrajzi dokumentáció . 3., jelentősen kibővített és átdolgozott kiadás. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 . 
• Christoph Weiling: A „keresztény-német mozgalom”. Tanulmány a konzervatív protestantizmusról a Weimari Köztársaságban (=  a kortárs egyháztörténet műve, B sorozat, 28. évf.). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-55728-0 , 45-52.
• Detlef Plöse (Vörös.): A berlini székesegyház. Az Oberpfarr- und Domkirche zu Berlin története és jelene. Jovis, Berlin 2001, ISBN 3-931321-67-3 .

Egyéni bizonyíték

1. ↑ ^{a b c d e} Christoph Weiling: A "keresztény-német mozgalom": tanulmány a konzervatív protestantizmusról a weimari köztársaságban (=  a kortárs egyháztörténet műve , 28. kötet). Vandenhoeck és Ruprecht, 1998, ISBN 978-3-525-55728-0 .
2. ^ ^{A b c} Wilhelm Heinz Schröder : Bruno Doehring . In: Német parlamenti képviselők életrajzai 1848-tól napjainkig (BIOPARL); Tagja az Országgyűlés és a német Reichstag 1919-1933 (BIORAB - Weimar) , Center for Historical Social Research (ZHSF), Köln online 2006 archivált példányát ( mementója az eredeti március 4-, 2016. Internet Archive ) Info: Az archív link automatikusan használhatóvá vált, és még nem tesztelték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / zhsf.gesis.org
3. ↑ Paul Meißner (szerk.): Alt-Herren-Directory a német Singers. Lipcse 1934, 67. o.
4. ↑ Bismarck figyelmeztetése 1888-tól, hogy ne engedje magát konfliktusokba vonni. Beszéd a Reichstagnál 1888. február 6-án.
5. ↑ Nyomtatta és kommentálta Hans-Joachim Schwager : 1789 - 1813 - 1914 - 1939 . In: A protestáns iskolák és otthonok levelezőlapja , 1989. március / április 2., Bielefeld 1989, 29–33.
6. ↑ Manfred Gailus : Protestantizmus és nemzetiszocializmus az 1914–1945 közötti háborúban és átmeneti időszakban . In: Berndt Hamm, Harry Oelke, Gury Schneider-Ludorff (szerk.): A cselekvés és az emlékezés köre: A bajor evangélikus evangélikus egyház és a nemzetiszocializmus (=  a kortárs egyháztörténet műve, 50. évfolyam; B sorozat: reprezentációk). Vandenhoeck & Ruprecht, 2010, ISBN 978-3-647-55768-7 , 19. o.
7. ↑ ^{a b c d e} Wilhelm Hüffmeier: Az udvari és a székesegyházi igehirdetők mint teológusok. In: Plöse (lásd a bibliográfiát), 139–154
8. ↑ Lebensweg, 143 o.
9. ↑ Jonathan Richard Cassé Wright: "A pártokról": a protestáns egyházi vezetők politikai álláspontja 1918-1933. In: A kortárs egyháztörténet művei, B sorozat, 2. kötet. Vandenhoeck & Ruprecht, 1977, ISBN 978-3-525-55702-0 .
10. ^ Stresemann-idézet Gerhard Besier-től : A katedrális a császár nélkül. A weimari köztársaság székesegyháza és a Harmadik Birodalom. In: Pöse, 197–209., Itt 200. o.
11. ↑ Hans-Joachim Schwager idézete: 1789 - 1813 - 1914 - 1939 . In: A protestáns iskolák és otthonok levelezőlapja , 1989. március / április 2., Bielefeld 1989, 30. o.
12. ↑ Idézet és egyebek Herbert Gottwaldtól: Német Reformációs Párt (DReP) 1928. In: Dieter Fricke Manfred Weißbecker, Siegfried Schmidt, Herbert Gottwald és Werner Fritsch (szerk.) Együttműködésében: Lexikon a pártok történetéhez. A polgári és kispolgári pártok és egyesületek Németországban (1789–1945) (4 kötet). VEB Bibliographisches Institut Leipzig, Lipcse, 1984, 2. évfolyam, Német Liga a Nemzetek Ligájáért - Keresztény Szakszervezetek Általános Szövetsége Németországban , 60–62. Oldal, itt 61. o.
13. ↑ A Doeringről a náci korszakban, számos korabeli tanújelentéssel: Hans-Rainer Sandvoss: Ellenállás Mitte és Tiergartenben (= publikációs sorozat az 1933 és 1945 közötti berlini ellenállásról, 8. kötet). 2., módosított és kibővített kiadás. Német Ellenállási Emlékközpont, Berlin, 1999, 212–214, 300. oldal, egyetemi oktatói lemondásának politikai okairól, 238. o.
14. ↑ wilhelm-der-zweite.de
15. ↑ A Lebensweg a jelentését a novemberi forradalom o. 94ff., A „világ ura” a „szék Sátán” látni a karácsonyi prédikáció 1936 p. 160-171, itt., 169. o.
16. ^ Szöveg standard fordításban a Bibleserver.com-on
17. ↑ lásd: Szeressétek az életet, és lássatok jó napokat (berlini prédikációk). Szövegek a lélek , Frankfurt / Main 2009, p. 94f., Beszéd vasárnap Estomihi, február 26, 2006 by Christoph Markschies
18. ↑ A székesegyház kriptatemplomának eredetéről és Doering azon prédikációiról lásd Julius Schneider: A berlini székesegyház története a székesegyház szószékéből nézve a második világháborúban elpusztult. Domkirchenamt, Berlin 1986, 7–12.
19. ↑ Manfred Stolpe : Az NDK evangélikus temploma és a székesegyház rekonstrukciója. In: Pöse, 211–219., Itt 211. o.
20. ^ Christian Halbrock: A Berlin-Brandenburgi Egyház evangélikus lelkészei 1945–1961: Hivatalos autonómia az Őrző Államban? Lukas Verlag, 2004, ISBN 978-3-936872-18-7 .
21. ^ Berlini Humboldt Egyetem (szerk.): A berlini Humboldt Egyetem tudományos folyóirata, 34. kötet, Verlag Die Universität, 1985.
22. ↑ Friedrich Wilhelm Bautz bejegyzése szerint (elrendezés és szerk.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Folytatja Traugott Bautz , 1. kötet. Verlag Traugott Bautz, Hamm 1975, Sp. 1334.

web Linkek

• Bruno Doehring irodalma és róla a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Bruno Doehring művei és róla  a német digitális könyvtárban
• Bruno Doehring a Reichstag tagjainak adatbázisában
• Bruno Doehring életrajza . In: Heinrich Best és Wilhelm H. Schröder : Az Országgyűlés és a Német Reichstag 1919–1933 tagjainak adatbázisa (Biorab - Weimar)