kommunizmus

A kommunizmus ( latinul communis 'együtt') egy politikai-ideológiai kifejezés, amely 1840 körül alakult ki Franciaországban , és több jelentéssel bír:

• Először is olyan társadalmi- elméleti utópiákat ír le , amelyek a társadalmi egyenlőség és a társadalom minden tagja számára biztosított szabadságon, a közös tulajdonon és a kollektív problémamegoldáson alapulnak .

• Másodszor, a kifejezés, amely alapvetően Karl Marx , Friedrich Engels és Vlagyimir Iljics Lenin elméletein alapul , gazdasági és politikai doktrínákat jelent, amelyek célja egy uralomtól és osztálytól mentes társadalom kiépítése .

• Harmadszor, olyan mozgalmakra és politikai pártokra utal (vö. Kommunista Párt ), amelyek azt a célt követik, hogy a társadalmakat kommunistává alakítsák vagy a kommunista elméleteket a gyakorlatba ültessék át.

• Negyedszer, leírja - az első jelentéstől megkülönböztetett idegen néven - a létrejövő diktatúrákat a kommunista pártok uralma alatt. Ez az uralmi rendszer a Szovjetunióval és a vele szövetséges keleti tömb államokkal , valamint a Kínai Népköztársasággal érte el legnagyobb kiterjedését a hidegháború idején .

Mass bűncselekmények történtek bizonyos kommunista párt diktatúrák ( létező szocializmus ), mint például a Nagy Terror a sztálini Szovjetunióban az 1930-as, a Népköztársaság Kína során maoista kulturális forradalom az 1960-as és 70-es, vagy a legutóbb uralkodása alatt terror a vörös khmerek a Kambodzsában . A Szovjetunió 1990 körüli összeomlása megpecsételte a legtöbb valódi szocialista állam végét.

A szocializmus elhatárolása nem mindig lehetséges.

áttekintés

A kommunizmus kifejezés egy tartósan társadalmilag igazságos és szabad jövő társadalmat jelent, és a XIX. Miután Lorenz von Stein , a francia forradalmi François Noël Babeuf volt az első kommunista (lásd még összeesküvése Eredmény ). A kommunizmus legismertebb képviselője Karl Marx (1818–1883) volt. Marx és közeli társa, Friedrich Engels (1820–1895) elmélete szerint a kommunizmus csak a kapitalizmusból jöhet létre , egy olyan gazdasági rendből, amelyben a tőkésosztály és a munkásosztály (proletariátus) forradalmian keresztül szembeszáll egymással ( osztályharc ). átalakuló társadalom ( a proletariátus diktatúrája ) fejlődik. Ebben a szabály a munkásosztály, a magántulajdon , a termelési eszközök és a kapcsolódó kizsákmányolás eltörölnék. A kommunista párt kiáltványában , valamint a „Németországi kommunista párt követeléseiben” Marx és Engels államosítást szorgalmaz. Az 1888 -as kommunista kiáltvány angol kiadásának előszavában Engels később módosította az államhoz fűződő viszonyt és a puszta államosítást: „Összehasonlítva a nagyipar hatalmas fejlődésével 1848 óta és a munkásosztály ezzel járó javult és megnövekedett szervezetével, a gyakorlati tapasztalatokhoz képest mindenekelőtt a februári forradalom és még inkább a Párizsi Kommün , ahol a proletariátus először két hónapig tartott politikai hatalmat, ma ez a program helyenként elavult. A község különösen bizonyítékokat szolgáltatott arra vonatkozóan, hogy a munkásosztály nem veheti egyszerűen birtokba a kész állapotgépet, és nem tudja saját céljaira indítani. ”(Friedrich Engels, MEW 21, 358. o.) A Párizsi Kommün tapasztalatai után (1871) az államosítás általános igénye maradt az első lépés. Engels A szocializmus fejlődése az utópiától a tudományig című munkájában, amelyet 1880 -ban publikált, ezt írta : "A proletariátus megragadja az államhatalmat, és kezdetben a termelőeszközöket állami tulajdongá alakítja át." Bismarcki államszocializmus . Az elmélet szerint a termelőeszközök magántulajdonának megszüntetése fokozatosan megszünteti az összes osztályellenességet. Ezzel az osztály nélküli kommunizmusra való áttéréssel az állam, amely a politikai-gazdasági feltételek terméke és a politikai osztályuralom kifejezője, nem szűnik meg, hanem kihal, amikor már nincs rá szükség, azaz felesleges. Hogy a kommunizmus társadalmi formájának, azaz az osztály nélküli társadalomnak hogyan kellene pontosabban kinéznie, azt Marx nem írta elő, hanem a konkrét társadalmi fejlemények és ellentmondások alapján Marx elméletét követve mutatjuk be. Marx a társadalmi gazdagsággal és a "Mindenki a képességei szerint, mindenki a szükségletei szerint" elvvel vázolta fel a fejlett kommunizmust. A kommunizmust Marx az emberiség őstörténetének végének is nevezi, mert az emberek csak ebben a társadalomformában tudnak tudatosan és önállóan alakítani történelmüket, ahelyett, hogy a háta mögött határoznák meg korábbi formájuk történelmi törvényei a társadalom.

A kommunizmus kifejezés kezdettől fogva különböző irányokat jelölt a támogatói által kiváltott és végrehajtott antikapitalista konfliktusokban és tevékenységekben. Éppen ezért ma is számos cégtervezetre és azok végrehajtására tett kísérletre utal.

• Eredeti kommunizmus : feltételezett, bizonyos hagyományokban tanúsított korai társadalmak javak közössége . A judaizmus lett része az elvárás az üdvösség , és ott, a később szintén a korai kereszténység azt gyakorolták, hogy bizonyos mértékig a „szeretet kommunizmus”.
• A korai szocializmus vagy a korai kommunizmus: megközelítések a társadalmi, nem csak politikai és jogi egyenlőséghez minden ember tulajdonában ( közös tulajdon , kollektív ). Ezek a korlátozott kísérletek és utópiák az 1789 -es francia forradalom óta az egyenlőség eszméjéből származó általános politikai célgá váltak .
• Marxizmus : a termelőeszközök magántulajdonának világszerte történő megszüntetése és közös tulajdonba adása ( szocializáció ) a munkásosztály politikai uralma ( a proletariátus diktatúrája ) révén, mint az osztály nélküli társadalom szükséges feltétele. Ezt a forradalmi változást a kapitalizmusban erősödő osztályellenességek előre látható eredményének tekintik, és megkülönböztetik a „korai” vagy „utópisztikus” szocializmustól és kommunizmustól.
• Tanácskommunizmus : a tanács demokratikus szervezeteinek dolgozóinak önszerveződése révén, amelynek célja a kapitalista társadalom megdöntése. A tanácskommunisták elutasították a kommunista pártok vezetését és avantgárd állításait. A Párizsi Kommunát példaképnek tekintik .
• Leninizmus : az első szocialista, majd kommunista termelési mód megvalósítása a „proletariátus diktatúrája” felett, amelyet az államhatalmat meghódító forradalmi káderpárt egyedüli uralma alatt értenek. Ezután fokozatosan érvényesítenie kell az osztály nélküli társadalmi rendet közigazgatásban, és meg kell akadályoznia az új kapitalista osztályuralom visszatérését ("ellenforradalom").
• Sztálinizmus : a központosított egypárti diktatúra állandósulása és az állam kényszerített belső iparosodása, a szovjet SZKP nemzetközi vezetésre vonatkozó igénye , amely a marxizmus-leninizmusból, mint állami uralkodási ideológiából származik .
• Trockizmus : az állandó forradalom elmélete , amely szerint a kommunizmus, szemben a szocializmus egy országban szocializmusban propagált építésével, csak világszerte, azaz világforradalom révén valósítható meg .
• Maoizmus : kommunista forradalmi mozgalom és világnézet, amely ötvözi a marxizmust-leninizmust a hagyományos kínai konfucianizmus- filozófiával .
• Titoizmus : a rendszer Jugoszláviában 1948 és 1980 között, amelyet Josip Broz Tito fejlesztett ki , aki a kommunizmust kívánta megvalósítani Jugoszláviában a munkavállalók önkormányzati és nemzetiségi kiegyenlítésével , valamint az el nem igazodással .
• Valódi szocializmus : a kommunista párt vezetése alatt álló államok önképe, amelyek a szocializmusból a kommunizmusba való átmenetben látják magukat: például a volt Szovjetunió , a Kínai Népköztársaság , Észak-Korea , Kuba és a volt keleti tömb államai .
• Eurokommunizmus és reformkommunizmus: az európai pártok és csoportok programja, amelyek elkülönítik magukat a szovjet vezetéstől, törekednek a független kommunizmusra a parlamenti csatornákon keresztül, valamint a termelőeszközök magán- és állami tulajdonának vegyes formáin keresztül.

Őskori és korai kommunizmus

A közös tulajdon eszméje (szemben a magántulajdonnal) feltételezi az egyenlőség elvét minden ember számára a munka és az étel megszerzése tekintetében. Ezt a koncepciót egalitárius társadalomnak nevezik . Ez az elképzelés ősi, és tükröződik számos etnikai vallás mítoszában , de az egyistenhitben is .

Miután Karl Marx és Friedrich Engels , az első társadalmak az emberi történelem került megrendezésre a primordiális kommunista módon. Ezek primitív eszközökkel (vö. Vadászok és gyűjtögetők # társadalmi szervezet ) együttesen csak kisebb munkamegosztással biztosították fennmaradásukat . Csak a társadalmi termelési erők fejlesztése révén, a megnövekedett munkamegosztás, a technikai újítások és az újkőkori forradalom során bekövetkezett egyéb fejlemények révén keletkezett több munkatermék, mint amennyi a társadalom megőrzéséhez szükséges volt. A termelés fejlődésének csak ebben a szakaszában valósulhatott meg a külső munkaerő állandó kizsákmányolása és ezáltal a külső munkaerő -termékek kisajátítása, mivel a munkaerő először tudott többet termelni, mint amennyit maga fogyasztott. Így jött létre a magántulajdon. A hierarchikus munkamegosztással fejlődött a kizsákmányolás, és ezzel együtt az első osztályú társadalmak és államok. ( A család, a magántulajdon és az állam eredete , 1884, MEW , 21. kötet). Az idegen munkaerő kizsákmányolásán alapuló magántulajdon megszüntetésével magasabb szinten zajlik a kommunista közös tulajdon és az osztály nélküli, hontalan társadalom helyreállítása, amit csak az erősen iparosodott, munkára épülő kapitalista termelési mód tett lehetővé .

Az európai és a közel-keleti ókorban az uralkodó termelési mód a rabszolgatartó társadalom volt , amely többnyire valláson alapult. Az egyetlen kivétel a Közel-Keleten a korai Izrael volt, amelyet laza tizenkét törzsű bajnokságként szerveztek . A Tóra követeli a rendszeres újraelosztása földtulajdon mellett a kisemmizett következtében a hit YHWH , a rabszolga-szabadító (Lev 25). Társadalomkritikus Izrael prófétái akár a Názáreti Jézus (Lk 4,16 kk.) Emlékeztetett ezt a jogot , hogy a jeruzsálemi korai közösség gyakorolta a vagyonközösség kapcsolatban zsidó jóléti a szegények .

Ezt az életmódot a keresztények második generációjában már letűnt ideálként stilizálták, akik a misszió eredményeként társadalmilag is jobb helyzetben lévő társadalmi osztályokhoz tartoztak, és a konstantini változás óta a nagyobb egyházak kiszorították. Míg képviselőik szorosan támaszkodtak a politikai uralmi rendszerekre, és hivatalos kiváltságok révén összefonódtak velük, az európai kereszténység történetében különböző kisebbségek követték a társadalmi igazságosságot igénylő bibliai hagyományokat. Az egyház és a társadalom reformkísérletei azonban az erőviszonyok miatt rendszeresen kudarcot vallottak. A középkorban, amelyben a római katolikus egyház uralkodott , a társadalmi változás a hátrányos helyzetű rétegek javára csak akkor volt lehetséges, ha a gazdasági és politikai körülmények megvédték azokat, akik a Bibliára hivatkoztak az egyházzal szemben.

Ez volt a helyzet legkorábban a reformáció óta . Luther hozzáállása a paraszti felkelésekhez azonban minden felekezet fejedelmeit arra ösztönözte, hogy brutálisan elnyomják őket. A feudalizmus és a monarchia így biztosítva volt a következő 300 évre.

(részletekért lásd: Vallási szocializmus )

Fogyasztási kommunizmus

A fogyasztás kommunizmusának Marx által megalkotott (de lényegében elutasított) fogalma olyan társadalmi rendet vagy gazdasági módot ír le, amelyben minden résztvevő egyenlő részesedést kap a megtermelt javakból. Nem az a kérdés, hogy ki gyártotta az árut, vagy kinek a termelési eszközei, hanem csak a tisztességes elosztása. Példa erre az a gyakorlat, amikor a zsákmányt a római rabszolgavezér, Spartacus hadseregében osztották szét .

Utópisztikus szocializmus

A tizenhatodik század humanizmusa - a gazdasági nyomorúság okozta parasztfelkelésekkel párhuzamosan - olyan igazságos társadalmi rend eszméit dolgozta ki, amelyet minden polgár egyformán támogatott, és amelyek az ősi poliszból és annak demokrácia -elképzeléseiből merítettek . Az angol alkotmányjogász, Thomas More 1516-ból származó " Utópia " című latin ismeretterjesztő regénye különösen fontos volt. A kifejezés ismerete nélkül More egyfajta kommunizmust mutatott be az európai feudális uralom ellenképeként : mindenki együtt dolgozik és birtokol mindent, beleértve és különösen a föld (az akkori termelési eszközök); ugyanakkor mindenki megengedheti magának, hogy ragaszkodjon a neki megfelelő hithez.

A 17. és 18. században a természettudományok és a gyártási technikák gyorsan fejlődtek. A gyártásban és a kiadásban már megengedték a termékek tömeggyártását minden mechanikus gyártási eszköz nélkül. Ez nagymértékben megváltoztatta a lakosság nagy részének életkörülményeit és érdekeit.

A felvilágosodás során felmerültek az egyenlő és uralommentes együttélés elképzelései az emberi jogok eszméjével . Számos titkos társaságban és egyesületben - amelyeket mindig a hatóságok fenyegettek - pénztelen iparosok, gazdák és értelmiségiek kerestek fórumot és támogatókat ötleteikhez. Alig érdekelték őket az empirikus adatok tudományos gyűjtése, de elképzeléseiket a csalódott demokratikus remények és a viszonylagos jogi fejlődés ellentmondó tapasztalataiból fejlesztették ki. De ezek a gondolatok csak a polgárság felszabadulásával nyertek politikai lendületet.

Karl Marx óta ezeket a korai szocialista egyenlőségi és demokratizálási törekvéseket, amelyek a gazdaságra is kiterjedtek, utópisztikus szocializmusként foglalták össze. Céljaikat tekintve nagyjából egyetértettek a kommunizmussal. A társadalmi feltételek feltalálása helyett Marx és Engels ötleteiket az emberi történelem és a gazdasági feltételek szisztematikus elemzéséből merítették. Például az „utópisztikus szocializmusban” nem játszott szerepet a történelmileg levezetett következetes osztályellenesség és a sikeres forradalom feltételeinek kérdése.

marxizmus

A kommunista párt kiáltványa

A Kommunista Párt 1848 -as kiáltványa , más néven Kommunista Kiáltvány , a modern kommunizmus egyfajta alapító dokumentuma, amely a kapitalizmus ellenzékének és leküzdésének tekinti magát. Azt írta Karl Marx és Friedrich Engels a londoni , mint egy programot a Kommunista Szövetség .

Ez a korai kommunista Igazságos Ligából derült ki , amelyet Wilhelm Weitling , a keresztény szabó és a kommunizmus első német teoretikusa alapított és vezetett, amíg 1847 -ben Marx nem váltotta fel. Ez állt egy csoport német legények, mesterek és a baloldali liberális polgárok, akik emigráltak a France . Weitling a maga részéről már megkülönböztette magát a korai szocialistáktól (köztük Pierre-Joseph Proudhon , Henri de Saint-Simon , Charles Fourier ), és nemcsak a proletariátus politikai, hanem társadalmi forradalmát is propagálta a burzsoázia ellen. Törekedett a pénz, mint csereeszköz megszüntetésére, valamint az áruk közvetlen, szisztematikus és közösen kezelt cseréjére.

A manifesztummal Marx és Engels befejezték az elméleti elhatárolást Weitling utópisztikus szocializmusától és elődeitől, valamint más korai szocialistáktól, akiket élesen kritizáltak. Ezek szaporított nemzetközi osztályharc a bér-függő munkásosztály ellen burzsoázia is ismerteti a helyzet a kommunisták a teljes mozgás, mint a legtöbb meghatározó része volt, amely az elméleti betekintést a feltételeket, a tanfolyam és általános eredményeit a proletariátus többi tömegének osztályharca. A kommunisták azonban kifejezetten nem állíthattak külön pártot. Ami a kommunisták következő célját illeti, mint minden más proletárpárt, a kiáltvány kijelentette: „A proletariátus osztályossá formálása, a polgári uralom megdöntése, a politikai hatalom meghódítása a proletariátus által”. Egyrészt politikai vezető szerepet tölt be számukra, másrészt az általános proletárérdek alá rendelését: nevezetesen olyan társadalomformát találni, amelyben „mindenkinek a képességeinek megfelelően kell tevékenykednie”, és a megtermelt vagyont nyitott „mindenki igényei szerint” (Marx: A Gothaer -program kritikája ).

Az osztályharcot, amelyet a társadalmi feltételek elkerülhetetlen megnyilvánulásának tekintenek , a forradalom és annak, amit maga Marx a globális elméletnek nevezett, alapjának tekintették . A kiáltvány utolsó részében ez áll:

Angliából ez a forgatókönyv elterjedt egész Európában és azon túl. Ennek azonban még nem volt jelentős hatása a polgári márciusi forradalom lefolyására Németországban. A munkások csak erőszakos elfojtásuk után kezdtek fokozatosan megszerveződni saját egyesületeikben, a szakszervezetek elődeiben .

Főváros

Das Kapital fő művével Marx átfogó kritikát fogalmazott meg a politikai gazdaságtanról (alcím). Itt a kapitalizmus törvényeit elemezte a társadalom alapvető megosztása alapján a tőke tulajdonosaira (tőkések) és bérmunkásokra .

A tőke akkor keletkezik, amikor a pénzért más árukra váltott áruk forgalma függetlenné válik, és pénzhasználatba kerül árutermelésre annak érdekében, hogy eladásaikkal több pénzt ( többletértéket ) érjenek el. Az élő munka, amelynek valójában emberi önmegvalósításnak kell lennie, és társadalmilag hasznos termékeket kell előállítania, ekkor olyan áruvá válna, amelyet a lehető legolcsóbban meg kell vásárolni és ki kell használni. A munkások így mindig kevesebb bért kaptak, mint amennyit a tőkés (átlagosan) nyerhetne az áru ( nyereség ) eladásával . Ez az „ értéktörvény ” a burzsoázia által alkalmazott tőke és a proletariátus által végzett munka közötti osztály -ellentét magja.

Marx számára tehát az osztályszabály nem véletlen, hanem a kizsákmányolás törvényes következménye . De ez nem a tőkések rossz akarata, hanem kényszer: ahhoz, hogy versenyezni tudjanak a tőke által uralt piacon, ki kell használniuk a többletértéket termelő élőmunkát . A verseny a tőke egyre nagyobb koncentrációjához vezet ( monopólium és kartellképzés), és így elkerülhetetlenül értékesítési válságokhoz és háborúkhoz vezet. Arra kényszerítik a tőketulajdonosokat, hogy a lehető legalacsonyabb szinten tartsák a munkaerőköltségeket, és törekedjenek a lehető legnagyobb nyereségre annak érdekében, hogy befektetni tudják őket a technológiai újításokba. Ez pedig a puccs szükségességének egyre nagyobb tudatosságához vezet. Így Marx szerint a szocialista forradalom magában rejlik a kapitalista kapcsolatokban. A polgári társadalomforma nem tűnik erkölcsileg elítélendőnek, sokkal inkább az osztályuralom olyan formája, amely józanul átlátható. Elemzésük célja a hatalmi és tulajdonviszonyok felfordulásának valódi kiindulópontjainak feltárása.

A főváros három kötetből áll. Az első kötet 1867 -ben jelent meg: Karl Marx A tőke termelési folyamata . Marx 1883 -as halála után Friedrich Engels két további kötetet állított össze kézirataiból, és II. Kötetként publikálta: A tőke áramlási folyamata 1885 és III. Kötet: A kapitalista termelés általános folyamata 1895. Ez a munka képezi a társadalomelmélet szívét, amelyet Marx és Engels tudományos szocializmusnak nevezett, és ma " marxizmusnak " nevezik . Minden idealista és utópisztikus elképzeléssel ellentétben azt állítja, hogy szigorúan empirikus, vagyis hamisítható és korrigálható a valós fejlemények révén. Mint más tudományok annak idején - pl. B. Charles Darwin evolúciós elmélete - materialista világképet állít mindenfajta idealizmus ellen .

Kommunizmus a szociológiában

Elején a szociológia , Ferdinand Tönnies felirattal kommunizmus a „ Közösség és társadalom ” (1887), mint egy „ tapasztalati forma kultúra ”. Elmélete szerint ez csak kezelhető közösségekben lehetséges; másrészt nagyobb társadalmi kontextusokban mindig csak a "szocializmusról" van szó. Mivel vele együtt kialakulhat egy társadalom a közösségekből, de a fordított folyamatot lehetetlennek tartja, vele a szocializmus soha nem válhat kommunizmussá. Még Max Weber is úgy látja, hogy a kommunizmus egyesül, ha például a családi kommunizmusra és a szerzetes kommunizmusra mutat.

A nők egyenlő jogai

A korai kommunista és szocialista elképzelések egyike sem alapult a nemek közötti egyenlőségre . Tól Robert Owen a Tanács német köztársaság 1918-ban, úgy vélték, hogy a család, mint egy közös alapot. A vállalatoknak és katonai egységeknek küldeniük kellene képviselőiket magasabb testületekbe: ezek szinte teljes egészében férfiakból álltak. Csak később magát a családot kritizálták.

A nők különleges elnyomása, amely Charles Fourier mondatából, A nők státusza jellemzi a társadalom helyzetét, szintén Marx és Engels témája volt. Azt hitték, hogy a kapitalizmus felszámolásával és az osztálytársadalom megszűnésével a nők elnyomása is véget ér, csakúgy, mint általában az emberek kizsákmányolása. Már a kommunista kiáltványban kijelentették magukat, hogy a szabad szerelem révén felszámolják a családot, megszüntetik a "nők helyzetét, mint pusztán termelési eszközöket" és "a gyermekek szülei általi kizsákmányolását", és gyermekeket nevelnek a társadalomban.

A feltörekvő valódi szocialista államok csak részben feleltek meg ennek. Ott a nemek rendszerint egyenrangúak voltak a társadalomban, mivel a nők egyenlő jogokat, béreket és lehetőségeket kaptak a termelésben. A mindennapi életben és a magánháztartásokban azonban bizonyos esetekben még fennálltak a meglévő patriarchális struktúráknak .

A marxizmus kontra anarchizmus

A felvilágosodás ideáiból és a különböző korai szocialista megközelítésekből a modern anarchizmus eszméi körülbelül Weitling és Marx kommunista elképzeléseivel egy időben és azok kölcsönös elhatárolásában fejlődtek ki . A marxisták és az anarchisták közötti politikai ellentétek történelmileg konfliktusra hajlamos vitákhoz vezettek.

Pierre-Joseph Proudhon a szindikalizmus korai úttörője volt, és a föderalizmus és a kölcsönösség anarchista irányainak megalapozójának tekintik . 1840-ben érkezett a Qu'est-ce que la propriété? („Mi a tulajdon?”) A következtetéshez: „A tulajdon lopás!” Ezzel a magántulajdont helyezte a kapitalizmus uralkodó, politikai és társadalmi viszonyait bíráló kritikájának középpontjába. Ezzel, mint a polgári állammal, amelynek állítólag védenie kell, közvetlenül és azonnal harcolni kell, és helyébe a közös tulajdon önszerveződő formáit kell lépni.

Proudhon levélváltásban foglalkozott Marxszal. Kiderült, hogy mindketten nagyon másként értékelték a hatalom , az egyén szabadsága , a kollektív forradalmi szubjektum szerepét . Proudhon erőteljesebben vitatkozott a filozófiai és etikai elvekkel, míg Marx ezeket pusztán erkölcsi ideálként kritizálta, és hiányzott a tőke és a munka közötti ellentmondások tudományos elemzése. Számára nem minden magántulajdon önmagában, hanem a termelőeszközök magántulajdona volt az alapvető rossz.

Proudhon követői, Mihail Bakunin ( kollektivista anarchizmus ) és később Pjotr ​​Alekszejevics Kropotkin ( kommunista anarchizmus ) ötvözték elméleteit a társadalmi forradalom felkavarásával , ami a tulajdonviszonyok radikális felborításához szükséges. Ezen a ponton megegyeztek Marxszal és Engelsszel. Bakunin elutasította a forradalmi káderpárt és az állami hierarchiák vezető szerepét, és így elutasította Marx követelését a kommunista pártok forradalmi elitként való létrehozásáról az egyes államokban, valamint a „proletariátus diktatúrájának” tételét, amelynek osztály nélküli társadalomhoz vezet. Nem hitte, hogy a munkásoknak először politikai államhatalmat kell elérniük ahhoz, hogy a szocializmus felépülhessen, és az állam kiszáradjon, de azt közvetlenül fel akarta szüntetni. Ezt a felfogást tekintélyellenes szocializmusnak nevezte.

1864 és 1872 között anarchisták és marxisták, valamint a munkásmozgalomhoz tartozó más csoportok alkották a Nemzetközi Munkásszövetséget (IAA). Miután Bakunin és Marx támogatói közötti eszmei konfliktus kiéleződött, Bakunint 1872 -ben Marx kezdeményezésére kizárták az IAA -ból. Ez megtörte ezt az első internacionálét. 1876 ​​-ban hivatalosan feloszlatták. Ez volt az első alkalom, amikor a nemzetközi munkásmozgalmat megosztották. Azóta - Rudolf Rocker szerint - az anarchisták alapvetően megkülönböztették magukat a marxizmustól a következő pontokban:

• Hegel által megalkotott marxista „sorselméletek” elutasítása. A történelemben egyáltalán nincs elkerülhetetlenség („történelmi szükségletek”, „történelmi események elkerülhetetlensége”), „csak olyan állapotok, amelyeket eltűrnek, és amelyek a semmibe süllyednek, amint az emberek átlátnak okaikon, és fellázadnak ellene” (Rocker).
• A "történelmi materializmus" elutasítása. Nem minden „politikai és társadalmi esemény” magyarázható a gazdasági helyzetből.
• Az anarchizmus úgy érti az embereket, mint cselekvő egyéniségeket, elutasítja az emberek tömeges nézetét.
• Egy állam alapvető elutasítása. A termelési eszközök átadása az állam magánszektorából "csak az állam diktatúrájához vezet" (Rocker).
• Törvények és törvényhozók elutasítása. A döntéseket decentralizáltan, kollektíven és konszenzussal hozzák meg. "Csak az a szabad megállapodás, amely" lehet "az egyetlen erkölcsi kötelék az emberek közötti társadalmi kapcsolatokban." (Rocker)
• Az átmeneti szakasz (munkásállam) elutasítása a kapitalizmusból az osztály nélküli társadalomba. Egy szabad társadalomban elvileg harcolni kell a „hatalom akarása” ellen.
• minden kapitalista kifejezés radikális elutasítása:

A kommunista anarchizmus visszanyúlik az orosz anarchista Pjotr ​​Alekszejevics Kropotkin elméleteihez . Támogatta azt az elméletet, miszerint a kommunizmus és az anarchizmus nem mond ellent egymásnak , ahogy azt Marx és Lenin feltételezte, hanem csak együtt működnek. A központi igény a kapitalizmussal való teljes szakítás és az állam, mint társadalmi intézmény azonnali megszüntetése, amelyet aztán kollektivista hálózatok váltanak fel munkástanácsok és közösségi községek formájában. A dolgozóknak nem pénzben, hanem inkább megosztott forrásokból fizetnek, mivel a pénznek mint fizetőeszköznek el kell tűnnie. A munkásosztály szocialista-kommunista pártok általi vezetését elutasítják, akárcsak a proletariátus diktatúrájának marxista felfogását. Különbséget kell tenni a kommunista anarchizmus és Mihail Bakunin „kollektivista anarchizmusa” között.

A kommunista anarchisták és anarchoszindikalisták "libertárius kommunizmusnak" nevezik a párt vezetése nélküli munkás-önkormányzat fogalmát . Kropotkin mellett ismert képviselő Gustav Landauer .

Kommunizmus versus reformizmus

A századfordulón az európai szociáldemokrácia többnyire elméletileg Marxra és a kommunista kiáltványra hivatkozott. A meglévő belső konfliktusok ellenére a szocialista pártok osztották a kommunista társadalmi rend célját, amely fogalmilag a legjobb esetben is különbözött a szocializmustól. Az 1890-es évek végén azonban a kifejezések elvesztették világosságukat, mivel most ellentét alakult ki az unió-orientáltabb „reformisták” és a forradalmi marxisták között . 1899 -ben a németben és 1903 -ban az orosz munkásmozgalomban mindkét irányban hatalmi harc folyt.

Az SPD-ben az 1890-es erfurti program társszerzője , Eduard Bernstein váltotta ki a revizionista vitát . Követelte a proletár forradalom céljának lemondását, mivel a kapitalizmus látszólag rugalmasan modernizálódott, és lehetővé tette a munkásosztály számára, hogy a parlamenti csatornákon keresztül részt vegyen a társadalmi jólétben. Bár a párttöbbség ezt elutasította, az SPD -ben a reformizmus uralkodott az első világháborúig .

A fő ok a dolgozók anyagi és jogi fejlődése, valamint az osztályhatárok elmosódása az oktatás és a szellemi munka növekvő fontossága miatt volt. A jobb életkörülményekért folytatott sikeres küzdelem során a termelési feltételek megdöntésének célja kimaradt. Sokak számára a hatalom politikai meghódítása jogi eszközökkel is elérhetőnek tűnt. Az első világháború fenyegetése a szocialista pártok nemzeti prioritásait is megerősítette, és aláásta a Marx által feltételezett proletár internacionalizmust . Ez alapvető előfeltétele volt annak, hogy az SPD parlamenti csoportja jóváhagyja a háborús jóváírásokat .

Ez megtörte a Második Internacionálét . A forradalmi csoportok ezután elszakadtak a legtöbb szocialista és szociáldemokrata párttól, és új, mára kifejezetten kommunista pártokat alapítottak.

Szovjet kommunizmus

Leninizmus

Marx nyomán Lenin megkülönböztette a kommunista társadalom alsó és felső szakaszát, az elsőt szocializmusnak (a proletariátus diktatúrája), a másodikat kommunizmusnak (osztály nélküli társadalom) nevezték. A szocialista szakasz a termelési eszközök és a javadalmazás teljesítmény szerinti szocializációját, a kommunista szakasz a szükséglet elvét rendeli hozzá.

Az 1917 -es sikeres októberi forradalom után a bolsevikok a következő oroszországi fejlődés normáit határozták meg, és új kormányt és társadalmat hoztak létre az Orosz Kommunista Párttal (később az SZKP). Először volt olyan rendszer, amely kommunizmust akart építeni és megvalósítani. Ennek az úgynevezett munkás-paraszti államnak az élén Lenin volt, mint vitathatatlan vezető hatóság. Az ezt követő polgárháborúban kiterjesztették uralmukat a szomszédos országokra. 1922 -ben megalakult a Szovjet Szocialista Köztársaságok Szövetsége (Szovjetunió) - vagy röviden: Szovjetunió (SU).

A szocialista tanácsrendszer volt a társadalmi alapja a bolsevikok felemelkedésének és forradalmi sikerüknek 1917 -ben. De a polgárháború során éhínség és zavargások voltak. Az 1921 -es kronstadti tengerészek felkelése után a bolsevikok kiszorították a szovjeteket , hogy stabilizálják a Szovjetuniót és ezáltal uralmát. Az olyan marxista és kritikus társadalmi elemzők, mint Karl August Wittfogel , Rudolf Bahro és Rudi Dutschke, később ezt látták a Szovjetunió kudarcának egyik fő okának.

1922 -ben Lenin bevezette az új gazdaságpolitikát annak érdekében, hogy ösztönözze a parasztok kezdeményezését és az állami felügyelet mellett folytatott haszonszerzést, és ezáltal növelje hozamukat. Azt akarta, hogy az önellátás és a piaci struktúrák kialakítása átmeneti időszakra történjen, hogy később újra államosítsák a mezőgazdaságot . A bolsevikok létrehozták a „proletariátus diktatúráját” egy olyan országban, amelyben nem volt fejlett kapitalista ipar és csak 10 százalék ipari dolgozó, bízva a német forradalmárok jövőbeni győzelmében. 1923 -ig továbbra is a novemberi forradalom gyors folytatására támaszkodtak, mint a világforradalom ösztönzője . (Lásd még német október .) De a Ruhr -felkelés és a hamburgi felkelés kudarcával az utolsó kísérletek a szocialista rend létrehozására Németországban felbomlottak, így a Szovjetunió elszigetelődött. Nem sokkal halála előtt, 1924 -ben Lenin végrendeletet adott ki Sztálin despotizmusa ellen .

A német szociáldemokraták és a kommunisták közötti megosztottság leküzdhetetlen volt a Harmadik Internacionálé 1919 -es alapítása óta . Azóta a kommunizmust Nyugaton szinte mindig egyenlővé tették általában a diktatúrával, a demokráciát pedig mindenekelőtt a kapitalizmussal, bár a kommunisták és a szocialisták is a demokrácia megvalósítását, valamint az egyéni szabadság és a társadalmi igazságosság összeegyeztetését állítják.

Marxizmus-leninizmus és sztálinizmus

1924 -től Josef Sztálin a párt kizárólagos uralmát korlátlan hatalomra terjesztette ki minden társadalmi korrekció nélkül. Az SZKP belső hatalmi harcában 1927 -ig kiszorította a „ baloldali ellenzéket ” Leon Trockij és Lev Boriszovics Kamenev körül, és így egyedül uralkodott. Ehhez a Cheka terrorját használta fel , ahogy Lenin már a polgárháború idején gyakorolta. Ezután kényszerbetelepítéssel, kényszermunkatáborokkal ( gulágokkal ), sztálini tisztogatásokkal és személyiségkultusz megalapozásával megszilárdította diktatúráját. A mezőgazdaság kényszerű kollektivizálása kettős célt szolgált. Egyrészt a kollektivizálás révén az állam birtokába került az ország terméshozama, amelynek jó része rettenetes éhínségek rovására exportba folyt, és így az iparosítás finanszírozását szolgálta . Másrészt a kényszerű kollektivizálás felkínálta annak lehetőségét, hogy a kollektivizáció áldozatait olcsó kényszermunkának használják fel az ipar építésében. 1928- ban bevezették a központi közigazgatási gazdaságot, és elkészítették az első ötéves tervet .

Csakúgy, mint a Szovjetunióban alakult Sztálin a 3. Nemzetközi hogy a marxizmus-leninizmus új szabályként tan és okozott az éles differenciálás az összes erőket, hogy ellenzi a vezetés a Szovjetunió és a „szocializmus egy országban”, különösen a " Trockisták ", egyrészt a" szociálfasiszták "(szociáldemokraták).

Az összecsapások a reformista szociáldemokraták és sztálinista kommunisták weimari köztársaság kedvezett a nő és a hatalomátvételt a nemzeti szocialisták . A szocializmus kifejezést, amelyet a 19. században nagyrészt a demokráciával egyenlővé tettek, elfogadták, bántalmazták és végleg megrontották. Ez megakadályozta a hatékony szövetségeket a szociális reformerek és a kommunisták között Európában és Kínában. A spanyol polgárháborúban anarchisták, demokraták és kommunisták harcoltak utoljára 1936 és 1939 között, de sikertelenül Francisco Franco ellen .

A sztálini "tisztogatások" az 1936 és 1938 közötti nagy terrorban tetőztek : Sztálin most az októberi forradalmárok generációját száműzte és megölte, mint lehetséges belpolitikai ellenfeleket, köztük a Vörös Hadsereg vezetését . Szovjet állampolgárok százezreit lőtték le vagy börtönözték be évekig.

A második világháború befejezése után a Szovjetuniónak katonai megszállás eredményeként sikerült sztálini rendszereket létrehoznia Kelet -Európa államaiban. A hidegháború korszakában az úgynevezett „ keleti tömböt ” a „kapitalista” Nyugat területi ellenfelének vagy potenciális ellenségének feltételezték. Sztálin 1953-as halála után az új állam- és pártvezető Nikita Hruscsov élén állt , a sztálinizáció és így határozta meg a ma már a sztálinizmustól független, új, marxizmust-leninizmust. Ez az „új” marxizmus-leninizmus ekkor nagymértékben meghatározta a Szovjetunió és a keleti tömb államai politikáját egészen Hruscsov 1964-es bukásáig. Utóda, Leonyid Brezsnyev uralkodása alatt azonban a sztálinizációt aligha folytatták, és reformokat hajtottak végre. a pártban és az államban megindították, vagy leállították, vagy akár visszavonták. Csak Mihail Gorbacsov hivatalba lépésekor, 1985 -ben kezdődött a reformok új hulláma a glasnoszt és a peresztrojka , amelyek alapvetően megváltoztatták a Szovjetunió és szatellitállamai politikai rendszerét és ideológiai irányultságát . Az 1989 -es forradalmak felgyorsították a Szovjetunió felbomlását , ami végül 1991 -es feloszlásához vezetett.

Jelenleg csak Kuba , Vietnam és különösen Laosz hivatkozik a marxizmus-leninizmusra, mint hivatalos államtanra.

A meglévő kommunista pártokban , mint például a németországi DKP vagy MLPD , a marxizmus-leninizmus továbbra is szerepet játszik, míg más pártok vagy szervezetek reformhoz vagy eurokommunizmushoz rendelhetők, vagy a trockizmusra utalhatnak .

Trockizmus

Szemben Sztálin tézisével a lehetséges „ szocializmusról egy országban ”, Leon Trockij kiállt a következetes internacionalizmus mellett . Az ő elmélete permanens forradalom , a szocializmus , mint a társadalom átalakuló kommunizmus csak akkor működhet, amely nemzetközi szinten, ezért az egész világot kell szabadítani ettől a kapitalizmus útján fordulat . Ha a szocialista világforradalom nem valósul meg, a Szovjetunió elkerülhetetlenül visszatér a kapitalizmushoz. A trockizmus kiindulópontja mindenekelőtt az a tanulmány, amelyet Trockij írt 1936 -ban: Revolution Betrayed. Mi a Szovjetunió és merre tart? Ebben elemzést dolgozott ki a gyakran elfajult munkásállamokként emlegetett országok bürokratizálódásáról , amelyekben proletárforradalom történt. A trockisták sok más marxista áramlathoz hasonlóan a leninizmus képviselőinek vagy annak továbbfejlesztésének tekintik magukat .

Maoizmus

A Kínai Népköztársaság a Mao vezette 1949 -es forradalom után a „világkommunizmus” különleges részeként nézett ki, és Sztálin idején a „testvérbarátságot” használta a Szovjetunióval. 1953-ban bekövetkezett halála után utóda, Nikita Szergejevics Hruscsov 1956 -ban sztálinizációt kezdeményezett . Aztán elváltak útjaik: Mao lemondott a Szovjetunióról. Azóta a „kommunista tábor” két ellenséges nagy államra szakadt, hasonló államideológiával, de versengő igényekkel a vezetésre. A Szovjetunió most a kapitalista nyugati békés együttélés vonalát vette át , míg Kína ragaszkodott a világszocialista forradalomhoz . Hatáskörébe tartozott Észak -Korea és Észak -Vietnam , időnként Kambodzsa és Laosz is , míg India és a Kaukázus régiója inkább a Szovjetunió felé hajolt. Mao nagy előreugrási programja , amellyel Kínának néhány év múlva ipari nagyhatalommá kell válnia, kudarcot vallott, és az emberiség történetének egyik legnagyobb éhínségéhez vezetett (20-40 millió haláleset).

Sok országban az ázsiai , afrikai és latin-amerikai az „bloc hatalmak” USA , Szovjetunió és Kína PR vívott proxy háborút egymással. A koreai háború (1950–1953) z. B. valójában egy kínai-amerikai konfliktus volt, amelyben az Egyesült Államok 1945 után először fontolóra vette az atomfegyverek használatát . A Mongólia, másrészt, a Szovjetunió és Kína harcoltak határok fenyegető gesztusok és katonai összetűzések. Támogatták a „ harmadik világ ” különböző forradalmi csoportjait és céljait is . A vörös khmerek például Kambodzsában időnként a „maoizmust” idézték. Akár kétmillió ember esett áldozatul rövid uralkodásának (1975–1979). A maoizmust Európában is észrevették, például Albánia Enver Hoxha vezetésével 1968 és 1978 között politikájához orientálódott ( lásd alább ). Demokratikus tiltakozó mozgalom tört ki a Kínai Kommunista Párt alatt az 1980 -as években, de véresen elnyomták. Ezt követően a tartományokban és városokban engedélyezték a tőkés termelési módot a termelékenység növelése érdekében. Ez egyrészt jelentős hatással volt az ország jólétére és a fogyasztási cikkek előállítására. Másrészt ez az intézkedés fokozta az osztályellenességet a magánvállalkozók és állami tisztviselők újonnan gazdag polgársága és a jogtalan proletár migráns munkások között. A jog nélküli kistulajdonosok többsége is egyre inkább elszegényedik, és nagyrészt független a gazdasági fejlődéstől.

2004. március 14 -én hivatalosan visszavonták a magántulajdon megszüntetését, és a magántulajdon védelmét az alkotmány rögzítette.

A maoizmus fontos szerepet játszott a hatvanas évek diákmozgalmának fénykorában is ; Che Guevara és Ho Si Minh mellett Mao forradalmi modellje lett ennek a mozgalomnak.

Titoizmus

A kommunizmus, mint egy állam és a globális politikai leírása helyzet különbözött folyamán tovább a hidegháború: a Jugoszlávia alatt Josip Broz Tito , egy speciális formája függetlenséget szovjet vezetés adunk, ami viszont volt egy autoriter egypártrendszer kormány, de egyértelműen liberálisabb vonások, mint a keleti blokk államai és Kína. Az úgynevezett el nem igazodás a titoista jelleg kommunizmusában is fontos volt, ezért Tito 1961-ben alapította meg a nem szövetséges államok mozgalmát Belgrádban , Nasszer egyiptomi államfővel, Nehru indiai miniszterelnökkel és az indonéz elnökkel együtt. Sukarno , amely semleges maradt a kelet-nyugati konfliktusban . A belpolitikában a titoizmus átfogó szövetségi koncepciót követett, így Jugoszláviát hat köztársaságra ( Szlovénia , Horvátország , Bosznia-Hercegovina , Szerbia , Montenegró és Macedónia ) osztották fel , amelyek kiterjedt önrendelkezési joggal rendelkeztek, a két tartomány, Koszovó és Vajdaság nagyrészt autonóm lett. A titoizmus másik fontos pillére az úgynevezett munkások önmenedzsmentje volt , amely lehetővé tette, hogy a vállalat minden alkalmazottja befolyást gyakoroljon a vállalat vezetésére.

1944 és 1948 között Koçi Xoxe vezetésével a titoizmus a szomszédos Albániában is szerepet játszott , és a Jugoszláv Szövetségi Köztársasághoz való csatlakozást is fontolóra vették.

A titoizmus döntő befolyást gyakorolt Alexander Dubčekre is , aki 1968-ban bevezette a munkások önkormányzatát is az úgynevezett prágai tavaszba , amely azonban a Varsói Szerződés csapatai inváziója után megszűnt .

Igazi szocializmus

A "valódi létező szocializmus" (rövid, valós szocializmus) megnevezés a korábbi vagy meglévő szocialista társadalmi rendszerek saját megnevezése, többnyire egypártrendszerrel és marxista-leninista államideológiával. Ide tartoznak mindenekelőtt a Varsói Szerződés korábbi Szocialista országai és a Kölcsönös Gazdasági Segélyek Tanácsa (például a Szovjetunió és a Német Demokratikus Köztársaság ). Ez a kifejezés, amely egyszerre volt önálló és külső, egyrészt azt fejezi ki, hogy a szocializmus ténylegesen létezik, másrészt ezt a kifejezést kritikusan is használják, hogy kifejezzenek ellentmondást a szocializmus / kommunizmus elmélete és tényleges politikai feltételei között.

Annak érdekében, hogy megvalósítsa a proletariátus Marx által megkövetelt uralmát, Lenin létrehozott egy „ új típusú pártot ” ( Mit kell tenni ?, 1902, és Egy lépés előre - két lépés hátra , 1904), amelyet elve szerint szervezett a demokratikus centralizmustól . A marxista elméletben a proletariátus diktatúrája az osztály nélküli társadalom céljához vezető út . Lenin a proletariátus hatalomátvétel utáni szakaszára, majd a hatalom védelmére szocializmusként hivatkozott, és ezt - beleértve a szükséges diktatúrát is - a kommunizmus teljes befejezésének előkészítő szakaszaként tekintette, amelyben az állam azonos a társadalommal, és ezért már nem érzékelhető kényszerként.

Mivel a valódi létező szocializmusban Marx számos tételét és gyakorlati javaslatát államideológiájukkal próbálták megvalósítani, ezt a rendszert gyakran eredeti elképzeléseinek logikus eredményének tekintették. Az úgynevezett „népi demokráciák” vagy „ népköztársaságok ” közös vonásait , például a kommunista párt egyedüli uralmát a támogatók és ellenzők gyakran azonosítják a Marx által tervezett „diktatúrával”.

Ennek eredményeként a terjeszkedés hatalmi keresztül, és miután a második világháború 1945-ben és azért is, mivel a sikeres forradalom Mao Ce-tung , a Kínai Köztársaság (létesítmény a Népköztársaság Kína ) 1949-ben, az úgynevezett létező szocializmus szerzett globális politikai ellensúly a piacgazdaságra orientált országokkal szemben az Amerikai Egyesült Államok vezetésével . Az 1945 után a Szovjetunió által telepített és uralt rendszereket a keleti blokknak nevezték a nyugati világban, mivel nem rendelkeztek valódi autonómiával, hanem valójában a Szovjetunió műholdas államai voltak , amelyet a politikai politikus irányított . CPSU .

Ez az ellentét határozta meg a hidegháborút és a nyugaton uralkodó "kommunizmus" megértését. Ez gyakran nyomás alá helyezte a szocialista és szociáldemokrata pártokat is, amelyeknek védekezniük kellett a rágalmazás ellen, például „Moszkva ötödik oszlopa” ( Konrad Adenauer kampányszlogenje ) vagy a „szabadság védelme” elhanyagolása a nyugati keretek között. katonai szövetség ( NATO ).

A valódi szocialista rendszerek a nyolcvanas évek végén összeomlottak. Ennek okai többek között a belső ellenzéki mozgalmak, az elhagyatott gazdasági helyzet, az ezekben a rendszerekben működő tervgazdaságok eredménytelensége és a Nyugat sikeresebb társadalmi állammodelljei közötti verseny . 1989 -ben tömeges kivándorlás is történt az NDK Szövetségi Köztársaságba.

Kommunista felszabadító mozgalmak

Az európai imperializmussal és gyarmatosítással ellentétben Marx elképzelései 1900 óta találtak támogatókat, még a világipiac és a nyugati hegemónia uralta számos nem iparosodott országban is.

A Szovjetunió fejlődését részben a szocialisták és a kommunisták bírálták, akik a felemelkedő fasizmusra tekintettel nem adták fel alapvető szolidaritásukat a Szovjetunióval. A Szovjetunió győzelmeivel a hitleri Németország felett és az azt követő hidegháborúval a két tábor közötti ellentét gondolata köztük is új hihetőségre tett szert .

Különösen Fidel Castro 1958-as kubai forradalma után , az úgynevezett harmadik világ számos felszabadító mozgalma felvette a marxizmust-leninizmust, és továbbfejlesztette azt, mint anti-imperializmust saját helyzeteire.

Románia

Románia is sikerült elérni viszonylagos függetlenségét a Szovjetuniótól alatt Nicolae Ceauşescu , a szovjet invázió Csehszlovákia 1968-ban elítélték, akárcsak a bojkott a 1984-es olimpia a Los Angeles-i , amelyben Románia volt az egyetlen keleti blokk állapotban, hogy részt .

A függetlenségi tanfolyam hátránya azonban egy groteszk személyiségkultusz volt Ceaușescu körül, a mindenütt jelen lévő Securitate titkosrendőrség és a lakosság drámai elszegényedése. Ezt a diktatúrát 1989 -ben véres puccsal megdöntötték.

Albánia

A második világháború után Albánia kezdetben szorosan Tito Jugoszláviájához hajolt , de 1948 -ban szakított Titóval, és a Szovjetunió szoros szövetségese lett. 1949 -ben az ország csatlakozott a COMECON -hoz, és a Varsói Szerződés egyik alapító tagja volt .

A de-sztálinizáció és a hozzá kapcsolódó olvadás következtében Enver Hoxha most a Szovjetunióval is szakított, és 1968-ban kilépett a COMECON-ból és a Varsói Szerződésből. Ettől kezdve Albánia a maoista Kínára támaszkodott, és a maoizmust most az új állami doktrína státuszába emelték.

Mao 1976-ban bekövetkezett halála és Deng Hsziao-ping ezt követő reformjai újabb politikaváltást indítottak el. Albánia most hivatalosan elszakadt a maoizmustól, és új albán utat követett a szocializmus felé, amelyet különösen elszigetelődő, önellátó politika jellemez.

Észak -Korea: Chuch'e és Sŏn'gun ideológia

Az Észak-Korea 1977-ben a Chuch'e ideológiát fejlesztett által Kim Il-sung helyébe a marxizmus-leninizmus alapjául az alkotmány továbbfejlesztésének és távozás . Céljuk már nem egy osztály nélküli társadalom, hanem csak egyfajta „osztálybarátság”. Ezen kívül van egy erős nemzeti összetevő, amely saját érdekeit a nemzetközi mozgalom érdekei fölé helyezi. Továbbá hangsúlyozzák, hogy nem a kommunista pártnak vagy a proletariátusnak kell átalakítania a társadalmat, hanem egyetlen „munkásvezérnek”, akinek feltétel nélküli lojalitást kell biztosítani. 2009-ben, Kim Dzsongil alatt a csucs ideológiát alkotmánymódosítással egészítették ki , amely tartalmazza a Sŏn'gun ideológiát, amely megalapozta a hadsereg elsőbbségét . Ugyanakkor minden közvetlen hivatkozást a kommunizmusra töröltek az alkotmányból.

Reform Kommunizmus Kelet

A régebbi demokratikus hagyományokkal rendelkező keleti tömb országaiban 1953 óta kísérletek történtek a függetlenség és a moszkvai „nagytestvér” emancipációja felé . Ezek a törekvések a folyamatos államszocialista alapon történő reformokra reformkommunizmusnak minősülnek. Kezdték az NDK -ban 1953. június 17-én inkább antikommunista, mint reformkommunista felkeléssel , amely először munkaidő- és bérreformokat szorgalmazott, majd megkérdőjelezte a SED hatalmi monopóliumát, és a német újraegyesítést is célozta. Az 1956 -os magyar felkelés és az 1968 -as prágai tavasz Csehszlovákiában a tanácsok és a szövetkezetek felélesztéséhez vezetett, a gazdaság óvatos liberalizációjával és a magánvállalatok engedélyezésével kombinálva. Ezeket a kísérleteket mindig a lakosság széles rétegei támogatták, és a Vörös Hadsereg erőszakkal elnyomta őket abban a pillanatban, amikor a Varsói Szerződésből és így a Szovjetunióból való szakadás elérhető volt.

Szintén az állam független szakszervezeti mozgalom Solidarność a Népi Lengyel Köztársaság volt kezdetben prominens képviselőit reformkommunista közelít. B. felszólította a lengyelországi élelmiszer -forgalmazás ellenőrzését. Miután a augusztus sztrájkok Lengyelországban a 1980 , az invázió a szovjet csapatok csak szűken kerülni Általános Wojciech Jaruzelski kiszabott statárium 1981 decemberében , amely továbbra is érvényben 1983-ig.

Nyugat eurokommunizmus

Nyugat -Európában a kommunista mozgalmak sok államban elterjedtek 1939 -ig. Az Olaszországban , miután az előkészítő munka Antonio Gramsci, az úgynevezett „ eurokommunizmus ” alakult ki 1945 után , ami különböztetni magát a sztálinizmus és azt akarta elérni a gazdasági és társadalmi reformok útján parlamenti többségek. A Franciaországban , a PCF által támogatott viszonylag erős szakszervezetek képviselik vagy jelentése eurocommunist pozíciók az 1970-es összeomlása óta a keleti blokk .

Neo-marxizmus

A frankfurti iskola kritikai elmélete hozzá akart járulni egy új forradalmi téma kifejlesztéséhez a késői kapitalizmus „kialakult társadalmából” , az „autoriter karakter” ( Erich Fromm ) és az „egydimenziós emberek” ( Herbert Marcuse ) körül mind a fasizmus , mind az ortodox államkommunizmus leküzdésére. Ennek nyomán olyan értékek bírálják , mint Michael Heinrich , Robert Kurz és Moishe Postone .

Kommunista széteső pártok

A Német Szövetségi Köztársaságban, ahol 1956-ban betiltották a kommunista pártot, a diákmozgalom utáni politikai feszültség számos úgynevezett K-csoportot eredményezett, amelyek gyakran erősen versengtek egymással, és a modelltől függően támaszkodtak az egyikre vagy több „igazi” kommunista állam.

A valóságos szocializmus kritikája

Belső marxista, szocialista és liberális megközelítések a kritikához

A kommunista követeléssel bíró, létező valódi rendszerek kritikája több szemponton alapul:

• Az alulról építkező demokrácia hiánya : A pártok és frakciók Lenin által elrendelt tilalma megbénítja a munkások szükséges társadalmi részvételét és kezdeményezését, és ezzel veszélyezteti a szocializmus fejlődését ( Rosa Luxemburg ).
• Bürokrácia : A Szovjet -Oroszország elszigeteltsége lehetővé tette a bürokraták új rétegének a hatalom megragadását, ami a munkásállam „leépüléséhez” vezetett ( Leon Trockij ).
• Számítási probléma : A szolgáltatások és az áruk forgalmazása aligha lehetséges ingyenes árképzés nélkül, mivel nincs számítási alapja, és lehetetlen ésszerűen összehangolni az egyének érdekeit egymással és kiegyenlíteni őket. ( Ludwig von Mises , Friedrich August von Hayek )
• Centralizmus : A felülről lefelé irányuló szovjet káderpárt szerkezetileg képtelen megoldani az ország gazdasági problémáit ( Wolfgang Leonhard ).
• Ideológiai manipuláció: Sztálin és Mao „marxizmus-leninizmusa” szakít Marx, Engels és Lenin eredeti elképzeléseivel, és elferdíti azokat ( George Orwell , Oskar Negt , Iring Fetscher ).
• Totalitarizmus : A Szovjetunió uralkodási formája strukturálisan nem teszi lehetővé a demokratizálódást, és teljesen megszünteti az emberek szabad fejlődését, hasonlóan a fasizmushoz ( Hannah Arendt ).
• A Szovjetunió és Kína társadalmi formációja nem a szocializmus / kommunizmus, hanem az ázsiai despotizmus bürokratikusan merev formája ( Karl August Wittfogel , Rudolf Bahro , Rudi Dutschke ),
• Imperializmus : A Szovjetunió hazai diktatúrája és gazdasági gyengesége külső terjeszkedési késztetéshez és hegemónikus állításokhoz vezet, amelyek veszélyeztetik a világbékét (konszenzus a reformkommunisták, az antikommunisták és néhány felszabadító mozgalom között a harmadik világban)

Az egypárti uralom, amely a „népi demokráciák” közös jellemzője volt és van, sok kritika középpontjában áll. Formailag pl. Például, vannak más kis pártok az az NDK blokk párt rendszer, de ők hozzák összhangba a SED és soha nem szabad veszélyeztetik a többség.

totalitarizmus

A totalitarizmus elmélete összehasonlítja a fasizmus politikai rendszereit az 1920-as évek rendszerével, annak megjelenése óta a marxizmus-leninizmus vagy a sztálinizmus óta . Képviselőik feltételezik, hogy a rendszerek és a pártfogalmak formájukban és tartalmukban hasonlóak. A kritikusok, különösen Németországban , azzal vádolják őket, hogy tagadják a nemzetiszocializmus egyediségét, és lejáratják annak bűneit. Az ukrán alkotmánybíróság 2019 -ben megállapította, hogy mind a nemzetiszocialista, mind a kommunista rezsim terrorizálta az ukrán lakosságot egyenlő totalitárius és önkényes ellenőrzés révén, és ezért mindkét totalitarizmus szimbólumainak betiltása alkotmányosan indokolt.

Bal kommunizmus

A baloldali kommunizmus már az 1920 -as években külön áramként jelent meg a kommunista mozgalmon belül . A legismertebb képviselő az olasz Amadeo Bordiga (1889–1970) volt. Kritizálta mind a kommunista pártokon belüli sztálinizációt, mind a trockizmust. Míg a legtöbb kommunista szervezet megvédte az 1945 után ténylegesen létező szocializmust, Bordiga és a Nemzetközi Kommunista Párt több írásában kifejtette , hogy a Szovjetunió és a többi valódi szocialista állam miért nem szocialista számukra, hanem a kapitalista fejlődés sajátos formáját képviselik. Más baloldali kommunista teoretikusok, akik az 1920-as években Leninnel szemben a proletariátus ( tanácskommunizmus ) tanácsirányítását kérték , például Anton Pannekoek és Otto Rühle , valamint Karl Korsch és az „ultrabaloldali” szárny más képviselői a KPD tagjait, akik 1925/1926 -ban folyamatban voltak, a sztálinizációval kiszorították a pártból. Rühle -vel és Pannekoekkel ellentétben pozitívan kapcsolódtak a leninizmushoz. Korsch és Rühle fogadtatása két generációval később befolyásolta a német diákmozgalmat .

A jelen posztkommunizmusa

Posztkommunista pártok

A valódi létező szocializmus vége után az államot korábban támogató kommunista pártok közül sokan reformáltak és új programokat és neveket adtak maguknak. Ezek a pártok olyan fogalmakra támaszkodtak, mint a helyi demokrácia és a demokratikus szocializmus a proletariátus diktatúrája és egyetlen párt vezetése iránti igény helyett .

Posztmarxista megközelítések

A kritikai elméletre építve a polgári-kapitalista társadalmi rend alternatív kritikai vizsgálata merült fel, különösen az akadémiai környezetben. Bizonyos ideológiákat és irányzatokat, mint például a munkafétis , az absztrakt kapcsolatok személyre szabása , az antiszemitizmus és az amerikaiellenesség kritizálják, mint a társadalom ezen formájának kifejeződéseit . A kritikusok nemcsak Karl Marxra hivatkoznak, hanem mindenekelőtt a "kritikai elmélet" híveire ( Adorno , Horkheimer ). A kilencvenes években két új társadalomkritikus, posztmarxista áramlat bukkant fel a baloldali alternatív spektrumban, amely különösen 2001. szeptember 11-e után kapott lendületet: „ értékkritikusok ”, ezen kívül Németországban és Ausztriában a „ németellenesek ” ”.

Mindkét áram fel akarja dolgozni a polgári-kapitalista kapcsolatokat és „felszabadult” társadalommá alakítani. A kapitalizmust új elemzésnek vetik alá. A cél az, hogy egy vita és átalakítási folyamat segítségével informális és közösségi társadalmat hozzunk létre, amelyben az emberek és szükségleteik állnak a középpontban. A németellenesek különösen ragaszkodnak az Adorno által hirdetett képek tiltásához ( Negative Dialectic , Minima Moralia ), vagyis a felszabadult jövő festészetének tudatos lemondásához.

Mindkét áramlat élesen elhatárolódik a hagyományos marxizmustól , mivel ez a proletariátust úgynevezett „forradalmi alanynak” tekinti, és pozitív konnotációval rendelkezik a „munka” fogalmához. A munkát viszont súlyosan bírálják, mint a mindennapi életből szakított, kifejezetten kapitalista emberi tevékenységet. Még a marxista osztályharc - a retorika is elutasított személyre szabás . A két áramlat szervezési foka szándékosan alacsony; ezek lazán összefüggő csoportok.

A posztmarxisták a "valódi létező szocializmust" a fejlődési diktatúrák sajátos formájaként elemzik, amely a szocialista társadalom építésének iránymutatása (és meggyőződése) szerint csak az árutermelő szocializáció alapján érte el a felzárkózó iparosodást . .

Lásd még

• A kommunisták üldözése
• A szocialista államok listája

Dokumentumfilmek

• A kommunizmus felemelkedése és bukása (alternatív cím: A kommunizmus története ). 12 részes dokumentációs sorozat. A Spiegel TV termelés nevében ZDFinfo . Németország 2016

irodalom

Általános történet

• Bini Adamczak : Kommunizmus. Kis történet arról, hogy végül minden megváltozik. Unrast, Münster 2017, ISBN 978-3-89771-231-7 (első 2004).
• Uwe Backes , Stéphane Courtois (szerk.): „Kísértet van Európában”. A kommunista ideológiák öröksége (= a Hannah Arendt Institute for Research on Totalitarianism írásai . 20. kötet). Böhlau, Köln és mások 2002, ISBN 3-412-15001-0 .
• Günter Bartsch : Kommunizmus, szocializmus, anarchizmus, gyökerek, különbségek és hasonlóságok. Herder-Verlag, Freiburg / Br., Bázel, Bécs 1976, ISBN 3-451-07592-X .
• Max Beer : A szocializmus és a társadalmi harcok általános története. Hermann Duncker kiegészítéseivel , 2. kiadás, a 7. kiadás újranyomása 1931-ből, Erlangen 1973, ISBN 3-920531-17-5 . ( Online újranyomtatás az egyes fejezetekre mutató linkekkel ).
• Lutz Brangsch, Michael Brie (szerk.): A kommunista. Vagy: egy szellem nem tud megnyugodni. VSA Verlag, Hamburg 2016, ISBN 978-3-89965-627-5 .
• Archie Brown: A kommunizmus felemelkedése és bukása. Propylaea, 2009, ISBN 3-549-07293-7 .
• Stéphane Courtois : A kommunizmus kézikönyve. Történelem - ötletek - elmék. Piper, München 2010, ISBN 978-3-492-05260-3 .
• Isaac Deutscher : A befejezetlen forradalom. Frankfurt 1973.
• Gerd Koenen : A piros szín. A kommunizmus eredete és története . Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-71426-9 .
• David Priestland : A kommunizmus világtörténete. A francia forradalomtól napjainkig. Siedler Verlag, München 2009, ISBN 978-3-88680-708-6 .

Kritika és ellenkritika

• Stéphane Courtois , Nicolas Werth , Jean-Louis Panné , Andrzej Paczkowski , Karel Bartosek , Jean-Louis Margolin : A kommunizmus , az elnyomás, a bűnözés és a terror fekete könyve . Piper, München 1998, ISBN 3-492-04053-5 .
• Horst Möller (szerk.): A vörös holokauszt és a németek. A vita a „kommunizmus fekete könyvéről” , Piper, München / Zürich 1999, ISBN 3-492-04119-1 .
• Jens Mecklenburg : "Vörös holokauszt"? A kommunizmus fekete könyvének kritikája. Konkret, Hamburg 1998, ISBN 3-89458-169-7 .

Tudományos folyóiratok

• Munka - mozgás - történelem. Journal for történeti tanulmányok , Berlin, első kiadás, 2002 (2015 -ig terjedő könyv a munkásmozgalom történetének kutatásához ).
• Yearbook for Historical Research on Communism , Berlin, első kiadás 1993.

web Linkek

Szöveggyűjtemények

• www.mlwerke.de - a marxista klasszikusok beszédei, írásai, levelei és tudományos tanulmányai
• marxists.org - Marxisták Internet Archívuma
• A kommunista baloldal könyvtára
• André Tosel: cikk kommunizmus ( Memento november 9-én 2011 az Internet Archive ), in: Historisch-Kritisches Wörterbuch des Marxismus 7 / II (2010), oszlopok 1298-1333 (PDF, 219 kB), részlet belőle is a wiki a Berliner Kritikai Elmélet Intézet (InkriT)
• Rosa Luxemburg Alapítvány : Kommunizmus. Irritáló szó az erőteljesre, rossz szó a közzétett vélemények szerint, vitatott kifejezés még a baloldaliak körében is. Anyaggyűjtés
• Internetes portál a kommunizmus történetéről, a szövetségi alapítvány a SED -diktatúrával való megegyezéshez

Egyéni bizonyíték