Diaszpóra

A diaszpóra ([ diˈaspoʀa ]; ókori görög διασπορά diasporá , diszperzió, szétszórtság ') kifejezés a külföldön élő vallási , nemzeti , kulturális vagy etnikai közösségek létét jelzi , miután elhagyták hagyományos hazájukat, és néha a világ nagy részein szétszóródtak. Átvitt értelemben, amely gyakran köznyelvi, utalhat az így élő közösségekre vagy települési területükre is.

Eredetileg és sok évszázadon át a kifejezés csak a zsidó nép száműzetésére és a történelmi hazájukon kívüli szétszóródásra vonatkozott. A kora újkor óta utal a keresztény diaszpóra helyi kisebbségeire is. Görögországban a kifejezést a görög lakosság több mint felét kitevő külföldi görögökre használják.

Az 1990-es évek óta a diaszpóra kifejezés egyre inkább a transznacionalizmus vagy a transzmigráció fogalmainak szemantikai közelségébe kerül .

Eredet és jelentés

A szó a Septuaginta fordításából származik, a héber-arámi Biblia ( Tanakh ) görög fordításából : "Az Úr szétszór benneteket minden nép között, a föld egyik szélétől a másik végéig" ( 5Móz. 28.64  EU ) Metaforaként használják, amely leírja az emberek feloszlatását, illetve az elszakadást és a szülőföldtől való távolságot.

Zsidó diaszpóra

Eredetileg a diaszpóra a zsidók olyan településeit jelölte, amelyek a Júda királyság bukása után, Kr. E. 586-ban bezárultak . Először a babiloni száműzetésben keletkezett , és onnan és Palesztinából terjedt el a következő évszázadokban . Miután Hadrianus császár Kr. E. 135-ben kiűzte a zsidókat Palesztinából , új helyzet állt elő: más menekültekkel ellentétben, akik új élőhely keresésére indultak, a kitelepített zsidókat az jellemezte, hogy vallási okokból egy helyre küldték. szülőföldjükre Palesztinában. Az Ígéret földjébe vetett hit mind írásban rögzült a héber-arámi Bibliában ( Dtn 30.3  EU ), mind a zsidók fő imájában . A diaszpóra végét a Messiás megérkezésével kell elérni ( Ésa 11.12  EU ; Isa 27.12f  EU ). Ez az egyedülálló helyzet, amely identitást teremtett a zsidók számára, arra ösztönzött néhány kutatót, hogy a diaszpóra kifejezés jelentését a zsidó száműzetés életére korlátozza az első babiloni száműzetéstől a Kr. U. 135-ös Palesztinából való kiutasításig. Másrészt a zsidók életét a 135-ös kiűzés utáni időszakban egészen Izrael állam 1948-as megalapításáig Galutnak nevezik. Ez a meghatározás azért vált befolyásosá a zsidó tanulmányokban, mert ez az egyetlen, amelyet az Encyclopaedia Judaica tartalmaz .

Ma azonban ezt a kifejezést gyakran használják az otthonon kívüli élet különböző megnyilvánulásaira, még akkor is, ha ez nem kapcsolódik a Messiásba vetett hithez. Mindazonáltal a 8 074 300 embert számláló zsidó diaszpóra (2016. január 1-jén) inflációs használata ellenére még mindig viszonylag nagy és jelentős diaszpóra.

A zsidók esetében a Dina de-malchuta dina ( arámi דִּינָא דְּמַלְכוּתָא נָאינָא „A föld törvénye törvény”) talmudi elve érvényesül. Megállapítást nyert, a babiloni Amorae Samuel a tárgyalások az Sassanid uralkodó I. Sápúr szászánida király a 3. században, és megőrizte érvényességét a zsidó diaszpóra, hogy ezen a napon. Kimondja, hogy a zsidók alapvetően kötelesek tiszteletben tartani és betartani annak az országnak a törvényeit, ahol élnek. Ez azt is jelenti, hogy bizonyos esetekben a nemzeti törvények még elsőbbséget élveznek Halacha jogi alapelveivel szemben .

Egyéb vallási és etnikai szórványok

A kifejezést a kora újkor óta használják a keresztény diaszpóra helyi kisebbségeire is. Míg a diaszpóra kifejezésnek a vallástörténet összefüggésében általában negatív konnotációi vannak, a jelenlegi elméleti beszédben a diaszpóra kifejezésnek már nem feltétlenül van elsősorban negatív konnotációja. Mindenesetre a diaszpóra - az etnikai vagy kulturális közösségként való élet külföldön - a globalizált világ paradigmájának tekinthető . A diaszpóra a kozmopolita elszakadás és a már pusztán területileg nem definiált nacionalizmus közötti feszültség területén találja magát . A diaszpórás kultúrák és csoportok sokfélékké és heterogénekké váltak. Az olyan összefüggésekben használt kifejezések, mint a száműzetés , bevándorló , kitaszított, menekült , külföldiek vagy kisebbségek, valamint a transznacionalitás megmutatják a diaszpóra fogalmának mai szempontból általánosan alkalmazható meghatározásának problémáit.

William Safran hat szabályt hozott létre a diaszpórák és a migráns közösségek megkülönböztetésére . Élnek egy mítoszt, vagy megőrzik a szülőföld kollektív emlékét. Ősi otthonukat igazi otthonuknak tekintik, ahová végül visszatérnek. Elkötelezettek ennek az otthonnak a helyreállítása vagy fenntartása mellett. És személyesen vagy az otthon nevében kapcsolódnak egy olyan ponthoz, ahol az alakítja identitásukat.

Az anyagi problémák mellett a diaszpóra helyzete kulturális identitásuk kérdésével szembesíti az embereket . Gyakran hangsúlyozzák és eltúlozzák származási országuk értékeit. Egyfelől az önkéntes vagy erőltetett elhatárolás és kirekesztés ( párhuzamos társadalom ), asszimiláció a közösség anyanyelvének vagy vallásának elvesztéséig, másrészt a szélsőségek, amelyek között a diaszpóra lakossága utat keres. Az évszázadok során megszerzett tapasztalatok értékesek lehetnek egy olyan világ számára, amelyben a kulturális sokszínűség válik normává. Összességében a kisebbségek , akik sokáig sehol sem reménykedhetnek abban, hogy többségbe kerülnek, sajátos politikai koncepciókat dolgoznak ki ; más kisebbségek felé is.

Robin Cohen különbséget tesz a diaszpóra fogalmai között a diaszpóra fogalmáról szóló könyvében. Először is az áldozat diaszpóra , amelyre példaként említi az örményeket , a zsidókat és az afrikai rabszolgákat . A császári gyarmati birodalmakban a munkamigráció és a népességmozgások diaszpóráját is felsorolja , példaként említve a Nemzetközösségben élő indiánokat . Beszél a kereskedelem diaszpórájáról és megvizsgálja azt a kínaiak és a libanoniak példáján keresztül. Leír egy kulturális diaszpórát, és ezt a karibi diaszpóra példáján tárgyalja. Végül is a diaszpóra azon elképzeléseivel foglalkozik, amelyek mindenekelőtt erős vágyakozást fogalmaznak meg a haza iránt, vagy akár mítoszt is művelnek erről a hazáról. A diaszpórában élő emberek eredeti kulturális hovatartozásának utolsó nyomai ezért gyakran a száműzött közösségnek a nyelvváltással szembeni ellenállása és a hagyományos vallási gyakorlat fenntartása.

A diaszpórák listája

A fontos diaszpórák a következő közösségeket tartalmazzák (ábécé sorrendben):

Modern diaszpóra

A 20. századot a migráció évszázadaként számtalan menekültmozgalom jellemzi, amelyek háborúból, nacionalizmusból, szegénységből és rasszizmusból erednek. A 20. század első felében számos menekült Európából, Ázsiából és Észak-Afrikából látta megmentését Észak-Amerikában.

A menekült etnikai csoportok a következők:

Diaspora politika

A diaszpóra-politika, más néven emigráns-politika, a legtöbb esetben egyrészt az emigránsok származási helyükhöz és származási országaihoz fűződő kötelékeinek megerősítését, másrészt a befogadó országba történő beilleszkedésük elősegítését célozza. A diaszpóra politikáját nem szabad összekeverni az emigrációs politikával, amely magát az emigrációs aktust szabályozza. A diaszpóra-politika később kezdődik: Az emigrált polgárok jogaival, kötelességeivel és részvételi lehetőségeivel, akik már az ország határain kívül élnek. A kivándorolt ​​állampolgárok származási országukba való beilleszkedésének megközelítéseit "állam által vezetett transznacionalizmusnak" nevezik (angolul az állam által vezetett transznacionalizmusnak).

A diaszpóra politikájának okai

Számos oka van annak, hogy a származási országok érdekeltek abban, hogy továbbra is fenntartsák kapcsolataikat az emigránsokkal. Ezek a pénzátutalások (átutalások) folyamatos áramlásának biztosításától a külföldön élő lakosság ellenőrzésén át az emigránsok külpolitikai lobbiként való működtetéséig a lakóhely szerinti országban működnek. A legfontosabb szakpolitikai terület az állampolgári jogok, majd olyan szociálpolitikai intézkedések következnek, amelyek a jóléti állam funkcióinak kiterjesztését jelentik az államhatárokon túl.

A diaszpórapolitika azért is fontos a migránsok befogadó országai számára, mert egyes országok aktívan segítik emigrált állampolgáraikat a helyi társadalomba való beilleszkedésben. Az ilyen politikai megközelítések csökkenthetik az emigránsok beilleszkedési költségeit - és egyelőre kevéssé használt lehetőséget kínálnak a származási és a célországok közötti együttműködésre.

Kihívások a székhely és a fogadó országok számára

Ennek ellenére a diaszpóra politikája továbbra is kihívást jelent. A politikák országhatárokon túli terjeszkedése sok emigráns aggodalmát fejezi ki, de új igényekhez is vezet - legyen szó az átláthatóbb és intézményesített részvételről a származási országban, vagy a befogadó országban nyújtott több és jobb támogatásról. Ez továbbra is nehéz terep a kormányzati politika számára. Az országhatárokon túl szorosan összehangolt politikai megközelítésekre van szükség azokon a területeken, amelyek az ország nagyon különböző hatóságainak joghatósága alá tartoznak. Ugyanakkor a konzuli hálózat, valamint a migráns szervezetekkel és a helyi képviselőkkel való együttműködés külföldön történő megvalósításának forrásai általában jóval alacsonyabbak.

Latin-Amerika úttörőként

Latin-Amerikában szélesebb körben elterjedt a kettős állampolgárság toleranciája, mint a világ bármely más régiójában. Kuba kivételével minden állam megengedi emigrált állampolgárainak, hogy az első elvesztése nélkül megszerezzék a második állampolgárságot. Míg Európában a nemzetiséget és az állampolgárságot gyakran szinonimákként használják, Latin-Amerikában jogi különbség van a két kategória között. Míg a nemzetiség egy nemzetállamban való tagságot jelöl, addig az állampolgárság (spanyolul ciudadanía) annak alkategóriája, amely a politikai közösség formális részvételének státusára utal.

Latin-Amerikával kapcsolatos kutatások azt mutatják, hogy az ottani diaszpóra-politika terjeszkedése összefügg az állampolgári jogok és az állami szolgáltatások felé való orientációval, amelyek pozitívan befolyásolhatják a befogadó országok integrációját. Az európai befogadó országok esetében is igaz, hogy a származási országok különféle formái között, ahol a származási országok fenntartják kapcsolataikat emigránsaikkal, vannak olyan produktív együttműködési lehetőségek, amelyek csökkenthetik a migráció és az integráció költségeit - minden érintett javára. A származási és a befogadó országok, valamint a migránsok egyaránt profitálhatnak ebből.

Az állami funkciók bővülése és az emigránsokkal való foglalkozás politikai újításai globális trendnek számítanak, amely tükrözi a származási országok új érdeklődését emigrált állampolgáraik iránt. Latin-Amerika a diaszpóra-politika terjeszkedését stratégiákként éli meg a megszakadt kapcsolat felélesztésére mindazokkal az emberekkel, akik kilátásaik nélkül hagyták el országukat.

irodalom

  • Gavriʾel Sheffer: Diaszpóra politika. Külföldön otthon . Cambridge University Press, New York, 2003, ISBN 0-521-81137-6 .
  • Ruth Mayer: Diaspora. A kifejezések kritikai magyarázata . Átirat, Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-311-9 .

web Linkek

Commons : Diasporas  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Diaspora  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. bejegyzés diaszpóra a Duden.de , elérhető április 13-án 2019.
  2. Jenny Kuhlmann: Exil, Diaspora, Transmigration , Federal Agency for Civic Education , 2014. október 6.. Hozzáférés: 2017. július 4.
  3. ^ Encyclopaedia Judaica , 2. kiadás, 5. kötet: Coh-Doz , 637–643.
  4. Sergio Della Pergola: A zsidó világ népessége, 2016. In: Arnold Dashefsky, Ira M. Sheskin (Szerk.): American Jewish Year Book 2016. Springer, 2017, 274., 311-317. ISBN 978-3-319-46121-2 (e-book: doi: 10.1007 / 978-3-319-46122-9 ; korlátozott előnézet a Google Könyvekben ).
  5. Ruth Mayer: Diaspora. Kritikus meghatározás. átirat Bielefeld, 10/2005. ISBN 978-3-89942-311-2 . Korlátozott előnézet ( Memento , 2018. február 14-től az Internetes Archívumban )
  6. ^ William Safran: Diasporák a modern társadalmakban: a haza és a visszatérés mítoszai. In: Diaspora: A Journal of Transnational Studies. 1, 1991, 83–99. Oldal ( doi: 10.1353 / dsp.1991.0004 ).
  7. ^ Robin Cohen: Globális diaszpórák: Bevezetés . Routledge, 2008, ISBN 978-0-415-43550-5 .
  8. http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0251/tema02.php (orosz-cirill szöveg)
  9. ^ VG Makarov; VS Christoforov: «Passažiry‹ filosofskogo paroxoda ›. (Sud'by intelligencii, repressirovannoj letom-osen'ju 1922 g.) ». In: Voprosy filosofii No. 7 (600) 2003, 113-137. O. [Orosz: «A ' filozófusok hajója' utasai . (Az 1922 nyarán / őszén üldözött értelmiség sorsa) »; életrajzi információkat tartalmazó listát tartalmaz az Oroszországból 1922 és 1923 között száműzött értelmiségről].
  10. Szerbek Németországban, Szerbia-Montenegro.de Szerbek Németországban és német ajkú országokban ( Memento 2010. november 22-től az Internet Archívumban )
  11. B a b Pedroza, Luicy; Palop, Pau; Hoffmann, Bert: Új közelség: Latin-Amerika államainak politikája az emigránsokkal szemben . Szerk .: GIGA Focus Latin America. szalag 3 . Hamburg 2016. július, p. 13 ( giga-hamburg.de [PDF]).
  12. Pedroza, L., Palop, P. & Hoffmann, B.: Emigráns politikák Latin-Amerikában és a Karib-térségben . FLACSO-Chile, Santiago de Chile 2016, ISBN 978-956-205-257-3 , pp. 360 ( giga-hamburg.de [PDF]).