Migrációs szociológia

Német telepesek New Braunfels felé vezető úton , 1844
Bevándorlók az Ellis-szigeten , 1931
Zsidó állam bevándorló hajója Haifában

A migrációs szociológia a migrációs kutatás egyik ága, és kifejezetten szociológiai szempontból vizsgálja a migráció jelenségét . A költözés okait és következményeit az 1920-as évektől kezdve szisztematikusan elemezték szociológiai kategóriák alkalmazásával. Gyakran az érdeklődés előterében vannak a migrációs mozgalmak társadalmi-strukturális mintáival kapcsolatos kérdések , de a különböző kulturális hatások (vagy azok asszimilációjának vagy akkulturációjának ) politikai területen belüli integrációja is .

A migráció fogalma a szociológiában

A szociológiában a migráció vagy a migráció az emberek földrajzi és / vagy társadalmi térben történő állandó lakóhely-változására utal. A nemzetközi migráció a lakóhely megváltoztatása az országhatárokon túl. A külföldi tartózkodás időtartama nem releváns a migráció meghatározása szempontjából, amennyiben nem turista által motivált tartózkodás, nomádizmus vagy állandó változás állandó lakóhely nélkül. A migrációs mozgások azonban az elmúlt évtizedekben megváltoztak és differenciálódtak. Nyilvánvalóan különbözik az alacsonyan képzett és magasan képzett emberek migrációs viselkedése. Különösen a magasan képzett emberek nyitnak lehetőségeket és lehetőségeket a globalizált munkaerőpiacok eredményeként . Ezen megkülönböztetés miatt nem lehet egységes módon meghatározni a migrációt és a mobilitást. Han a migrációt úgy határozza meg, mint egy másik országba történő állandó vagy ideiglenes áttelepítést. Meghatározásának az az előnye, hogy nagyon általános. Hátrányuk az ebből fakadó önkényben rejlik. A legújabb empirikus tanulmányok szerint a migrációs döntéseket erősen befolyásolják a szociokulturális tényezők. Hogy ezek a megállapítások a vizsgált kontextuson túl általánosíthatók-e és milyen mértékben, azt azonban még tisztázni kell.

Migráció, migráció és a kapcsolódó kifejezések

  • Bármely állandó (tehát nem csak ideiglenes) tartózkodási hely megváltoztatása számít , mint a migráció . A turizmussal és a forgalommal együtt a migrációt a térbeli mobilitás (jelentése: földrajzi mobilitás) címszó alá sorolják . A migrációt a horizontális mobilitás kifejezés alatt is összefoglaljuk , de ez leginkább csak egy bizonyos típusú társadalmi mobilitást ír le , nevezetesen egy kisebb vagy rendszeresebb helyi munkahelyváltást ugyanazon társadalmi osztályon belül . A migráció, amelynek célja a születési plébánia elhagyása egy másik hely letelepedése és az új plébániába való beilleszkedés érdekében (nemzeti migráció) , nem szokatlan esemény, és mindig is tanúsították ( lásd még az újhelyiséget ).
  • A nemzetközi migráció a migráció speciális esete, nevezetesen az egyikből való elvándorlás (kivándorlás) és egy másik országba történő bevándorlás (bevándorlás) , tehát az országhatárokon túli lakóhely-váltás és a vándorlás (Permigráció) . A „nemzetközi migráció” tehát a „nemzetközi migráció” szinonimája.
  • Kényszerítik a kitelepítést (a menekültek vándorlását ). A 1951-ben a genfi menekültügyi egyezmény meghatározta a „menekült”.
  • Az áttelepülés a migránsok ingázását írja le a különböző kultúrák lakóhelyei között (lásd még a körkörös migrációt ). A transzmigránsokat többek között a magas formai képesítés és a térbeli mobilitás jellemzi, miközben fenntartják társadalmi kapcsolatukat a származási társadalommal. A kifejezéshez kapcsolódnak az identitás kialakításának kérdései (kulcsszavak: „harmadik kultúrájú gyerekek”, bikulturalizmus, multikollektivitás ).
  • Az empirikus vizsgálatok azt mutatják, hogy a migránsok képesítése befolyásolja identitásukat, és hogy különösen magasan képzett emberek azok, akik nem (már) nem határozzák meg identitásukat a nemzetállamok szempontjából. Magasan képzett emberek azok, akiket a szakmák nemzetközi besorolása szerint az ISCO-88 kódhoz és annak 1–3 csoportjához lehet rendelni .
  • Söllner azt feltételezi, hogy a magasan képzett emberek és globális hálózataik többféle identitása vezet az, hogy csökken a nemzetállamokkal való azonosulásuk. Ehelyett e csoport konkrét tranzakciós költségei elősegíthetik a globális „kortárs csoportok” felé való orientálódást.

Mérjék meg a migráció áramlását a demográfiai adatok alapján a belső migrációs egyenlegen .

A migráció szociológiájának története, feltételezései és fogalmai

Az általános szociológiában a migrációt a horizontális társadalmi mobilitás speciális formájának tekintik . Elçin Kürşat migrációs kutató szerint a speciális szociológia a migráció okaival és következményeivel foglalkozik, többek között: a migráció által kiváltott fejlõdési rés következményeivel, a migráns új fázisaiban az új pszichológiai strukturálás során, a pszichológiai problémákkal és konfliktusokkal, amelyekkel a folyamat során meg kell küzdenie; a migráció hatása a házastársak, a szülők és a gyermekek, a származási országban és a bevándorló kolóniában élő rokonok közötti kapcsolatra, valamint a migránsok kulturális befolyására a befogadó társadalomban.

történelem

Három olyan téma volt, amely gyakran mozgatta a korai migrációs szociológiát: a "kereskedő népek" ( etruszkok , firenzei , zsidók ) migrációs mozgalmai , amelyekkel Max Weber és Werner Sombart már történelmi szempontból foglalkozott, valamint a elszegényedett vidéki lakosság Európából és az amerikai olvasztótégla megjelenése a bevándorlóáradatokból.

A migrációszociológia klasszikusai közé tartoznak olyan tanulmányok, amelyek a külföldiek helyzetével foglalkoznak a befogadó társadalomban. Georg Simmel a külföldiekre tett kirándulás című szociológiai klasszikusában (1908) azt kérdezi, hogy egy vándorcsoport - itt elsősorban a zsidó kereskedőkre összpontosít - milyen struktúrával rendelkezik, szemben az ülő csoporttal, és milyen hatással van a vándorlás a testmozgás-szocializáció formáira és a befogadó környezet. Robert Ezra Park , a chicagói Szociológiai Iskola alapítója Simmel Emberi migráció és a marginális ember (1928) című munkájára épít, és leírja a városi migráns szubkultúra és a marginalizált kisebbségek helyzetét . Florian Znaniecki és William I. Thomas A lengyel paraszt Európában és Amerikában című művében (5 kötet, 1918–1920) önéletrajzi anyaggal vizsgálja a paraszti lengyel közösségek szervezetlenségét, az USA-ba történő migrációt, valamint az etnikai gyarmatok és transznacionális fejlődését. hálózatok. Ez a munka az amerikai migrációs szociológia fontos munkájává vált. Az idegenben (1944) Alfred Schütz azoknak az embereknek a helyzetét elemzi , akik feladták származási csoportjukat, és akik mindennapi irányultságuk megbomlása révén tudatában vannak állandó "idegen létüknek", de képesek asszimilálódni is sikeresen . Elisabeth Pfeil The Refugee: Shape of a Turning (1948) című monográfiájában a német lakosság nagy részének 1945 után kelet-nyugat felé tolódó következményeit vizsgálja . Az 1950-es években Shmuel N. Eisenstadt háromfázisú a migráció modellje. Nathan Glazer és Daniel Patrick Moynihan bírálta az asszimilációs modell a Beyond the olvasztótégely (1963) és fejlesztette tovább az irányt a pluralizmus elmélete alapján a tanulmány az afro-amerikai, Puerto Rico-i , a zsidó, az olasz és az ír kisebbségek New Munka .

Migráció és identitás

A kulturális identitás az a gondolat, hogy egy adott csoportban vagy miliőben az emberek különböznek más csoportoktól. A mások képe és az énkép általában nagyon különbözik egymástól. A migránsok interkulturális vagy transzkulturális „ köztes térben” találják magukat a különböző kultúrák között. Nem egyszerűen elveszítik identitásukat a migráció következtében; inkább dinamikus és többféle identitást alakíthatnak ki. Ezzel szemben a migráció hatással van a bevándorló országban élő emberek identitásának kialakulására. Nemzeti vagy kulturális identitásukat a bevándorlás vagy a bevándorlás elutasítása is alakítja. A bevándorlás és a nemzeti identitás tehát dialektikus kapcsolatban áll egymással.

Amint azt az orosz akadémikusok Németországba irányuló migrációs magatartásának empirikus vizsgálata és a német-török ​​migrációs életrajzok tanulmánya mutatja, a szociokulturális tényezők befolyásolják a migránsok képzettségét, önálló elhelyezkedésüket és identitásukat. Különösen az akadémikusok tekintik magukat a globális tudományos közösség részének, és kutatási klaszterek vagy feltételek alapján választják a migrációs célpontokat. Identitásukat már nem a nemzetállamok határozzák meg, hanem a képzettségük. A származási társadalommal való szakítás és az azt követő beolvadás a befogadó társadalomban (amelyet egyes migrációs elméletek feltételeznek) már nem valósul meg. A társadalmi identitások ennek megfelelően eltérő módon alakulnak ki. B. a harmadik kultúrában a gyerekek lehetnek hibridek vagy biokulturálisak. Ami a német-orosz migrációs kontextust illeti, úgy tűnik, hogy Waters (1995) feltevése is megerősítést nyer, hogy a meglévő "migrációs előzmények" a további migrációt támogatják, mert képek és elképzelések továbbadásához vezetnek a potenciális céltársadalomról, így hogy vetületi felületként szolgál és szorzókat generál.

"Gyökérzet"

Mivel az állandó kulturális referenciarendszer elengedhetetlen előfeltétele a „stabil” társadalmi identitás kialakulásának, a migráció problematikus élet esemény lehet, amely jelentős hatással van az ember pszichéjére. Ezekre a negatív következményekre gyakran hivatkozunk a metafora (kulturális, társadalmi, etnikai) „gyökérzetből való kiiktatásával”.

Etnikum

A görög éthnos szó sajátos hagyományainak elhatárolását írja le saját és másoknak való tulajdonítás révén. Az etnikai korlátok tehát az egyéni, szelektív világnézet eredményei . Általános szabály, hogy az etnikai csoportok vagy közös múltból, közös értékekből vagy közös jövőbeli perspektívából határozzák meg magukat . A közös alapot egy kollektív emlékezet adja át, és tükröződik a hagyományokban, a nyelvben, a vallásban, a ruházatban vagy az ételekben. Amerikai kutatók az 1960-as években fejlesztették ki az etnicitás kifejezést, amikor megpróbálták felismerni az olvasztótégely ötletének kudarcát, és megmagyarázták az etnikai identitások létét és folytatását egy modern nemzetállamon belül . Az olvasztótégely klasszikus gondolata sok kultúra egyesülését jelentette egyforma társadalommá ( multikulturalizmus ), és az etnikai határok túllépésének és önkéntes közös nemzeti identitásnak való alávetésének gondolatán alapult. A kutatás kimutatta, hogy az ehhez a szocializációs folyamathoz kapcsolódó etnikai interakciók az egyes tagok egyéni meggyőződésén alapulnak (Schweizer, 1993: 593 f.). Nem számít, hogy a saját felfogása helyes-e vagy sem. Az etnikumot kizárólag a partner ismeretéből és bizonyos jellemzők ellenségkép formájában történő tulajdonításából táplálják . (Schweizer, 1993: 600f).

Kisebbségek

Az etnikailag rétegzett társadalomban, az etnikai kisebbségek azok népcsoportok, amelyek eltérnek a többségi társadalom. A társadalmi dinamika miatt gyakran fennáll annak a veszélye, hogy hátrányos helyzetbe kerülnek, elnyomják vagy megbélyegzik őket . A cél elérésének eszközei az észlelt normálistól ( bűnözés ), a diszkriminációtól vagy az előítéletektől eltérő viselkedés állításai . Megkülönböztetnek regionális és nemzeti kisebbségeket, bevándorló kisebbségeket, új nemzeti kisebbségeket és gyarmatosított kisebbségeket. Az irodalom általában a kisebbség és az etnikai kisebbség kifejezéseket szinonimával használja .

A német társadalomtudományi tanulmányok "amelyek először a vendégmunkásokkal és családjaikkal foglalkoznak, az 1970-es évekig követték az uralkodó társadalmi tudatot" . A külföldiekkel kapcsolatos aggodalom megerõsödött egy szociológiai speciális esetnél, és figyelmen kívül hagyta a nemzetközi migrációs kutatások eredményeit. Csak az idők folyamán kerültek etnikai kisebbségi kutatások a német migrációs szociológiába. ( Hoffmann-Nowotny 1973, Harbach 1976, Esser és Friedrichs 1980, 1990, Heckmann 1981, 1992)

Asszimiláció és akkulturáció

Az akkulturáció leírja az emberek és csoportok kulturális változását a tökéletes asszimilációig (a kulturális javak feladata). Ezt többféle formában írják le.

Shmuel Eisenstadt után

Eisenstadt (1954) az asszimilációt az izraeli zsidó bevándorlás kapcsán vizsgálta, és háromlépcsős koncepciót dolgozott ki. Ő osztja az egyes fázisok be a döntést, hogy vándorolnak , a migráció önmagában felszívódását és a befogadó társadalmat. Az abszorpció a többségi társadalomhoz való abszolút alkalmazkodást jelenti. A társadalom elnyelésére való hajlandóság a migráció motivációján alapul . A felszívódás csak akkor sikerül, ha a migráns a rehabilitáció során elfordul régi értékeitől , és teljes egészében a befogadó társadalom értékeihez igazodik , és megfelel a kapcsolódó szerepelvárásoknak . Az abszorpció azonban inkább kivétel, mint szabály, mivel az etnikai kisebbségek nem bomlanak szét. Az adott kultúra ezért továbbra is többes számban strukturált és etnikailag rétegzett . Eisenstadt felszívódását megfelel lényegében a asszimilációs, amely szintén megköveteli a radikális átalakítását értékének szerkezetét az egyes .

Gordon után

1964-ben Gordon az asszimilációt hét szakaszra osztotta. Gordon az akkulturációt , a kulturális asszimilációt tekinti az első részfolyamatnak . Az egyes szakaszokat nem feltétlenül kell teljes egészében átfutni, és nem feltétlenül építenek egymásra, így az integrációs célok az egyes területeken is elérhetőek. Gordon a „ Strukturális asszimiláció ” átélésére összpontosít . Eszerint az integráció nagyban függ a migránsok képességétől, hogy beilleszkedjenek a többségi társadalom intézményeibe .

Hartmut Esser szerint

Esser viszont háromrétegű modell segítségével különbözteti meg. A bevándorlók és a befogadó társadalom közötti megközelítés az akkulturáció fázisaiból áll, amelyek során a bevándorló megtanulja a kulturális szokásokat és asszimilációt, mint tapasztalatot a saját felszerelésük és orientációjuk tekintetében fennálló hasonlóságokról. Ezt követi az integráció az egyenlő státus tapasztalatán keresztül. A kisebbség tagjainak fenntartható integrációja és a többségi lakossággal való azonosulásuk azon alapul, hogy a többségi társadalom elfogadja saját személyét és vallását. Ha a többség jogosan várja el a bevándorlóktól, hogy tartsák tiszteletben az alkotmány normáit, akkor a kisebbségnek is meg kell engedni, hogy azokra hivatkozhasson.

Esser nemcsak a bevándorlót látja felelősnek, hanem a befogadó társadalom megfelelő paramétereit is játékba hozza. Minél pozitívabb a bevándorlók értékelése, és alacsonyabb a belső ellenállásuk, és minél homályosabb a társadalom, annál nagyobb az asszimilatív elkötelezettség valószínűsége. Ez a törekvés nagymértékben függ a migráció motivációjától is, amely ideiglenes migráns munkavállaló esetében általában kevésbé hangsúlyos, mint olyan személy esetében, aki az országba azzal a szándékkal érkezik, hogy végül áttelepüljön a befogadó társadalomba. Ez a migrációs koncepció viszont etnikai kolóniák kialakulásához vezethet az első generációkban .

Etnikai telepek

Az asszimiláció modelljeivel szemben ott van az etnikai kolónia jelensége is. A bevándorló alig vagy egyáltalán nem érdeklődik a befogadó társadalom fokozatos asszimilálása és megközelítése iránt, ami ezt sem igényli. Ideiglenes migráns munkavállaló számára az asszimiláció vagy akár az integráció akadályozza az életfelfogását, amely egy kis vagyon megtakarítását és visszatérését jelenti. Gazdasági okokból hagyta el hazáját, és nem szándékozott idős koráig a fogadó országban maradni.

Az etnikai kolóniák kialakulása mára fontossá válik. Ezek térbeli és területi egységek, sokféle, saját szervezésű kapcsolati hálóval a bevándorlók között. Heckmann szerint az etnikai kolónia átmeneti szakasz a bevándorlók számára, hogy megbirkózzanak a többségi társadalom elkerülhetetlen problémáival, vagyis egyfajta visszavonulás a kezdeti nehézségek elkerülése érdekében. Az etnikai telepek a generációk során gyakran felbomlanak, mivel egyre több egyén szakad el tőlük.

Elkülönített élet is létezik gettók és gulágok formájában . Ez utóbbiban azonban az illető lakosok erőszakosan összezsúfolódnak. Az etnikai telepek inkább a mentális falusi közösségekhez hasonlítanak, amelyek megkönnyítik különösen az idősebb bevándorlók számára, hogy kivonuljanak a külföldi főáram ( domináns kultúra ) sok ismeretlen benyomásától, és ezáltal eligazodjanak egy új világban is.

Munkaerő-vándorlás: agymenés / agymenés

A migrációszociológia a szakképzett munkavállalók elvándorlását írja le a térségről agyelszívásként . Az elitmigráció semlegesebb kifejezésével ellentétben a kifejezés az értékes emberi tőke kivándorlásának gazdaságilag féltett veszteségeit hangsúlyozza a származási ország számára. Hasonlóképpen, az agynövekedés kifejezés leírja azokat a lehetséges lehetőségeket, amelyek a bevándorló ország számára a képzett munkaerő növekedésével járhatnak. A gondozói migráció az emberi tőke elvezetésének egyik példája, és gondozási elvezetésként ismert .

Az agyelszívás és az agygyarapodás előnyeiről és hátrányairól szóló megbeszélések gyakran elhanyagolják a csere szempontját, pl. B. fontos a tudósok vagy művészek számára, és mindenekelőtt a gazdasági haszonra vagy kárra összpontosít.

Egyes agyelszívási elméletek szerint a migráció lehetősége oktatási ösztönzést hoz létre, amely az oktatás bővüléséhez vezethet. Mivel nem mindenki vándorol, aki fontolgatja a migrációt, és mivel bizonyos mértékben visszatér, a migráció az agyelszívás ellenére pozitív pozitív hatással lehet a származási ország emberi tőkéjére. Az agyi forgalom kifejezés alatt összefoglaljuk azt a fejlődési lendületet is, amely a vállalkozások indulásával, a beruházásokkal, a know-how és a technológia átadásával, valamint a hazatérők diaszpórahálózataival kapcsolatban merülhet fel .

Történelmi migrációs mozgalmak

Sajátos felfogás a tanulmány a történelem megtanulja a népvándorlás a késő ókori , amely általában csak évek 375-568. A migráció azonban évezredek óta zajlik tömeges migráció formájában. Gyakran összefüggésbe hozták az új haza meghódításáért vívott háborúkkal , másrészről azonban politikailag is gyakran kívánták és népszerűsítették.

A tömeges migráció kifejezés általában olyan migrációs mozgalmat ír le, amelynek során egy népcsoportból vagy egy teljes népcsoportból nagyszámú ember költözik át egy másik területre. Ennek okai nagyon sokfélék lehetnek, általában a romlott életkörülmények a meghatározóak.

Az őskori migrációs mozgások genetikai összehasonlításokkal bizonyíthatók, például a humán Helicobacter pylori parazitával .

A szkíta és hellének vándorlásának ( dór vándorlás ) részben mesés leírása megtalálható többek között Herodotosban .

Modern példák a Schwabenzug , bevándorlás az Egyesült Államokban , és a bevándorlás Törökországból a Németországi Szövetségi Köztársaság ; önkéntelenül az atlanti rabszolgakereskedelem és a kelet felé történő kiűzés .

A migráció szociológiájának elemzése: A sikeres integráció példája San José városában

2001-ben a ZEIT alaposan foglalkozott a migráció szociológiájával a kaliforniai San José városban. Az 1990-es években az Egyesült Államok 12 millióval több embert fogadott be Amerikában, mint valaha, 12 millió bevándorlóval ( Peter Skerry , Brookings Institution ). A latin-amerikaiak száma 58, az ázsiaiaké 48 százalékkal nőtt. A legtöbben délnyugaton és a nyugati parton telepedtek le.

A kaliforniai San José lakossága 177 nemzetiségből állt. Az idők folyamán a korábban fehér többség kisebbséggé vált a beköltöző más etnikai csoportok nagy száma miatt. A fehérek aránya tíz év alatt megfeleződött, és elveszítette a nativizmuson alapuló vezető kultúra státusát . 1970-ben a fehérek még mindig a lakosság 80 százalékát tették ki, 2001-ben ez a harmadik. A másik kétharmadot latinok és ázsiaiak osztották szét , míg a feketék aránya nagyon alacsony volt. Az átcsoportosítás zavargások és tiltakozások nélkül zajlott. A korábbi többségből négyből három üdvözölte ezt a változást. Azóta a város "kisebbségei" alkotják a többséget. A társadalmi integráció tehát önkéntes volt.

Maga a város gyorsan növekedett, és a lakosok száma 30 év alatt megduplázódott egymillióra a tömeges bevándorlás révén. Tekintettel a magas bevándorlási arányra, San José-ban nem volt gettósodás , például Detroitban , Washington DC-ben vagy Cincinnatiban . Ez az egyediség lehetővé tette az úgynevezett „kaliforniai élmény” megalapozását. Bill Clinton számára San José képviselte a „ világ első igazán többnemzetiségű demokráciáját ”, és igazolta, hogy a kulturális sokszínűségben élő emberek politikailag integrálódtak, vagyis „amerikaiak” voltak. Az esszéíró Robert D. Kaplan azt feltételezi, hogy Amerika San José példájával megakadályozhatja minden nagy birodalom eddig elkerülhetetlen hanyatlását, „azzal, hogy nemzetállamként leveti a bőrét , és alatta nemzetközi civilizáció jön létre”.

Az eredmény "egy középosztálybeli meritokrácia ápolt egyensúlya volt, amelynek amalgámja a külváros értékei". A csak teljesítmény szerint differenciálódó piac a vezető kultúra kiegyenlítő hatását éri el. A fajok közötti házasságok a leggyakoribb életszövetségek. A társadalmilag egyenlőek körében szinte korlátlan kapcsolatfelvétel tükrözte a képviselt egyes etnikai csoportok elfogulatlan hozzáállását.

Az oktatáshoz és a politikai intézményekhez való hozzáférés minden bevándorló számára nyitott volt. A 209. javaslattal a fehérek elvették a feketéktől a kisebbségek állami támogatását, és a latinok elleni egyéb népszerű kezdeményezésekkel csökkentették az illegális bevándorlók egészségügyi ellátását és a kétnyelvű oktatást. Ennek eredményeként a bevándorlók közül sokan feliratkoztak a választási névjegyzékre, és politikailag aktívak lettek. A választási törvény szerint a kisebbségek érdekképviseletét nem lehetett blokkolni. Ennek eredményeként a jelöltek és a hatóságok összetétele megfelelt a meglévő etnikai sokszínűségnek. Rendszerint a városvezetések megtették az első lépést a bevándorlók felé, és aktívan kampányoltak a bizottságokban való részvételükért. Csakúgy, mint a sok békésen versengő kulturális egyesület, amely az első generáció jövevényeinek adott egy kis otthoni és stabilitási érzetet.

A média időközben szintén támogatta az átalakulás folyamatát . A korábban nagyon konzervatív Mercury News háromnyelvű kiadásban egy többnemzetiségű város elkötelezett szószólójává vált.

A szomszédos Berkeley városban 2001-ben minden második pályakezdő ázsiai származású volt. Az első ázsiai többségi társadalommal rendelkező amerikai város a szintén szomszédos Milpitasban alakult ki.

Lásd még

Portál: Migráció és integráció  - cikkek, kategóriák és egyebek a migrációról és a menekülésről, a kultúrák közötti párbeszédről és az integrációról

irodalom

  • Ulrich Becker, Hans Hablitzel, Eckhard Kressel: Migráció, foglalkoztatás és szociális biztonság. Bwv - Berliner Wissenschafts-Verlag 2007, ISBN 978-3-8305-1454-1 .
  • Gudrun Biffl (Szerk.): Migráció és integráció - párbeszéd a politika, a tudomány és a gyakorlat között. omninum, Bad Vöslau 2010, ISBN 978-3-9502888-1-0 .
  • Michael Bommes / Werner Sciffauer (szerk.): Migration report 2006. Tények - elemzések - perspektívák. Campus, Frankfurt am Main / New York 2006, ISBN 3-593-38176-1 .
  • Ljubomir Bratić , Eveline Viehböck: A második generáció. Migráns fiatalok német ajkú országokban. osztrák Studien-Verlag, Innsbruck 1994, ISBN 3-901160-10-8 .
  • Matthias David, Theda Borde, Heribert Kentenich (szerk.): Migráció és egészség: állapotleírás és jövőbeli modellek. 4. kiadás. Mabuse, Frankfurt am Main, 2011, ISBN 978-3-929106-56-5 .
  • Franck Düvell: Európai és nemzetközi migráció: Bevezetés a történeti, szociológiai és politikai elemzésbe. Hamburg és mtsai., 2006, ISBN 3-8258-9541-6 .
  • Hartmut Esser : A migráció szociológiájának szempontjai. Darmstadt 1980.
  • Hartmut Esser, Jürgen Friedrichs: Generáció és identitás: Hozzájárulások a migráció szociológiájához. Opladen 1990.
  • Dorothea Goebel, Ludger Pries: Transznacionális migráció és a migránsok bevonása. In: Frank Swiaczny, Sonja Haug (Szerk.): Migráció - Integráció - Kisebbségek. BiB (szerk.), 107. szám, 35–48. Oldal, Wiesbaden 2003, ISSN  0178–918X .
  • Hartmut Griese: Saját kultúrát hozok létre. In: socialnet reviews. 29. évfolyam, 4. szám, 2006. december, 19–23. Oldal, ISSN  2190–9245 .
  • Peter Han:
    • Nők és migráció: A nők migrációjának strukturális feltételei, tényei és társadalmi következményei. USB, Stuttgart 2003, ISBN 3-8252-2390-6 .
    • Migrációszociológia. Magyarázó modellek, tények, politikai következmények, perspektívák. 2., átdolgozva. és exp. Kiadás. Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, ISBN 3-8282-0306-X .
    • Nemzetközi migrációs elméletek. Lucius & Lucius, Stuttgart 2006, ISBN 3-8282-0359-0 .
  • Rudolf Heberle , A migráció elmélete. Szociológiai szempontok. In: Schmoller évkönyve a jogalkotásról, az igazgatásról és a közgazdaságtanról. 75 (1955) I, 1-23.
  • Kerstin Kazzazi, Angela sofőr , Tim Wätzold (szerk.): Migráció - Vallás - identitás. A transzkulturális folyamatok szempontjai. Springer, Berlin 2016.
  • Jeannett Martin: Járt már, hamburgerek, transzmigránsok? A ghánaiak oktatási migrációjáról és a Németországi Szövetségi Köztársaságból való visszatérésükről. 22. kötet, Münster 2005, ISBN 3-8258-8079-6 .
  • Jürgen Nowak: Homo Transnationalis. Emberkereskedelem, emberi jogok és szociális munka. Opladen / Berlin / Toronto 2014, ISBN 978-3-86649-473-2 .
  • Ingrid Oswald: Migrációs szociológia. UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-8252-2901-6 .
  • Ludger Pries, Internationale Migration , Transcript 2001, ISBN 3-933127-27-0 .
  • Ludger Pries: A transznacionális társadalmi terek megközelítése: Válaszadás a szociális és a tér új konfigurációira. Nemzetközi migrációs és transznacionális vállalatok. London 2001, ISBN 0-415-23736-X , 3-33.
  • Andreas Siegert: A magasan képzett orosz transzmigránsok Németországba való emigrációjának motívumai. Empirikus tanulmány az orosz akadémikusok körében. Aachen 2008, ISBN 978-3-8322-7754-3 .
  • Andreas Siegert: A szocializációról, a hazaszeretetről és a bizalomról: a házi körzetbe kötött orosz akadémikusok migrációja. Nationalities Papers, 39. évfolyam, 6. szám, 2011. november, 977-995. Oldal, ISSN  0090-5992 .
  • Isabel Sievers, Hartmut Griese, Rainer Schulte: Oktatásilag sikeres transzmigránsok. Tanulmány német-török ​​migrációs életrajzokról. Frankfurt am Main, ISBN 978-3-86099-642-3 .
  • Albrecht Söllner: Bevezetés a nemzetközi menedzsmentbe. Intézményi gazdasági perspektíva. Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-0404-1 .
  • Annette Treibel: Migráció a modern társadalmakban. A bevándorlás, a vendégmunka és a menekülés társadalmi következményei. 4. kiadás. Weinheim / München 2008, ISBN 978-3-7799-0399-4 .
  • Verena Vordermayer: Identitáscsapda vagy kozmopolitizmus? A migráns identitás gyakorlati megalapozásához. VS Verlag / Springer, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-18700-6 . ( Tartalomjegyzék )
  • Tony Waters: Az etnikai identitás és migráció elmélete felé: Az oroszországi és észak-amerikai migráns németek etnikai zárványainak kialakulása. International Migration Review, 29. évfolyam, 2. szám, 1995, 515-544. Oldal, ISSN  0197-9183 .

Magazinok

Filmek

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Dorothea Goebel, Ludger Pries: Transznacionális migráció és a migránsok befogadása . In: Frank Swiaczny, Sonja Haug (Szerk.): BiB: Migráció - Integráció - Kisebbségek . 107. szám, 2003, ISSN  0178-918X , p. 35 .
  2. ↑ Petrus Han: A migráció szociológiája. Magyarázó modellek, tények, politikai következmények, perspektívák . 2. átdolgozott és exp. Kiadás. Lucius & Lucius, Stuttgart, 2005, ISBN 3-8282-0306-X , p. 9 .
  3. ^ A b c Andreas Siegert: A szocializációról, a hazaszeretetről és a bizalomról: a házi körzetbe kötött orosz akadémikusok migrációja . In: Nemzetiségi iratok . szalag 39 , no. 2011. november 6. , ISSN  0090-5992 .
  4. ↑ a b c Isabel Sievers, Hartmut Griese, Rainer Schulte: Oktatásilag sikeres transzmigránsok. Tanulmány német-török ​​migrációs életrajzokról . Frankfurt am Main, ISBN 978-3-86099-642-3 .
  5. ^ Albrecht Söllner: Bevezetés a nemzetközi menedzsmentbe. Intézményi gazdasági perspektíva . Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-0404-1 , pp. 115 ff .
  6. ↑ Aigner Petra: Migrációs szociológia. Springer Verlag 2017.
  7. ↑ Harald Bauder: Bevándorlási dialektika: A közösség, a gazdaság és a nemzet elképzelése . Szerk .: Toronto University Press. Toronto 2011, ISBN 978-1-4426-6115-8 .
  8. ^ Andreas Siegert: A magasan képzett orosz transzmigránsok Németországba való kivándorlásának motívumai. Empirikus tanulmány az orosz akadémikusok körében . Aachen 2008, ISBN 978-3-8322-7754-3 .
  9. ↑ Hartmut Griese: Saját kultúrát hozok létre. In: socialnet reviews . 29. év, 2006. december 4., ISSN  2190-9245 .
  10. ^ Marius Otto: A helyi integráció és a regionális hovatartozás között. Transznacionális társadalmi terek az Észak-Rajna-Vesztfáliában található Felső-Sziléziából érkező emigránsok számára. Disszertáció RWTH Aachen, átirat, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3267-5 . P. 366.
  11. Ber John Berry, David Sam: Akkulturáció és alkalmazkodás . In: John Berry, Marshall Segall, Cigdem Kagitçibasi (szerk.): A kultúrák közötti pszichológia kézikönyve . 2. kiadás. szalag 3 . Ally & Bacon, Needham Heights, pp. 304 .
  12. ^ Elyakim Kislev: A bevándorlók „etnikai büntetésének” megfejtése Nyugat-Európában: keresztminősített többszintű elemzés . In: Társadalmi mutatók kutatása . 2016. szeptember 19., ISSN  0303-8300 , p. 1-21 , doi : 10.1007 / s11205-016-1451-x .
  13. ↑ Friedrich Heckmann: Etnikai kisebbségek, emberek és nemzet . Enke, Stuttgart 1992, p. 1 .
  14. ↑ Hartmut Esser: A migráció szociológiájának szempontjai . Darmstadt 1980, p. 70 .
  15. ↑ Hartmut Esser: A migráció szociológiájának szempontjai . Darmstadt 1980, p. 20 .
  16. ^ Friedrich Heckmann: Etnikai kisebbségek . In: G. Cyprian, HP Frey, F. Heckmann (szerk.): Szociológia oktatási és társadalmi szakmákhoz . TR Verlagsunion, München 1993, p. 97 .
  17. ↑ Vö. Petrus Han : A migráció szociológiája. Magyarázó modellek, tények, politikai következmények, perspektívák . 2. mellék és vége Kiadás. Lucius és Lucius, Stuttgart, 2005, p. 31–41 .
  18. ↑ Sandra Specht: Magasan képzett munkaerő és nemzetközi mobilitás. A pozitív átgyűrűző hatások képesek ellensúlyozni az emberi tőke elvesztését? , Disszertáció, 2016. február, ISBN 978-3-8440-4214-6 ( absztrakt ).
  19. ↑ Herbert Brücker: A fiatalok migrációja - Európa mint lehetőség? Letöltve: 2018. december 19 . Foglalkoztatáskutató Intézet, Berlin, 27. - 28. 2013. november, 21. o.
  20. ↑ Menekültek hulláma a munkaerőpiacon? (Interjú Herbert Brückerrel). In: www.audimax.de. Letöltve: 2018. december 19 .
  21. ↑ Lilli Sippel: Az agyi ürítéstől az agyi keringésig. Berlini Népesedési és Fejlesztési Intézet, 2009. december, hozzáférés: 2018. december 19 .
  22. ↑ Ehhez ma léteznek a szociológia migrációs elméletei . Ernst Ravenstein már a 19. század végén A migráció törvényei című könyvében megfogalmazta az egyéni migráció hét törvényét . Az aszályhoz vagy áradáshoz vezető éghajlati változások kiválthatják a migrációs mozgásokat, valamint a politikai eseményeket, járványokat vagy a túlnépesedést. Ha több ok is összejön, megnő az emberek nagy csoportjainak kivándorlásának valószínűsége.
  23. ↑ Az őskori vándorlások rekonstruálhatók a Helicobacter pylori gyomorbaktérium segítségével. Az eredetiből 2007. március 13-án archiválva ; Letöltve: 2009. december 9 .
  24. ^ Népek vándorlása Herodotos történeti munkájában. Letöltve: 2009. december 9 .
  25. ↑ a b Forrás: Die Zeit , 2001. 27. szám
  26. ↑ VÁROS SOKSÁGOS POLITIKA ( Memento , 2013. december 30., az Internetes Archívumban )