Dsanabadsar

Öndör Gegeen Dsanabadsar szobra

Öndör Gegeen Zanabazar ( mongol өндөр гэгээн Занабазар ; * 1635 ; † 1723 in Beijing ) volt az első jebtsundamba khutuktu ( mongol Жавзандамба хутагт ), a vallási vezetője Lamaism a Külső-Mongólia . Ez teszi őt a mongol buddhizmus egyik nagy alakjává . A Tüsheet Khan közeli rokona, és fontos szerepet játszott a chalcha mongolok mandzsu alávetésének folyamataiban is .

Gyermekkor és ifjúság

Dszanabadszar 1635-ben született Tüsheet Khan Gombodorji (1594–1655), a chalcha mongolok három területi kán egyikének fiaként . Még a születése előtt a szetszen kán Sholoi (a másik két chalcha-kán egyikének) megjövendölte, hogy egy napon uralkodni fog az összes mongol felett. Nem teljesen véletlen, hogy Dsanabadzar kora gyermekkorát állítólag csodás események kísérték, ezért ötéves korában az „Öndör Gegeen” nevet kapta, ami azt jelenti, hogy „Nagy Megvilágosodott”. Miután egy jósnő megvizsgálta, kiderült, hogy testének minden jellemzője megegyezik egy Buddhával. Ezután Dsanabadszárt az Élő Buddhaként és a gelug hagyomány vallási fejeként trónra helyezték a Chalcha hét transzparensének nagy találkozóján . Miután 1649-ig Mongóliában tanult, Lhászába küldték, hogy ott tibeti oktatást szerezhessen mind a dalai, mind a penchen láma alatt ; ebbe beletartozott a dalai láma magasabb rendeltetése is , aki 15 évesen „Jebtsundamba” címet adományozott neki.

Tudós és szobrász

Dsanabadsar lett ismert , mint egy jeles tudós és szobrász az ő visszatérése Tibet és mondták, hogy mágikus amellett, hogy a finom értelem. Tibetből való visszatérése után számos kolostort és iskolát alapítottak. A lamaism Dsanabadzar vallási műveivel, tanításával és imádságaival került Mongóliába. Számos műve ma is használatos.

Legismertebb a kiemelkedő szobráról, többek között az öt Dhyana Buddha arcképéről és a 21 Tara szobráról . Korának legnagyobb buddhista szobrászának tartják. Nyugaton műveinek rendkívüli szépsége miatt "a keleti Michelangelónak" is nevezik.

Külső Mongólia első és legnagyobb isteni inkarnációjaként Dsanabadsar maga is számos portrét készített a korabeli médiában, a szerény fametszetektől a fényűzően aranyozott bronzokig, amelyek közül a leghíresebb a mongol fővárosban, Ulan Batorban található Bogd Khan Múzeumban csodálható meg .

A Soyombo forgatókönyv és szimbólum

A Sojombo szimbólum két változata , a Soyombo ábécé kezdő karaktere

Dsanabadsar 1686-ban kifejlesztette a Sojombo szkriptet , amely a mongol nyelv írási rendszereinek egyike . A Lantsa Devanagari-ra épül, és képviselheti mind a mongol, a tibeti és a szanszkrit nyelvet . Mivel a szómombói ábécé megírása meglehetősen nehézkes, és éppen pontossága miatt nem ideális a különféle mongol nyelvjárások reprodukciójához, nem mindennapi írásnak bizonyult. Eredeti szimbóluma azonban ma is díszíti Mongólia nemzeti zászlaját . A Soyombo szimbólum a mongolok történetét, hagyományait és függetlenségét képviseli. Dszanabadszár egyszerű tanításának kifejezésére is felhasználta. Ez azt állítja, hogy egy vagy több emberrel bekövetkező események mindig a saját cselekedeteinek közvetlen hatásai. Ezzel nem a determinizmust értjük , hanem a karma törvényét vagy az ok-okozati törvényt, amellyel az egyes egyének felelősségteljes cselekedete kerül az egészre és fordítva.

Az akkori politikai események

A Dsanabadzar múlva, a konfliktus a Chalcha és Djungars alatt Galdan Boshigt Khan , amely végül vezetett leigázása a Chalcha fejedelmek a mandzsu és császár Kangxi 1688 . Ezért néha felelősségre vonják a mongol függetlenség elvesztéséért. 1688-ban azonban a chalchai fejedelmek már elvesztették a Gobitól északra fekvő területeket, és objektíven nem volt más választásuk, mint hogy segítséget kérjenek a mandzsutól az oirátok ellen, és így elfogadják a mandzsúr szuverenitást, vagy kezeljék hatalmuk elvesztését és legeltetési területüket. lemondani. Másrészt Tüsheet Khan Caqundorji (testvére) - és legalább közvetve Dsanabadsar is - nem volt ártatlan a Galdannal folytatott konfliktus kiéleződésében. Dsanabadsar kell z. Például egy 1686-os fejedelemgyűlésen, amely egyenrangúan ült a Dalai Láma képviselőjével, amelyről Galdan panaszt tett a császárnál.

Dszanabadzar felesége

A legenda szerint Dszanabadszárnak volt egy felesége, akit "leányhercegként" ismernek, és aki állítólag ugyanolyan ügyes szobrász volt, mint ő. 18 évesen hunyt el, hamvait pedig szent könyvek nyomtatására használták fel. Dsanabadsar állítólag modellje alapján készítette a taráit. A fehér Tara fiatal szűzként, a zöld Tara fizikailag érett és érzéki nőként mutatja be élete utolsó évében. Egy híres legenda arról mesél, hogyan tette szótlanná a khalkh nemeseket saját csodálatos erejének lenyűgöző bemutatásával, miután Dszanabadszárt szidták, hogy vallási vezetőként egy nővel élt együtt: a hagyomány szerint azután eléjük lépett és megalakította őket A szemük előtt egy csomó forró olvadt bronz csupasz kézzel Buddha alakká változott, anélkül, hogy megégett volna. A legenda szerint amikor meghalt, jobb keze sértetlenül túlélte a hamvasztást.

halál

Dszanabadszar 1723-ban Pekingbe utazott Yongzheng , a Qing-dinasztia akkori uralkodójának meghívására , és ott halt meg a "Sárga Kolostorban". Egyes pletykák szerint Yongzheng ösztönzésére meggyilkolták. Maradványait először Ich-Churee-be vitték , majd az amarbajasgalanti kolostor mauzóleumában temették el . Ez található lábánál a Burenchan hegy a Selenge tartományban , és adományozott a Kangxi tiszteletére Dsanabadsar életében .

web Linkek

• Amarbajasgalant kolostor - Dsanabadsar utolsó pihenőhelye
• Soyombo - mongol ábécé
• tbrc.org: blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan