Katolikus egyházi házassági törvény

A katolikus egyház házassági törvénye úgy véli, hogy a házasság az Isten akaratának természetes intézménye ( intézménye ) egy férfi és egy nő között. A házasság a katolikus egyház és az ortodox egyházak tanítására szolgál, az egyik Jézus Krisztus szentséget alkalmazott .

Az egyházi házassági jog alapjai

Az egyházi esküvő

Házasság az egyház tanában

A Tridenti Zsinaton (1545–1563) a reformációra válaszul megerősítik a házasság szentségességét és az egyház házasságkötésre vonatkozó kizárólagos jogi hatáskörét. A házasság lényegét dogmatikailag nem mélyítik el a Tridentinumban . A tanács számára fontosabb volt az egyházi formai követelmény bevezetése, mint a keresztény házasságok érvényességének feltétele, kombinálva a titkos házasságok tilalmával, valamint az egyházi keresztség és trauma- nyilvántartások ( egyházi könyvek ) bevezetésével.

A liberalizmusról és a szekularizmusról folytatott vita csak a 19. században vezetett fokozott teológiai reflexióhoz a házasság természetéről. A tanárok a házasságról szóló megállapításait megtalálják az Arcanum divinae sapientiae (1880) és a Casti connubii (1930) enciklikákban .

A II. Vatikáni Zsinat a házassággal foglalkozik, különös tekintettel a Gaudium et Spes lelkészi alkotmány 47–51. A korábbi tanítás továbbfejlesztése során a Vatikáni Zsinat új hangsúlyokat állít fel. A 48. pont a házastársak együttélését hangsúlyozza és beépíti a házasság meghatározásába. Ezenkívül a házastársi párkapcsolatot a Krisztussal való találkozás egyik módjaként és "az Új Szövetség személyes megfogalmazásaként" emelik ki.

A CIC szabályozza az anyag házassági törvény könyvében IV Megszentelõdés Service of the Church , VII Házasság a kanonokok 1085-1165. A hivatalos házassági törvény (egyházi házasság folyamat jog) általában szabályozza a VII. Könyv folyamatok és ott konkrétan III Special típusú eljárások , I. cím Házasság Processes in kanonokok 1671-1707. A házassági anyagi jogot a CIC a következőképpen szabályozza:

  • 0) Általános alapnormák (1055-1062. Kan.)
  • 1) Lelkészgondozás és házasságra való felkészülés (1063–1072. Kan.)
  • 2) Az elválasztó akadályok általában (1073-1082. Sz. Kan.)
  • 3) Az elválasztó akadályok részletesen (1083-1094. Sz. Kan.)
  • 4) Házassági konszenzus (1095–1107. Kan.)
  • 5) A házasság formája (1108–1123. Kan.)
  • 6) Vegyes házasságok (1124–1129. Kan.)
  • 7) Titkos házasság (1130–1133. Kan.)
  • 8) A házasság hatásai (1134–1140. Kan.)
  • 9) A házastársak különválasztása (1141–1155. Kan.)
  • 10) Házasság érvényesítése (1156–1165)

Amennyiben ez előzetes kérdésként szükséges a házasság lehetőségének vagy a katolikus házasságának hatékonyságának felméréséhez, a római katolikus egyháznak értékelnie kell a megkeresztelkedetlen vagy a nem katolikus ember közötti, alapvetően alapvetően vallott cselekedetek érvényességét is. nem tartozik egyházi joghatóság alá. Az egyeztetés utáni egyházi házassági jogszabályokban a katolikus kánonjog formális követelménye a nem katolikus keresztények számára már nem volt szükséges a házasság érvényességének kritériumaként. 2010-ig a katolikus egyházat elhagyó katolikusok is mentesek voltak a formai követelmény alól. Ez utóbbi nagyon bonyolult esetkonstellációkhoz vezetett, ezért XVI Benedek pápa Motu proprio Omnium in mentemjében volt . ismét megszüntették.

A katolikus egyház joga a házasság szabályozásához

A katolikus egyház szabályozó ereje

A házasság szentségi jellege miatt a katolikus egyház előírja hívőinek az érvényes házasság feltételeit. A szabályozásra jogosult állami hatóságot nem ismerik el. A katolikus egyház szempontjából az állami polgári házasság nem hatékony házasság a jogalkotási hatáskörébe tartozó katolikus keresztények számára, kivéve, ha kivételes esetekben az egyház tisztán polgári házasságot engedélyez. A világi hatalom joghatósága alá tartozónak tekintett házasság tisztán polgári hatásainak szabályozása valami más.

Ezt tükrözi a Canon 1059:

"A katolikusok házassága, még ha csak egy partner is katolikus, nemcsak az isteni, hanem az egyházi törvényen is alapszik, a világi hatalom joghatóságának sérelme nélkül e házasság tisztán polgári hatásai tekintetében."

Az egyház tanítása szerint a katolikusok számára az állami házasság nem hatékony házasság. Kivétel nélkül ez csak a házassági szentség kiosztásán keresztül valósul meg. Másrészt lehetnek kivételek ( felmentés ) az egyházi esküvők formális kötelezettsége alól , de ebben az esetben az anyakönyvvezető (vagy az evangélikus egyházi) előtti házasságot szentségnek tekintik.

A katolikus egyház és az adott állam közötti szabályozás

A katolikus egyház kánonjoga szabályozza a házasság előfeltételeit és jogi következményeit, amennyiben az releváns a katolikusok számára. Az állami házassági törvényt az egyház nem ismeri el kötelező erejűnek a pápai joghatóság alá tartozó személyek számára. Az egyházi és az állami házasságjog viszonyát a katolikus egyház ( Szentszék ) és az államok közötti szerződések ( konkordátumok ) keretében szabályozzák részletesebben.

Bismarck a német birodalom egyházi harcában ült , a polgári házasság által. A polgári esküvők és az egyházi esküvők időrendjét a Szentszék és a Német Birodalom közötti 26. cikk szabályozta az 1933-ban megkötött Állami Egyházi Szerződésben , amely Reich Concordat néven ismert . Eszerint a házastársaknak 2008. december 31-ig általában tilos házasságot kötniük a templomban, anélkül, hogy előzőleg "házasságot kötöttek volna" az anyakönyvi hivatalban. A vallási házasságkötés tilalmának megsértésével addig a pontig közigazgatási szabálysértést jelentettek. A Reich Concordat szabályai továbbra is érvényben vannak. A német püspöki konferencia előírja, hogy a házastársakat arra ösztönzik, hogy biztosítsák státuszuk állam általi szabályozását. A német püspökök rendeletet adtak ki a polgári esküvő nélküli egyházi esküvőkről .

Részletek:

A házasság jellege és jellemzői

A házasság, mint a természeti törvény szerinti intézmény

A katolikus egyház a házasságot az emberi természetből fakadó intézménynek tekinti, amelynek jellege és jellemzői a férfi és a nő közötti személyes szeretetből és a gyermekekkel szembeni alapvető nyitottságból fakadnak.

A katolikus egyház az a tény, hogy a házasság csak akkor lehetséges és alapvetően felbonthatatlan egy férfi és egy nő között, az Isten által létrehozott emberi természet következménye.

A házasság mint sui generis szerződés és a házastársak egyesítése

A házasság esetében meg kell különböztetni a származást (a házassági szerződést ) és az ebből eredő, a házastársak közötti jogviszonyt ( házassági kötelék ). A házasság a házastársak közötti szerződéssel jön létre. Ezt a szerződést házassági konszenzusnak hívják ( contractus matrimonialis , 1055. sz. 2. bek.). Az 1917-es egyházi törvénykönyvben (CIC 1917) a "szerződésmodell" érvényesült. "Mivel ezt a pusztán jogi kategóriát túl szűknek és nem teljesen alkalmazhatónak ismerték el, a házasságot szerződéses sui generis-nek (saját típusú szerződésnek) nevezték."

A II. Vatikáni Zsinat befolyása alatt a házasság immár szövetség az 1983-as egyházi törvénykönyvben (CIC 1983) is ( házassági szövetség , matrimoniale foedus , can. 1055. §, 1. bek.). Ilyen módon egyrészt a házasság személyes dimenziója, másrészt pedig "az emberrel való Isten szövetségéért kötött házasság képe (Újszövetség: Krisztusnak az egyházzal való szövetségéért)".

A házasság mint szentség

Tanítása szerint a katolikus egyház, a házasság között megkeresztelt van egy szentség . Szerint lehet. 1055 1. §: a "házassági szövetség ... az Úr Krisztus által megkereszteltek között szentség méltóságára emelkedett" és kannában. 1055 2. §-a kimondja: „Ezért nem lehet érvényes házassági szerződés a megkereszteltek között anélkül, hogy az egyidejűleg szentség lenne.” Ezt a Tridenti Zsinaton kifejezetten megerősítették a reformerek ellentétes nézeteire adott reakcióként. Ezért a megkeresztelt nem katolikusok házasságát is szentségnek tekintik.

A házasság szentségének megadója

A katolikus egyházban uralkodó nézet szerint a házassági szentség adományozói maguk a házastársak.

Azonban az a kérdés, hogy ki adja a házasság szentségét, ellentmondásos, és a vélemény a következő:

(A) A házasság szentségének emberi adományozója van.
(AI) A házaspár megadja magának a házasság szentségét.
(AI 1.) A pap vagy diakónus csak képzett tanú.
(AI 2) A papi / diakóniai részvétel az érvényesség feltétele.
(A II.) A pap vagy diakónus a házasság szentségét adja.
(B) A házasságnak nincs emberi adományozója: egyedül Krisztus teszi szentséggé a házassági szövetséget.

A katolikus egyházban uralkodó nézet szerint a menyasszony és a vőlegény maguk adják a házasság szentségét (AI 1). Az AI 2 nézet csak szórványosan, az A II nézet volt a régebbi szakirodalomban, és a (B) nézetet - valószínűleg csak szórványosan - Lüdicke képviseli, meg kell jegyezni, hogy végül Krisztust mindig a szentségek.

Az ortodox egyházban uralkodó vélemény szerint (A II), vagyis a pap vagy a püspök adja a házasság szentségét.

A házasság szentségessége problematikus esetekben

A katolikus felfogás szerint a megkereszteltek között minden házasság szentség, még akkor is, ha evangélikusak vagy elhagyták a katolikus egyházat, és akkor is, ha a házastársak ezt nem a saját megértésük szerint értik.

Ha az uralkodó tan szerint az ember a házastársi szentség kiadóiként látja magukat a házastársakat, akkor a szentségek általános tana a szentség beadásának hatékonysága érdekében megköveteli azt a szándékot, hogy azt az egyház teszi .

János Pál pápa a Familiaris consortio 1981-es enciklikájában kijelentette :

"68. [...] A házasság szentségének megvan a sajátossága a többiekkel szemben: Szentségként magában foglal egy valóságot, amely már a teremtés sorrendjében jelen van; ugyanaz a házassági szövetség, amelyet a Teremtő „kezdetben” kötött. Ha tehát egy férfi és egy nő úgy dönt, hogy házasságot kötnek egymással a teremtés ezen terve értelmében, vagyis visszavonhatatlan házassági ígéretük révén egész életük során egy életen át tartó szeretetre és feltétel nélküli hűségre kötelezik magukat, akkor ebben döntés valójában, ha szintén nem egészen tudatosan, magában foglalja Isten akaratának való mély engedelmességet, amely nem létezhetne kegyelme nélkül. Ön tehát már az üdvösség valódi útján áll, amelyet az úrvacsora ünneplése és az azonnali felkészülés kiegészíthet és elérhet céljához, mivel a helyes szándék ott van. "

"[...] Az a puszta tény, hogy az egyházi esküvő iránti kérelem társadalmi motívumokat is tartalmaz, nem indokolja a lelkészek esetleges elutasítását. Ezenkívül, amint a II. Vatikáni Zsinat tanítja, a szentségek liturgikus szavakkal és szertartásokkal táplálják és erősítik a hitet, azt a hitet, amelyre a menyasszony és a vőlegény már a helyes szándékuk révén törekszik, amely minden bizonnyal további segítséget és támogatást fog találni Krisztus kegyelmében. "

Ez vonatkozik az összes megkereszteltre: Sem az úrvacsorai ismeretek hiánya, sem az egyháziasság hiánya, sem a hit hiánya, hanem csak a házasság szentségének formális pozitív elutasítása nem katolikus megkeresztelt személy által zárja ki a szentséget. Ebből az következik, hogy csak ebben az esetben lehet oka a hatástalanságnak. 1101 2. § (a házasság érvénytelenségének oka) jelen van.

A házasság céljai

Az 1917. évi CIC 1013. sz. Canon 1. §-a az utódok nemzését és neveltetését nevezte meg a házasság elsődleges céljának, másodlagos célként pedig a „kölcsönös segítséget és a vágy elleni orvoslást”. Legkésőbb a II. Vatikáni Zsinat óta kialakult új, személyesebb nézőpont az 1983-as CIC-ben új hangsúlyt kap. A jólétét a házastársak és a szaporodás és nevelése utódok említenek nélkül kifejezett megjelölésével hierarchikus kapcsolat (CAN. 1055 § 1); jólétét a házastársak említik először.

A házasság jellemzői

A dobozban. 1056 szerint: „A házasság alapvető jellemzői az egység és a felbonthatatlanság, amelyek a keresztény házasságban különleges szilárdságot nyernek az úrvacsora szempontjából.” Az egységet és a felbonthatatlanságot minden házasság alapvető jellemzőjének tekintik, nemcsak a katolikusok közötti házasságnak.

A házasság egysége azt jelenti, hogy házasság egyszerre csak egy férfi és egy nő között létezhet. Ez ellentmond mind az egyidejű (szinkron), mind az idővel következő (egymást követő) kettős vagy többes házasságnak.

A házasság felbonthatatlansága a házastársak törvényes házassági kötelékére vonatkozik. Ezt meg kell különböztetni a tényleges - ideiglenes vagy végleges - elválástól tartós házassági kötelék esetén (1151–1155. Kann.). A házasság megformálásától kezdve a házasság érvénytelenítése , még a házasság érvénytelenítése is megkülönböztethető.

Szerint lehet. 1141 abszolút csak érvényes, kiteljesedett és szentségi házasság esetén. Ez azt jelenti, hogy egy érvényes házasság akkor is felbontható, ha vagy nem valósult meg, vagy kivételes esetekben a hit javára szolgál (ha a partner megtért), ha nem szentségi házasságról van szó a megkereszteletlenek között, még akkor is, ha azt megkötötték. kiteljesedett. A meg nem keresztelt elvált személyek nem köthetnek új, érvényes házasságot katolikus partnerrel, mert a házasság jellege miatt a polgári házasság köti őket.

Felkészülés a házasságra

Az eljegyzés

Szerint lehet. 1062 2. §-a, akárcsak a nemzeti jogban, az eljegyzés miatt intézkedni lehet nem házasságkötésért, de szükség esetén kártérítés követeléséért. Az eljegyzés részletei kanon alapulnak. 1062 1. § a Püspöki Konferenciák sajátos törvénye szerint, figyelembe véve a helyi és világi körülményeket.

Lelkigondozás és házasságra való felkészülés

Szerint lehet. 1063–1072 felkészülni a házasságra lelkigondozás révén. Azokat a katolikusokat, akik még nem kapták meg a megerősítés szentségét, házasságuk előtt meg kell erősíteni (1065. k. 1. bek.). A menyasszony és a vőlegény is erősen ajánlott , hogy menjen a gyónás és a közösség (tud. 1065 2. §).

A házasságkötés előtt meg kell állapítani, hogy semmi sem áll az érvényes és megengedett házasság útjában (1066. Kan.). Erre a célra menyasszonyi vizsgát végeznek (1067. Kan.). Németországban a menyasszonyi vizsga eredményét rögzítik a házasság előkészítési jegyzőkönyvében . A házasság minden akadályát a híveknek kell közölniük (1069. kan.).

Bizonyos esetekben a házassághoz a helyi rendes ( egyházmegyei püspök ) előzetes engedélye szükséges . A dobozban. 1071-ben így szól:

"A sürgősségi eseteken kívül senki sem segíthet a helyi közönség engedélye nélkül:
1 ° a hajléktalanok házasságánál;
2 ° olyan házasság esetén, amelyet a világi törvényekkel összhangban nem lehet elismerni vagy megkötni;
3 ° olyan személy házassága esetén, akinek természetes kötelezettségei vannak egy másik partnerrel vagy egy korábbi kapcsolatból származó gyermekekkel szemben;
4 ° azok házasságánál, akik nyilvánvalóan elhagyták a katolikus hitet;
5 ° az elfogadott bizalmatlanság házasságánál ;
6 ° olyan kiskorú házassága esetén, aki a szülők tudta nélkül vagy a szülők indokolt kifogása ellen szeretne házasságot kötni;
7 ° a házasságkötéskor, ami a kan. Az 1105-öt egy képviselőnek kell elvégeznie.
A helyi rendes közönség csak akkor adhat engedélyt a katolikus hitből egyértelműen hitehagyott személy házasságában való segítségnyújtásra, ha ezt a recept előírja. 1125 megfelel. "

Szerint lehet. 1072-ben "a lelkészeknek aggódniuk kell a fiatalok házasságkötésének megakadályozásáért, amíg nem érik el azt a kort, amelyben a házasság a helyi szokások szerint szokásos."

A házasság létrejötte

A házasság konszenzusa

A házassághoz szükségszerűen szükség van a kölcsönösen kifejezett akaratra, hogy házasságot kössön (házassági konszenzus): "A házassági konszenzus az akarat cselekedete, amely révén a férfi és a nő kölcsönösen kölcsönösen adják és fogadják el egymást visszavonhatatlan szövetségben a házasság megkötése érdekében. " (Canon 1057 1. §)

Képtelenség összeházasodni

Szerint lehet. 1058 bárki férjhez mehet, akit törvényesen nem akadályoznak ebben.

Tud. Az 1095 szabályozza a házasságkötés szempontjait. Beszélhetünk a pszichológiailag feltételezett házasságkötésről is . Fogalmilag és szisztematikusan lehet. 1095 pontatlan, mivel először is a jogi tranzakciók elszámoltathatóságának kérdése (a házasság akarata ), másrészt a házasság irányításának pszichológiai lehetősége (kettős vezetői képesség) az irányadó.

A házasságkötés képessége Can-ban van. 1095 a következőképpen szabályozta:

"Nem képesek házasságot kötni:
1 / akik nem rendelkeznek elegendő indokkal;
2 / akik súlyos megítélés hiányában szenvednek az alapvető házassági jogok és kötelességek tekintetében, amelyek kölcsönösen átruházhatók és kölcsönösen vállalhatók. "

A belső akarat határozottsága

A német polgári törvénykönyv (BGB) üzleti jogi doktrínájával ellentétben az egyházi törvény szerint nem az objektív nyilatkozat javasol egy bizonyos jogi tranzakciót a befogadó horizontján, hanem a felek valódi akarata a meghatározó . Ez felveti annak lehetőségét, hogy a német polgári törvénykönyv 116. cikkével ellentétben a házasság bizonyos tartalmaival kapcsolatos titkos fenntartás a házasság érvénytelenségéhez, azaz érvénytelenségéhez vezet.

Can szerint. 1101 1. §-a szerint azonban érvényes házasságkötési akarat vélelme érvényes:

"Feltételezzük, hogy a belső házassági konszenzus megegyezik a házasságban használt szavakkal vagy jelekkel."

Konszenzus hiánya

A konszenzus hiánya érvénytelen házassághoz vezethet. Kannában vannak kirakva. 1096-1103 szabályozott. A részletek a Házasság konszenzus alatt találhatók .

A magyarázat formája

A házasság szóban jön létre, ha szükséges, egyenértékű jelek segítségével (1104. sz. Kan. 2. bek.). Tolmács segítségét a Can. 1106 szabályozott.

Képviselet lehetősége

Can szerint. 1104 1. §-a alkalmazandó: "A házasság érvényes megkötéséhez a pár egyidejű jelenléte szükséges, akár személyesen, akár egy képviselő útján." A házassági szerződés képviselő által történő megkötésének részletesebb követelményei: a Can-ban. 1105 kivégzett.

A nyilvánosság elve

A házasság általában nyilvános. Ettől csak vészhelyzetben (lásd alább) vagy „súlyos és sürgős okból” (1130. kan.) Lehet eltekinteni, amikor is a titkos házasságra az egyház képviselőjének segítségével, tanúk jelenlétében is sor kerülhet (1131. Kan.) ).

A házasságképtelenség

A CIC-be 1983-ban újonnan felvették a Can. 1095 a szoros értelemben vett pszichogén házasságképtelenség, még a házasságirányítási képtelenség is.

A megfelelő rendelet:

"Nem képesek házasságot kötni: [...]
3 ° akik pszichológiai természetük miatt nem képesek elengedhetetlen házassági kötelezettségeket vállalni. "

A rendelet azon az alapelven alapszik, hogy a (itt: szubjektíven) lehetetlen szándéknyilatkozat hatástalan. Mivel a házassági törvény nem a felelősségről vagy a kártérítésről szól, ezt az elvet - ellentétben a BGB-vel - korlátozás nélkül alkalmazzák.

A házasság akadályai

A házasság akadályai megakadályozzák, hogy a házasság a kánonjog szerint történjen, függetlenül az érintettek akaratától és a házasság formai követelményeinek betartásától.

Konzervben vannak. 1083-1094 részletesebben szabályozott.

Engedély fenntartása vegyes házasságokhoz

A CIC különbséget tesz a megkereszteltek vegyes házassága és a katolikus és a meg nem keresztelt személy vegyes házassága között.

Vegyes házasság a katolikusok és a megkereszteltek között

A vegyes házasságok csak kifejezett engedéllyel engedélyezettek. Ez következik a Can. 1124:

„Két megkeresztelt személy házassága, akik közül az egyiket a katolikus egyházban keresztelték meg, vagy a keresztség után fogadták el, de a másik partnert egy olyan egyházban vagy egyházi közösségben tartják számon, amely nincs teljes közösségben a katolikus egyházzal. az illetékes hatóság kifejezett engedélye. "

Az engedélyre vonatkozó követelmények a Can. 1125:

„A helyi közönség megadhat ilyen engedélyt, ha van rá igazságos és ésszerű ok; Csak akkor adhatja meg, ha a következő feltételek teljesülnek:
1 / a katolikus partnernek késznek kell vallania magát a hitehagyás veszélyeinek elhárítására, és őszinte ígéretet kell tennie, hogy mindent megtesz annak érdekében, hogy a katolikus egyház minden gyermekét megkeresztelkedett és nevelkedett;
2 ° A másik partnert kellő időben tájékoztatni kell ezekről az ígéretekről, amelyeket a katolikus partnernek meg kell tennie, hogy biztos lehessen benne, hogy valóban tud a katolikus partner ígéretéről és elkötelezettségéről;
3 ° mindkét partnernek be kell mutatni a házasság céljait és alapvető jellemzőit, amelyeket a két fél egyik sem zárhat ki. "

Can szerint. 1126-ban a Püspöki Konferenciának részletesen szabályoznia kell a szükséges nyilatkozatok módozatait.

Vegyes házasság a katolikusok és a megkereszteletlenek között

Can szerint. 1086 1. § a házasság akadálya:

"Érvénytelen a házasság két olyan személy között, akik közül az egyiket megkeresztelték vagy elfogadták a katolikus egyházban, a másikat azonban nem keresztelték meg."

Ettől az akadálytól azonban ugyanolyan feltételek mellett lehet eltekinteni, mint egy katolikus és egy megkeresztelt ember vegyes házassága esetén:

„Ettől az akadálytól csak akkor lehet eltekinteni, ha az ágyú feltételei vannak. 1125 és 1126 teljesülnek. "

A Can. 1086 3. § betartandó:

„Ha a házasság idején egy partnert általában kereszteltnek tekintettek, vagy ha a keresztsége kétséges volt, akkor a kan. 1060 szerint feltételezzék a házasság érvényességét mindaddig, amíg meg nem győződnek arról, hogy az egyik partner megkeresztelkedik, a másik azonban meg nem keresztelkedik. "

A házasság formája

Tábornok

Az egyházi törvény által előírt házassági forma (kanonikus forma) betartása kötelező egy katolikus számára, aki hivatalos cselekedettel nem hitehagyott el az egyházból, még akkor is, ha a másik partner nem katolikus vagy nem keresztelt (1059. kan. 1117).

A Tridenti Zsinat óta a titkos házasságok elkerülése érdekében - amelyekről különösen a férj már nem akar többet tudni - a menyasszony és a vőlegény kötelessége, hogy a katolikus egyház képviselőjének közreműködésével házasságot kössön (lehet . 1108 1. §) (kanonikus házasság (1127. kan. 3. §) - szűkebb értelemben). Vészhelyzetekben, bizonyos feltételek mellett, elegendő lehet a házasság az egyházi házassági segítség nélkül a tanúk előtt (1116. kan.).

A kanonikus házasság formájának betartása alóli felmentés egyedi esetekben lehetséges katolikus házasságkötés esetén egy másik megkeresztelt személlyel (1127. kan. 2. bek.) (Különböző felekezetű vegyes házasságok), ha ezt jelentős nehézségek szembeszállják.

A házasság kanonikus formája általában

Szerint lehet. 1108 1. §, az illetékes egyházi képviselő közreműködése és két tanú jelenléte a házasság érvényességének előfeltétele.

Egyházi képviselő saját joga alapján (eredeti) lehet püspök vagy pap (1109., 1110. kan.) Vagy - delegálás útján - pap vagy diakónus (1111. kan. 2. bek.), Ritkán kivételes esetekben is megbízott laikus (1112. kan .) lehet. Egy helyi rendes vagy pásztor eredeti hatáskörrel rendelkezik a házasságkötéshez területük határain belül, feltéve, hogy nincsenek kiközösítve , elzárva vagy felfüggesztve hivatalukat (1109. kán.); személyzet rendes vagy lelkész a területük határain belül (1110. kan.).

Felhatalmazás esetén (1111. kan.) A menyasszony és a vőlegény nőtlen állapotának igazolását (1113. Kan.), Általános delegálás esetén pedig biztosítani kell a delegáló lelkész engedélyét (1114. Kan.). A házasság általában a fő vagy másodlagos lakóhely plébániáján történik, a helyi lelkész engedélyével másutt is (1115. kan.).

Kivételes esetekben a házasság kanonikus formája alóli mentesség

Vészhelyzetek

Vészhelyzetekben a házasságra vonatkozó minimumkövetelményeket konzervdobozban adják meg. 1116 a következőképpen szabályozta:

"1. § Ha súlyos törvényes hátrányok nélkül senkit sem lehet behozni vagy megkeresnünk, aki a törvény szerint felelős a házassági segítségért, azok, akik valódi házasságot kívánnak kötni, ezt csak a tanúk előtt köthetik meg érvényesen és megengedve:

1 ° halálveszélyben;
2 ° a halálveszélyen kívül, feltéve, hogy ésszerűen előrelátható, hogy ezek a körülmények egy hónapig tartanak.
2. §. Mindkét esetben, ha egy másik pap vagy diakónus is jelen lehet, akkor a tanúkkal együtt hívni és jelen kell lennie a házasságon, függetlenül a házasság érvényességétől a tanúk előtt. "
Vegyes házasságok

A megkereszteltek közötti vegyes házasságok esetében a házasság kanonikus formájának betartásának előfeltétele a házasság érvényességének előfeltétele (1127. kan. 1. bek. A 1108. kan. Kapcsán).

A megkereszteltek vegyes házassága esetén egy második vallási szertartás megtartása a kánoni házasság előtt vagy után nem megengedett:

„Tilos újabb vallási esküvői szertartást tartani a kanonikus házasság előtt vagy után az 1. § szerint a házassági konszenzus megadása vagy megújítása céljából; Hasonlóképpen nem kerülhet sor olyan vallási ünnepre, amelyen a katolikus asszisztens és a nem katolikus tisztviselő egyszerre, a saját rítusában kérje a partnerek konszenzusát. "

Amikor a katolikus a keleti rítus szerint, a kanonok szerint nem katolikushoz megy feleségül. 1108 betartani a házasság kanonikus formáját. A be nem tartás azonban nem vezet érvénytelenséghez, ha a többi jogszabályi rendelkezést betartják, és egy spirituális miniszter együttműködik (1127. kan. 1. bek.).

Szerint lehet. 1127 2. §, a megkereszteltek vegyes házasságai esetén el lehet tekinteni a házasság kanonikus formájától:

"2. § Ha jelentős nehézségek merülnek fel a kanonikus forma betartásában, a katolikus partner helyi közönségének joga van ettől eltekinteni egyedi esetekben, de csak a házasságkötés helyének szokásosával való egyeztetést követően és a házasságkötés sérelme nélkül. az érvényességhez szükséges bármely nyilvános házassági forma betartása; a Püspöki Konferencia feladata olyan szabályozás kiadása, amely szerint a fent említett felmentést egységes módon kell biztosítani. "

Különböző vallású vegyes házasságok esetén a házasság formájára vonatkozó rendelkezéseket ennek megfelelően kell alkalmazni a különböző felekezetű vegyes házasságok esetében, ezáltal szükség van az engedélyre. 1086 1. §-át be kell tartani.

Értesítési és tanúsítási kötelezettségek

A házasság után a kan. 1121–1123 pontosabban szabályozott tájékoztatási és közjegyzői kötelezettségeket kell betartani.

A házasság felbontása

Tábornok

"De amit Isten összekötött, az embernek nem szabad elválnia egymástól."

- NT , Mt 19,6  EU

Ez a bibliai kijelentés a katolikus felfogás szerint azt jelenti, hogy a csak halál által megkereszteltek közötti érvényes és szexuálisan kiteljesedett házasság (vö. 1061. § 1. CIC ) feloldható ( cann 1141-1143. CIC , cann 853 f .. CCEO ; objektív oldhatatlanság). Lehetséges azonban

Házasság felbontása, házasságtörés vagy hasonló esetekben, különösen nehézség esetén (például „ kakukkos gyermek ” vagy nyilvánvaló erőszak esetén ) az egyház csak az „asztal és ágy elválasztását” ismeri el ( lat. Separatio quoad torum et mensam ), de a válás sem.

A házasság felbontása tekintetében meg kell különböztetni a jogi és a ténybeli szintet. Az állandó házassággal való elválás nem szünteti meg a törvényes házasságot, hanem csak a házastársak tényleges együttélése. (Csak) a cann körülményei között van. 1151–1155 engedélyezett. A házassági jogviszony (házassági kötelék) fennállását illetően meg kell különböztetni azt a kérdést, hogy a házassági kötelék egyáltalán hatékony-e, és a másik kérdést, hogy érvényesen megállapodott házassági kötelék felosztható-e. Míg a jogviszony fennállását csak határozzák meg, a tényleges házasság esetén a feloszló jogi struktúrára van szükség.

Mind az állami házassági törvény (Németországban), mind pedig az egyházi házasságról szóló törvény szerint a (hamis) házastársaknak nincs joguk sem a tényleges házasság hiányának megállapítására, sem az egyoldalú (felmondás, megtámadás) vagy békés jogi felbontás (megsemmisítés) jogára. szerződés). Ezt csak illetékes állam vagy jelen esetben egyházi testület teheti meg. Ennyire a házasság abszolút szubjektív felbonthatatlansága van.

A törlési nyilatkozat

Az úgynevezett házasság érvénytelenítése a házasság érvénytelenségének bírósági vagy közigazgatási csatornán történő megállapítása. Ez nem egy létező házasság felbontása (válás), hanem annak megállapítása, hogy az érvényes házasság nem valósult meg.

A házasságot három okból lehet megsemmisíteni, mégpedig amikor megkötik

  1. a házasságnak volt egy külön akadálya (impedimentum dirimens) - vagy
  2. az egyik vagy mindkét partner hiányolta a házassághoz szükséges akaratot (defectus consensus) - lásd még a házassági konszenzust - vagy
  3. a házasság előírt formáját nem tartották be (defectus formae) .

Négyféle eljárás létezik:

  1. rendes bírósági eljárás ( 1671-es és 1501-es, CIC / 1357-es , 1185 és 1185- es , CCEO , processus ordinarius )
  2. bírósági eljárás dokumentumok alapján ( cann. 1688-1690 CIC / cann. 1374-1376 CCEO , processus documentalis ; lásd még a dokumentum folyamat )
  3. 2015 vége óta az úgynevezett rövidebb házassági folyamat a püspök előtt ( kann. 1683–87 CIC / kann. 1369–73 CCEO , processus matrimonialis brevior coram episcopo ; vö. Mitis Iudex Dominus Iesus ); A pápa mint római püspök 2017. július 13-án hozta meg első döntését a rövidebb eljárás során
  4. a házasság érvénytelenségének igazgatási eszközökkel történő megállapítása formális katolikusok informális (azaz általában csak világi) házasságai esetén ( 1066 és azt követő CIC / kann . 784 és azt követő CCEO ).

Világszerte 2017-ben összesen 56 890 elsőfokú bírósági határozatot hoztak a házasság érvénytelenségének eseteiben (ezek 90,6% -a rendes eljárásban, 6,4% az okmányeljárásban és 3,0% a rövidebb eljárásban). Az esetek 86% -ában a semmisség mellett döntöttek ( pro nullitate ). Németországban összesen 867 elsőfokú döntés született (85% pro nullule ), Ausztriában 164 (79% p. N. ) és Svájcban 74 (88% p. N. ). Ezzel szemben a házasság felbontása iránti kérelmek száma a végrehajtás elmaradása miatt világszerte csak 242 volt, Németországban 13. Összehasonlításképpen: Világi szempontból 2016-ban Németországban összesen 162 397 válás történt ( BGB 1564. és azt követő §-a ). és 118 házasság felbontása kezdeti hibák miatt ( BGB 1313. és azt követő § ).

További részletek: A házasság semmissége (kánonjog) .

A hatástalan házasság érvényesítése

Tábornok

Az érvényesítés ( érvénytelenítés ) egy olyan házasságra vonatkozik, amely korábban csak látszólag volt érvényes, de valójában érvénytelen. Igaz, hogy a kanonikus házassági törvények valódi oka az érvénytelen házasságok lehető legnagyobb mértékű megakadályozása; ennek ellenére megtörténik

  • hogy az egyik vagy mindkét partner akarata hiányos volt vagy
  • hogy a házasság a házasság akadályozása vagy a forma hiánya miatt érvénytelenné vált

Tekintettel a házasság szentségi méltóságára (1055. kan.) És annak nagy jelentőségére mind az egyházi közösség, mind az érintettek lelkének üdvössége szempontjából, az érvénytelen házasságok súlyos károsodást jelentenek a házastárs, a gyermekek és az egyház életében. , legalább utólag, ha lehetséges, meg kell szüntetni.

Azon partnerek szétválasztásának módja, akiknek házasságát nem kötötték meg érvényesen, sok esetben nem jó és nem is lehetséges, mivel általában az érvénytelenül létrejött házasságok természetes jogi kötelezettségeket is eredményeznek, amelyeket nem lehet és nem is lehet megtenni el minden további nélkül. Tud. 1676 azt tanácsolja a házassági bírónak, hogy előzőleg próbálja meg rávenni a házaspárt, hogy érvényesítse házasságát, ha lehetséges, és állítsa helyre a házastársi uniót, ha úgy véli, hogy van remény.

követelményeknek

1) A házasság koncepcionálása legalább a házasság külső megjelenését feltételezi. A puszta együttélés tehát nem érvényesíthető, de mindig lehet olyan szakszervezet, amelyet annak idején nyilvános beleegyező nyilatkozat útján házasságnak kellett volna létrehozni (szintén az anyakönyvi hivatal előtt).

2) A menyasszony és a vőlegény házasságkötése minden házasság tényleges oka (1057. kan.), Ezért az érvénytelen házasság minden érvényesítésének elengedhetetlen feltétele, hogy mindkét partner házassága továbbra is fennálljon. Ha a házasság folyamán a partner eredetileg már nem létezik (visszavonták), akkor az érvényesítés lehetetlen.

3) Általában az érvénytelenítés előfeltétele az érvénytelenség okának orvoslása, amely a házasság érvénytelenségét okozta.

Az érvénytelenség okát vagy mulasztás (pl. A volt házastárs halála), vagy pedig felmentés orvosolja. Ha a házasság semmisségének oka nem orvosolható (pl. Közeli vér szerinti kapcsolat), akkor a házasság természetesen nem érvényesíthető.

4) A Canon törvényei az érvényesítés két módját ismerik:

a) A normális módszer az egyszerű validálás (convalidatio simplex) , vagyis a konszenzus megújításával történő érvényesítés (1156–1160. kann.). Ez az út mindig lehetséges, ha az érvényesség akadálya már nem létezik. A konszenzus megújítása az ex nunc házasság érvényességét eredményezi.

b) A második lehetőség a gyökérben történő gyógyulás (sanatio in retice) (1161–1165. kann.). Ha a házasság akarata egyértelműen kinyilvánul és érvényesen folytatódik, és a megfelelő akadály megszűnik, az egyház bizonyos esetekben szuverén cselekedettel nyilváníthatja a házasságot érvényesnek anélkül, hogy a házastársaknak bármit is kellene tennie. A sanatio jelentése többek között abból áll. abban a házasság érvényes ex tunc.

Az egyszerű érvényesítés

a) Az a házasság, amely nem a házasságkötés pillanatában fennálló akadályok miatt jött létre érvényesen, csak akkor érvényesíthető, ha a különvált akadály vagy önszántából eltűnt (elégtelen életkor, az első házastárs halála), vagy pedig későbbi felmentés (vallási különbség, Testvériség) (1156. kan. 1. bek.).

b) A konszenzus hiánya miatt érvénytelen házasság akkor válik érvényessé, ha a partner nem adott (érvényes) konszenzust (pl. a házastársi hűség, a felbonthatatlanság, az utódok kizárása vagy a központi jellemzővel kapcsolatos lényeges hiba miatt) a másik partner személyiségében stb.), most konszenzust ad, feltéve, hogy a másik partner által elért konszenzus folytatódik (1159. kan. 1. bek.).

c) A convalidatio simplex az egyik vagy mindkét partner konszenzusának megújításával valósul meg; valójában házasságkötés. A konszenzus megújításának a házasodni akarás új pozitív cselekedetének kell lennie, amelyet annak a partnernek kell végrehajtania, aki tudja, vagy akár azt hiszi, hogy érvénytelen házasságban él (1157. kan.).

d) A konszenzus megújításának formája attól függ, hogy a házasság akadálya vagy az eredeti akarathiány bizonyítható-e (nyilvánvaló, bizonyos bizonyos) vagy sem.

  • Ha ez bebizonyítható, be kell tartani a házasság kanonikus formáját (1158. kan. 1. bek.).
  • Ha ez nem bizonyítható, de mindkét partner számára ismert, mindkettőnek meg kell újítania a konszenzust anélkül, hogy egy adott formához kötődne.
  • Ha az akadályt csak egy rész ismeri, akkor a konszenzus magánmegújítása érvényes házasságot eredményez, feltéve, hogy a másik része továbbra is fenntartja házasságkötését (1158. kan. 2. bek.).

(Bizonyítást akkor kapunk, ha a külső jogi területen fennálló akadály úgy ismert, hogy a házasság semmisségét ezen akadály alapján bizonyítani lehet.)

e) A konszenzus megújításának értelme egy nagyon tudatos új, végleges, visszavonhatatlan, szentségi igenben rejlik a házastárs előtt Isten és az egyház előtt. Mindkét partner ilyen döntése itt és most csodálatos, „gyógyító” hatással lehet az egész házasságra és a családra („Ma újra feleségül veszlek!”). Ezért a konszenzus megújítása a házasság érvényesítésének normális módja is; a sanatio in retice inkább maradjon a kivétel, amelynek súlyos oka van.

A gyógyulás a gyökérben (sanatio in retice)

a) A gyökérben történő gyógyulás (sanatio in radice) az érvényesítésnek az a formája, amely egy szuverén aktus révén valósul meg, anélkül, hogy meg kellene újítani a partnerek konszenzusát (1161. cikk (1) bek.). Mivel ezeknek nem kell aktívaknak lenniük, (különleges esetekben!) Akár egy vagy mindkét partner tudta nélkül is elvégezhetők (1164. Sz.). A gyökérbeli szuverén gyógyulás ex tunc okozza a korábban érvénytelen házasság érvényességét, és egyúttal magában foglalja a házasság esetleges (kiadhatatlan) akadályaitól és / vagy a formális kötelezettségtől való felmentést is, ha ezt annak idején figyelmen kívül hagyták.

A gyökérben történő házasság gyógyulásának előfeltétele, hogy ebben az időben mindkét partner elegendő házassági akarattal rendelkezzen (1162. Kan.), És hogy minden esetlegesen fennálló akadály elengedhetetlen (1163. Kan. 2. bek.) (Eredetileg természetes volt törvény, nem adható akadály lépett fel (pl. házasság elvált házasság után, rokonság), akkor a gyökérben nem lehetséges gyógyulás, még akkor sem, ha a volt partner időközben meghalt, csak a konszenzus megújítása)

b) Mivel a menyasszony és a vőlegény házassági akarata a házassági szövetség tényleges oka (1057. can. 1. bek.), a gyökérben történő házassággyógyítás nem valósítható meg érvényesen, még akkor sem, ha csak az egyik partnernek hiányzik a kellő házassági akarat; Nem számít, hogy a házasság akarata kezdettől fogva hiányzott-e, vagy hibás volt-e, vagy később visszavonták-e a házasság eredetileg fennálló akaratát (1162. Kan. 1. bek.).

Ezzel szemben, ha egy eredetileg hibás házassági akaratot később elégségesre cserélnek, a házasság helyreállítható attól a ponttól kezdve, amikor a konszenzus javul (1062. kan. 2. bek.), Ha a másik partner házassági akarata még sértetlen. A házasság gyógyítása tehát csak akkor hajtható végre, ha fennáll annak a valószínűsége, hogy mindkét partner valódi (jó) házasságot akar folytatni (kb. 1161 3. §).

c) A püspök felel (írásbeli kérés a helytartó helyetteshez).

Meglévő házasság felbomlása

A házasság felbonthatatlanságának elve (1141. Kan .) Korlátozás nélkül csak az érvényes, befejezett szentségi házasságra vonatkozik ( matrimonium ratum et consmatum , can. 1061, 1. bek.). Korlátozott kivételek vannak a meg nem valósult és meg nem keresztelt házasságok között, amelyekben az egyik házastárs keresztény lesz.

Ezek kizárólag a következőkre vonatkoznak

  • érvényes, de nem kötött házasság esetén, legyen szó nem megkeresztelt személyek közötti házasságról, vagy megkeresztelt házastársról ( matrimonium ratum tantum , can. 1061 1. bek.);
  • a nem kereszteltek közötti érvényes házasság felbontása "a hit javára".

A hiányos házasság felbomlása

Szerint lehet. 1142-ben a hiányos házasságot a pápa „igazságos okból” felbonthatja. A nem teljes házasság (matrimonium non consmatmatum) olyan házasság, amelyben a házassági konszenzus szerint nem történt nemi kapcsolat a házastársak között. A fogamzásgátlókkal való szexuális kapcsolat azonban nem tekinthető házasságnak (a mechanikus és más fogamzásgátlók közötti különbségtétel elavult).

A nem szentségi házasság felbontása a hit javára

A nem szentségi házasságok, azaz a nem megkeresztelt házastársak közötti házasságok kivételes esetekben egy olyan partner hitének kedvezhetnek, aki keresztény lett a kannával összhangban. 1143–1150 és a megfelelő esetekben, amelyeket a törvény kifejezetten nem szabályoz.

A házasság hatásai

A házasság hatásait cann-ban írják le. 1134–1140 szabályozott

A házastársak maguk is aggódnak cann miatt. 1134-1135:

"Tud. 1134 Az érvényes házasság olyan köteléket teremt a házastársak között, amely természeténél fogva egész életen át tartó és kizárólagos; A keresztény házasságban a házastársakat egy különleges szentség erősíti meg, és mintha osztályuk kötelességei és méltósága miatt szentelnék őket. "

"Tud. 1135 - Mindkét házastársnak ugyanaz a kötelessége és ugyanaz a joga a házastársi élet közösségében. "

A gyermekek nevelése beszél. 1136-ig:

"Tud. 1136 - A szülőknek nagyon szigorú kötelességük és elsődleges joguk, hogy gondoskodjanak gyermekeik testi, társadalmi és kulturális, valamint erkölcsi és vallási neveléséről. "

A gyermekek legitimitása kanonikus szempontból cann. 1137-1140:

"Tud. 1137 - Az érvényes házasságban vagy feltételezett házasságban fogant vagy született gyermekek törvényesek. "

"Tud. 1138 - 1. §. Az apa az, akit a törvényes házasság bizonyít, kivéve, ha meggyőző érvek alapján az ellenkezőjét bizonyítják. "

"2. § Ezeket a gyermekeket akkor tekintjük törvényesnek, ha a házasságkötés napjától számítva legalább 180 nappal, vagy a házassági unió felbomlásától számított 300 napon belül születtek."

"Tud. 1139 - Az illegális gyermekeket a szülők későbbi házassága legitimálja, legyen az érvényes házasság vagy feltételezett házasság, vagy a Szentszék feliratával. "

"Tud. 1140 - A kanonikus hatásokat tekintve a törvényes gyermekeket minden tekintetben egyenértékűnek tekintik a törvényes gyermekekkel, kivéve, ha a törvény kifejezetten mást ír elő. "

Eljárási kérdések

Az egyházi házasság folyamata

A házasság érvénytelenségének (a házasság érvénytelenítése) megállapítása egyedül az egyház feladata. A hivatalos házassági törvény (egyházi házasság folyamat jog) általában szabályozza a VII. Könyv folyamatok és ott konkrétan III Special típusú eljárások , I. cím Házasság Processes in kanonokok 1671-1707.

A házasság érvényességének vélelme

Szerint lehet. 1060-ban a házasságot az iuris javára osztják:

"Tud. 1060 - A házasság jogi szívességet élvez, ezért kétség esetén a házasság érvényességét be kell tartani, amíg az ellenkezője be nem bizonyul. "

Így a semmisségi eljárást de facto az érvényesség vélelme ellen folytatják le.

Ha a házasság ténye biztos, akkor először a házasság érvényességét kell feltételezni. Aki házasságának semmisségét állítja, a bizonyítási terhet viseli. Ha bizonyítékot szolgáltat, a házasság érvénytelenné nyilvánítható (Constat de nullitate matrimonii) . Ha a bizonyítás nem sikerül, akkor a keresetet kétség esetén is el kell utasítani; az ítélet ekkor így szól: Non constat de nullitate matrimonii .

Annak bizonyításának szükségessége, hogy a házasság nem valósult meg, azt jelentheti, hogy az objektíven hatástalan házasságot eljárási okokból nem nyilvánítják hatástalannak (mert az érvénytelenség nem bizonyítható). Az állami törvények szerint ez nincs másként a megfelelő esetekben. Ennek a következménye azonban nem lehet az, hogy a törvényi vélelem megteheti. 1060 megszüntetése. Ilyen esetben számos, valójában érvényesen kötött házasság érvénytelenné válna. A kan vélelmének jelentése. 1060 végső soron az egyházi gyakorlattól és az egyházi bíróság bizonyítékainak értékelésétől függ. Ez nem zárja ki teljesen a külső és belső területek szétesését, de néhány esetre korlátozódik.

Ferenc pápa 2015. szeptember 8-án kelt két apostoli levele szerint 2015. december 8-tól az első fok bizonyos körülmények között már érvénytelenné nyilváníthatja a házasságot, így a másodfokú fellebbezésre már nem minden esetben van szükség.

Lásd még

irodalom

  • Gaudium et Spes lelkészi alkotmány a Vatikáni II.
  • Bernhard Bruns: Válás és új házasság házasságtörés esetén. Jogtörténet és dogmatörténet vizsgálata a Tridenti Zsinat 24. ülésszakának 7. kánonján. München és mtsai. 1976.
  • Bernhard Bruns: A házasság sacramentum Ágostonnal. In: Augustiniana 38 (1988) 205-256.
  • Joseph Listl , Heribert Schmitz (szerk.): A katolikus egyházjog kézikönyve. 2. kiadás. Regensburg 1999.
  • Klaus Lüdicke (Szerk.): Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Laza levél. Ludgerus, Essen, 2010. augusztus.
  • Wolfgang Thönissen : házasság. A házasság szentsége. In: Wolfgang Thönissen (Hrsg.): Az ökumenizmus és felekezeti tanulmányok lexikona. Herder, Freiburg i. Br. 2007.
  • Információk a Limburgi Egyházmegyétől

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Tehát Wolfgang Thönissen, In: Thönissen, Wolfgang (Hrsg.): Lexikon der Ökumene und Konfessionskunde. Herder: Freiburg i. Br. 2007: házasság. A házasság szentsége, 2-ig.
  2. ↑ http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_ge.html
  3. ^ Klaus Lüdicke, in: Lüdicke, Klaus (Szerk.): Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1059 9. megjegyzés (a végén)
  4. ↑ a b c Klaus Lüdicke: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1055 5. jegyzet
  5. ^ Klaus Lüdicke bizonyítékai: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1055 64. megjegyzés további hivatkozásokkal.
  6. ↑ Klaus Lüdicke: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1055 66. jegyzet
  7. ^ Theodor Nikolaou, in: Thönissen, Wolfgang (Hrsg.): Lexikon der Ökumene und Konfessionskunde. Herder: Freiburg i. Br. 2007: Ehe, re 3 a), 291. oszlop
  8. ↑ Klaus Lüdicke: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1055 61. jegyzet
  9. ↑ Vö. Klaus Lüdicke: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1055 68. jegyzet
  10. ↑ http://stjosef.at/dokumente/familiaris_consortio.htm#Zweiter%20Teil
  11. ↑ Vegyes házasság. In: bz-bx.net. A Bozen-Brixeni Egyházmegye, hozzáférés 2014. április 2 .
  12. ↑ Lásd még Klaus Lüdicke: Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1095 9. jegyzet
  13. ^ Klaus Lüdicke-vel, in: Lüdicke, Klaus (Hrsg.): Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Can. 1095 8. jegyzet
  14. ^ Theodor Schmalz : A közjog enciklopédiája . Friedrich Nicolovius , Königsberg 1790, p. 147. ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben [hozzáférés: 2019. november 27.]).
  15. ↑ Sentencia proceso breve 2017. július 13 (latin és spanyol szöveg)
  16. ↑ Lásd: Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Authentice Interpretando , AAS 76 (1983) 747
  17. ↑ Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017 (közzétéve 2019), 421. o.
  18. ↑ Szövetségi Statisztikai Hivatal : Fachserie 1, Reihe 1.4 (2016, közzétéve 2018. július 4-én)
  19. ↑ Az érvényesítésről szóló szakasz lényegében Klaus Lüdecke kommentárját követi, in: Lüdicke, Klaus (Hrsg.): Münsterischer Commentary on the Codex Iuris Canonici. Ludgerus: Essen, laza levél / 2010. augusztus, Cann. 1156 ff.
  20. ↑ A kannával kapcsolatos megjegyzések. 1060 lényegében Klaus Lüdicke kommentárját követi, in: Klaus Lüdicke (Szerk.): Munster-kommentár a Codex Iuris Canonicihoz. Laza levél. Ludgerus, Essen, 2010. augusztus, Can. 1060
  21. ^ Kölner Stadtanzeiger: Ferenc pápa elősegíti a házasság érvénytelenítését, 2015. szeptember