A zsidók története Münchenben

Bár a zsidók már a középkorban is éltek Münchenben , többször is kiutasították őket pogromokban, és a bajor Wittelsbacher különösen korlátozó zsidóellenes politikája miatt csak 1800 körül tudtak letelepedni. Amennyiben a müncheni zsidó közösségből néhány fontos személyiség került elő, és az antiszemitizmus éppen Münchenből, a " mozgalom fővárosából " hatott , a müncheni zsidók története különleges, mint csak helyi jelentőségű. Ez vonatkozik az 1945 utáni időszakra is.

Az új fő zsinagóga Münchenben a Müncheni Zsidó Központban ; jobbra a háttérben a Zsidó Múzeum
Emlékkő a müncheni egykori fő zsinagógához (Herzog-Max-Str.)
Emléktábla a nácik által elpusztított Ohel Jakob zsinagóga helyén, Herzog-Rudolf-Str. 1 Münchenben.
Tóra -szentély München fő zsinagógájában, a Jakobsplatzon
Zsinagóga a Jakobsplatzon, München - kupola Dávid -csillag motívummal (belül)
Zsidó Központ és Zsidó Múzeum a Jakobsplatzon, München
Emlékmű a városházán, megemlékezve 1000 müncheni zsidó 1941 -es Kaunas -i deportálásáról
Az emlékezés folyosója, amely összeköti a plébánia termét a föld alatt a zsinagógával a Jakobsplatzon, München

12. század: a zsidó élet kezdete Münchenben

Zsidók éltek Münchenben a középkor óta. Bár a források nem kétségesek, a történészek egyetértenek abban, hogy az első zsidók nem sokkal München városának megalapítása után (1158) telepedtek le ott.

A tartózkodását először 1229 -ben dokumentálják. Az első müncheni zsidót, akit név szerint ismertek abban az évben, "Abraham de Municha" vagy "Abraham der Municher" -nek hívták. Az első pogromra 1285. október 12 -én került sor , miután egy nő " bevallotta ", hogy a müncheni zsidók megöltek egy megkeresztelt keresztény gyermeket és megitták a vérét. Egy dühös tömeg felgyújtotta a zsinagógát, 180 zsidót ölt meg, akik az első emeletre menekültek a lángokban. Két évvel később a zsidók visszatérhettek a városba. A müncheni zsidók elleni további pogromok 1345 -ben, 1349 -ben, 1413 -ban, 1442 -ben és 1715 -ben következtek, amelyeket dokumentumban dokumentáltak.

14. és 15. század: növekedés, pogromok, elmozdulás

A 14. és a 15. századot a zsidó közösség növekedési szakaszai és a zsidók elleni pogromok jellemezték. 1381 -ben a gyülekezet az előző évben megszerzett judengasse -i házat (később: Gruftgasse) judengasse -i zsinagógává alakította át . 1442 -ben azonban minden müncheni és felső -bajorországi zsidót Albrecht herceg III. kiutasították. A judengasse -i zsinagógát Marienkapelle -vé (kripta -kápolna) alakították át és szentelték újra, amely 1803 után eltűnt.

18. század: A zsidó élet visszatérése Münchenbe

Több mint 300 év után a 18. század második felében ismét zsidók telepedtek le Münchenben. Nehéz volt a helyzetük a társadalomban. A francia forradalom során kialakult zsidó emancipáció csak lassan tudta javítani a müncheni zsidók helyzetét. 1802 -ben Abraham Uhlfelder és Abraham Wolf Wertheimer felbérelték Hessekiel Hessel rabbit .

Az 1805 -ben megjelent "Regulativ über die local Jewishry" csak a javítás fenntartásával támaszkodott az emancipációra, ami azt jelentette, hogy az emancipációt a bürokraták kezébe adták . Az állandó lakóhelyet csak az újonnan létrehozott érettségibe való felvétel garantálta , amely szerint a hozzárendelt szám csak egy gyermekre ruházható át. Zsidók nem engedték be a céh ágakban . Végül is most megengedték, hogy letelepedjenek az egész város területén, és gyakorolják vallásukat . 70 zsidó család kapott tartózkodási jogot; 37 családnak kellett elhagynia Münchent. Az állami zsidó törvénykezésen kívül a bankárok és nagykereskedők kis csoportja állt, akik üzleti tevékenységgel és pénzügyi kölcsönökkel bizonyították hasznosságukat a bajor állam számára; teljesen természetes módon mozogtak az udvaron és a magasabb tisztviselőkön belül.

A müncheni rendőrség azon kérését, hogy a zsidó közösség alapítson saját zsidó iskolát, Uhlfelder közösség vezetője elutasította azzal az indokkal, hogy nem tudta megmondani a tagoknak, melyik iskolába küldik gyermekeiket; A gazdag zsidó szülők magántanárokat vettek fel gyermekeiknek. 1804 -ben a zsidók beléphettek a keresztény felekezetek felső és alsó oktatási intézményeibe . 1806 -ban, a szélesebb bázis és egyben a hagyományos vallási élet szervezési formájának megteremtésének szükségességéből, megalapították a "Chewra Talmud Tórát ".

1806–1871: jogbiztonság, az IKG létrehozása, temető és zsinagógaépítés

1806 -ban I. József , Wittelsbachból lett a Bajor Királyság első királya . A müncheni izraelita vallási közösség igazgatótanácsa volt az első a Bajor Királyságban, aki fenntartások nélkül kiállt az új korszak mellett, és megpróbálta befolyásolni a minisztériumokban még folyamatban lévő tárgyalásokat és tanácskozásokat Abraham Uhlfelder egyik feje és négy helyettese aláírásával. az azonnali behódoláshoz, amely a legmagasabb pontra irányul "1812. április 8 -án" A szokásos hízelgő bevezető mondatok után mertek könyörögni a királyhoz "hittársaink emancipációjáért az egész királyságban és kérni a polgári jogok élvezetét. mindannyian áhítatosan , miközben ugyanakkor mi voltunk a leghűségesebbek és a legszentebb teljesítői minden polgári kötelességnek kivétel nélkül. ”Ezután következik a retorikai kérdés:„ A zsidók képesek -e és méltók -e arra, hogy vallásukat illetően állampolgári jogokat élvezzenek? ? ”Azt is mondják, hogy ez a kérdés elméletileg és gyakorlatilag„ igenlő válasz et ”a zsidók sikeres emancipációja révén Napóleon birodalmában és számos német államban. - És hátra kell állnunk Bajorországban? ... Nem lehetséges! Az Alkotmány, valamint számos korábbi és későbbi törvény és szerves parancs túl határozottan a vallás és a lelkiismeret teljes szabadságát mondja ki ahhoz, hogy bármit is félnünk kell ezen az oldalon. "

A zsidók 1813 -as rendeletével Montgelas királyi miniszter először tette lehetővé a bajorországi zsidó közösség jogbiztonságát . Az ediktum korlátozta a zsidók szabad mozgását és a családalapítás lehetőségét, mivel a házasságot a hatóságoknak jóvá kellett hagyniuk. Ennek ellenére lehetővé tette a rendszeres életet, és a bajorországi zsidó közösség jelentős növekedéséhez vezetett.

Egy másik fontos lépés a müncheni zsidók számára az „Israelitische Kultusgemeinde München” létrehozása 1815 -ben. Egy évvel később a zsidó közösség engedélyt kapott zsidó temető létrehozására , ezt követően 1816 -ban létrehozták a régi izraelita temetőt .

Az első modern zsinagóga Münchenben 1824 és 1826 között épült a Westenriederstrasse -n, a hatóságok hatalmas nyomására. Eddig a pontig a müncheni zsidók sok kis privát szobában találkoztak, amelyek az egész városban elterjedtek. Ez a helyzet nem tetszett a hatóságoknak, mivel azt hitték, hogy ellenőrizhetetlen szöggyűjtésekre kerül sor a helyiségekben. A hatóságok pénzbírsággal és letartóztatással fenyegetőzve kényszerítették a közösséget zsinagóga építésére. De ezzel a zsidó közösség régóta várt célját is teljesítette. A zsinagóga azonban ekkor még csak a város peremén épült, a mai Westenriederstrasse 7 -en, ami megakadályozta a reprezentatív kultuszépületet München szívében, amely a zsidó emancipáció és integráció szimbóluma lehetett.

1872-1900: Jogi egyenlőség és két új zsinagóga

A Német Birodalom 1872 -es létrehozásának eredményeként a zsidó állampolgárok végül ugyanazokat a polgári jogokat kapták, mint a németországi keresztények. Ez a jogi egyenlőség döntő lendületet adott a zsidó életnek Münchenben, mivel a zsidó vidéki lakosság erős beáramlása kezdődött az egész bajor területről és azon túl. 1872 -től kezdve sok gyártó és kereskedelmi céget alapítottak zsidók Münchenben. B. a Freundlich testvérek . Az ezt követő időszakban a bajorországi zsidó közösség gyorsan fejlődött.

1882 -ben II. Ludwig király kezdeményezésére az akkor virágzó zsidó közösség a fő zsinagóga új épületéhez telket kapott a belvárosban, a Maxburggal szemben. Az új fő zsinagóga a Herzog-Max-Straße avatták szeptember 16-án 1887-sok hivatalos vendégek és akkoriban a harmadik legnagyobb zsinagógája Németország - a közvetlen közelében a Frauenkirche . A gyülekezet szerint a reformjudaizmushoz tartozott, Európa egyik legszebb zsinagógája volt, és új önbizalmat adott a zsidó közösségnek, mivel ugyanakkor a zsidó lakosság elfogadottságának és fontosságának jele volt. politikai és társadalmi élet Münchenben. Úgy tűnt, az integráció egy szakasza felvirradt.

Ez a fejlődés azonban nem mindenütt történt Európában . A Kelet-Európában , sok zsidó volt , hogy elhagyja a hazáját , mert sok a pogromok és költözött nyugatra. Sokan közülük kivándoroltak az Egyesült Államokba . Ezen az útvonalon egy megálló és néha egyben végső állomás is München volt.

A reformközösség gyűléseitől egyre inkább távol tartó ortodox közösség 1891/92-ben saját költségén építette fel az Ohel Jakob zsinagógát Herzog-Rudolf-Strasse-ban (korábban Kanalstrasse).

1900-1919: Bevándorlás Kelet -Európából

A kelet -európai zsidók erőteljes bevándorlása miatt a müncheni zsidó lakosság száma meredeken emelkedett a századforduló után. 1910 -ben a város 590 000 lakosából 11 083 zsidó hithez tartozott (a teljes lakosság alig 2% -a). Olyan személyiségek, mint Lion Feuchtwanger , Bruno Walter , Hermann Levi , Max Reinhardt , Julius Spanier , Otto Bernheimer vagy Kurt Eisner hozzájárultak München nemzetközi hírnevéhez, valamint a kulturális, politikai, tudományos és gazdasági élethez.

Weimari Köztársaság

Az első világháború után a müncheni zsidó lakosság élete jelentősen megnehezült: az 1920 -as években egyre nagyobb volt a feszültség és a lengyel származású zsidók kíméletlen kiűzése. Szintén elkövetett SA -Trupps támadásokat zsidó emberek és üzletek ellen. Bár a harmadik zsinagógát, a Reichenbachstrasse -i zsinagógát 1931 -ben avatták fel , amelyet a keletről elűzött zsidóknak szántak, a Münchner Neuesten Nachrichten, München akkori legnagyobb napilapja nem számolt be róla.

1933–1945: elnyomás, üldözés, kitelepítés és halál

1933 előtt Münchenben 12 000 zsidó állampolgár élt. A nemzetiszocialisták hatalomátvételét 1933 januárjában azonnal az állam által elrendelt, hatalmas elnyomás követte, amely végül 1935-ben a nürnbergi versenyjoghoz vezetett, és az európai zsidók szisztematikus kiirtásával végződött. 1936 -ban a müncheni zsidó közösségnek még 9000 tagja volt, de két évvel később ez a felére csökkent.

Ezt a nehéz időszakot tükrözi az Israelitische Kultusgemeinde emlékkönyve is, amely a zsinagógájuk 50. évfordulóján, 1937. szeptember 5 -én volt: „Ma nem itt az ideje, hogy megünnepeljük ennek a napnak az 50. évfordulóját.” Kilenc hónappal később a Fő zsinagóga 1938. június 9 -én lebontották Adolf Hitler személyes parancsára - öt hónappal a Reichspogromnacht előtt . Ezt azzal indokolták, hogy szükség van egy parkoló forgalmára, és feltételezik, hogy összefüggés van a „német művészet napjával”, amelyet a szomszédos Deutsches Künstlerhausban kellett volna megünnepelni. A bontást csak két nappal később kezdték el. Ennek költségeit a zsidó közösségre hárították. A „ Der Stürmer ” náci orgonában ezt lehetett olvasni: „Egy szemfájdalom eltűnik”. A zsinagóga -komplexumhoz tartozó épületeket le kellett bontani, de ezeket a házakat átalakították: ettől kezdve az SS ezeket a helyiségeket „ Lebensborn eV” -nek használta.

November 9-én, 1938-ban, Joseph Goebbels megszólalt a „ Reichspogromnacht ” (más néven keretében a Nemzeti Szocialista neve „Reichskristallnacht”) egy beszédet a régi városháza München . Az Ohel Jakob ortodox egyesület zsinagógája Herzog-Rudolf-Strasse-ban égett le , a Reichenbachstrasse- i zsinagóga pedig csak a Gärtnerplatzviertel sűrű fejlődése miatt mentette meg a tűztől-de ennek ellenére áldozatul esett az SA-csapatok rongálásának. A zsidó boltok ablakának nagy része betört. November 10 -én az NSDAP müncheni kerületi vezetése kijelentette:

„ A szemtelen zsidókat letartóztatják. A nemzetiszocialista München ma este 8 órakor 20 tömeggyűlésen demonstrál a világ zsidósága és fekete -vörös szövetségesei ellen. "

Ettől kezdve az izraelita vallási közösség létesítményei vagy zsinagógái nem szerepeltek a müncheni címjegyzékben. A müncheni zsidók papíron már nem léteztek. A következő években sok müncheni zsidót kiutasítottak.

1941 augusztusában 3249 zsidóként üldözött ember élt még Münchenben. Ebben az évben az NSDAP gyűjtőtábort állított fel Milbertshofenben , és valamivel később Berg am Laimban . 1941. november 20 -án 1000 müncheni zsidót deportáltak Kaunasba , közülük 94 -et gyermekek. Ezek öt nap után voltak a IX. Kaunasból távol gyilkolták meg. 1942 áprilisában a zsidó gyermekotthont erőszakkal bezárták, és a gyerekeket deportálták. Nem sokkal később az izraelita kórházat és a nővérek otthonát is bezárták, és betegeit és nővéreit, akik közül néhányan súlyosan betegek voltak, a megsemmisítő táborokba szállították. Ismert, hogy körülbelül 3000 müncheni zsidót deportáltak 1942. június és 1945. február 23. között, és többségüket meggyilkolták. 1945. április 30 -án az amerikai felszabadítók mindössze 84 túlélő zsidót találtak Münchenben. A Theresienstadt koncentrációs táborból 1945 -ben felszabadult 1550 müncheni közül 160 visszatért szülővárosába.

1945 -től napjainkig

Nem sokkal a nemzetiszocializmus alóli felszabadulás után az Israelitische Kultusgemeinde München und Oberbayern (IKG) 1945. július 19 -én alakult meg a Kaulbachstrasse -i egykori idősek otthonában, a Reichenbachstrasse 27 -es restaurált zsinagógát pedig 1947. május 20 -án avatták fel.

Szintén nem sokkal a felszabadulás után a zsidó élet visszatért a „ mozgalom egykori fővárosába ”, mivel München a „ kitelepített személyek ” (DP) menedékévé vált . Ennek eredményeként sok zsidót és a náci diktatúra által Münchenben üldözöttket a DP -k lakónegyedében helyezték el. A koncentrációs táborok túlélőin kívül sokan érkeztek Kelet -Európából, valamint jelentős számú zsidó menekült egész Európából . Sokak számára München csak egy megálló volt az USA -ba vagy Palesztinába vezető úton . Ennek ellenére a müncheni zsidó közösségnek 1946 márciusáig ismét 2800 tagja volt. Fokozatosan München ismét zsidók otthona lett.

Különféle szervezetek telepedtek meg Bogenhausenben, különösen Möhlstrasse -ban és annak mellékutcáiban, például a Müncheni Zsidó Bizottság és a Felszabadított Zsidók Központi Bizottsága, a Palesztina Zsidó Ügynökség, az Ort szakképző szervezet és a Héber Bevándorlósegélyző Társaság. Zsidó gyógyszertár és zsidó kórház épült, később zsinagóga , zsidó óvoda és zsidó iskola. Az 1948 júniusi valutareform után az ottani gazdasági aktivitás óriási mértékben megnövekedett, és kialakult egy feketepiac, amely messze az állami fővároson túl is ismert . 1949 -től az 1950 -es évekig többször bírságot szabtak ki, razziákat hajtottak végre, letartóztatásokat rendeztek és házakat lebontottak a zsidó boltosok elűzése és a piactér bezárása érdekében. 1947 és 1960 között mintegy 185 kereskedő volt a piactéren. A túlnyomó többség csak rövid ideig maradt. A holokauszt utáni első években a kisboltok kulcsszerepet játszottak sok zsidó család gazdasági fennmaradásában, és ezáltal a nyugat -németországi zsidó élet újjáépítésében is.

1970 előtt a müncheni zsidó intézmények, akárcsak máshol Németországban, szabadon hozzáférhetőek voltak. 1970. február 10-én egy ember meghalt arab terroristák által Tel-Avivból érkezett El-Al gép elleni támadásban . 1970. február 13 -án, nem sokkal a szombat kezdete után, az izraeliták vallási közösségének idősek otthonában történt, eddig megmagyarázhatatlan gyújtogatási támadásban hét ember halt meg. 1970 júniusában a Tóra -tekercset és más kultikus tárgyakat meggyalázták a müncheni fő zsinagógában. Az 1972. szeptember 5-i müncheni nyári olimpiai játékok során tizenegy izraeli sportolót és egy biztonsági tisztet gyilkoltak meg arab terroristák túszejtésének részeként, akik 200 arab fogoly kiszabadítását követelték az izraeli börtönökből. Ezek a terrorcselekmények hatással voltak a müncheni zsidó életre: a pártatlanság is lehetetlen volt, különösen azért, mert az Oktoberfest 1980. szeptember 26 -i jobboldali terrortámadásában tizenhárman meghaltak és több mint 200 megsérült - véletlen látogatók a müncheni Oktoberfesten - és itt a legkiemelkedőbbek Németország jobboldali szélsőségesei, Gerhard Frey és Franz Schönhuber éltek és dolgoztak.

A zsidó közösségnek végül az 1980 -as évek végén mintegy 4000 tagja volt, tíz évvel később pedig körülbelül 8000 tagja. 2006 -ra a létszám körülbelül 11 000 tagra emelkedett - különösen a volt Szovjetunióból a kilencvenes évek óta megnövekedett bevándorlás miatt . A Reichenbachstrasse -i kultúrház szobái ezért már nem voltak elegendőek.

Charlotte Knoblochnak , a müncheni közösség elnökének és a Németországi Zsidó Központi Tanács elnökének 2006. június 7 -től 2010. november 28 -ig elkötelezettségének köszönhető, hogy 2006. november 9 -én, pontosan 68 évvel a pogrom éjszaka után , amelyben a régi Ohel Jakob ortodox zsinagógát megsemmisítették, megnyitották az új Ohel Jakob főzsinagógát (Jákob sátra) a München belvárosában található Sankt-Jakobs-Platzon . Az új zsinagóga az új zsidó központ része .

2007 márciusában az IKG összevonhatta minden létesítményét (ifjúsági és kulturális központ zsidó felnőttképzési központtal , szociális osztályával stb.) A Jakobsplatz -i zsidó központ közösségi termében , miután korábban szétszórták őket Münchenben.

Ezenkívül a müncheni Zsidó Múzeum azóta önkormányzati támogatásban részesült. Charlotte Knoblochnak is köszönhető, hogy ez a Zsidó Múzeum az új Zsidó Központ részévé vált, mivel egy ilyen múzeum létrehozása iránti elkötelezettsége fontos hajtóerő volt. Ezt megelőzően csak ideiglenes rendezés volt, egy kis kiállítás formájában, a zsidó történelemről és kultúráról az egykori közösségi központban (Reichenbachstrasse).

Az IKG rendelkezik a szükséges infrastruktúrával, amely biztosítja a zsidó hagyományok és a vallásgyakorlás megőrzését. Münchenben három zsinagóga, egy kóser étterem, egy kóser hentesüzlet, két mikwaot (rituális merülőfürdő ), egy óvoda, egy általános iskola napközivel , egy idősek otthona, egy ifjúsági és kulturális központ könyvtárral és egy zsidó felnőttképzési központ , valamint a volt Szovjetunió államaiból érkező új bevándorlók integrációs osztálya, szociális osztály és két temető: a régi izraelita és az új izraelita temető . Egységes közösségként az IKG minden vallási irányultságú zsidó tagnak ad otthont, és a zsidó vallási törvény, a Halacha szerint működik .

Az ortodox egységes gyülekezeten kívül 1995 óta létezik Münchenben a liberális zsidó gyülekezet, a Beth Shalom , amelynek elnöke Jan Mühlstein . A közösség zsinagógát kíván építeni a Lehel -i Reitmorstrasse -n , amiért Daniel Libeskindet építészként megnyerték . Szintén Chabad képviseli saját közösség Münchenben.

irodalom

(időrendben rendezve)

  • Kleiner Piritta: Zsidó, fiatal és most: fiatal zsidók identitása és életvilága Münchenben. Utz Verlag, München 2010, ISBN 978-3-8316-4003-4 .
  • Miriam Magall : „Milyen jók a sátraid , Jakob!” Séta a zsidó Münchenben. MünchenVerlag, München 2008, ISBN 978-3-937090-29-0 (Panoráma a müncheni zsidó életről a középkortól napjainkig).
  • Gudrun Azar és mtsai: Fénybe költözött. Zsidó élet München nyugati részén. Szerkesztette a történeti műhelyhez Zsidó élet Pasingban, B. Schoßig . Herbert Utz Verlag, München 2008, ISBN 978-3-8316-0787-7 .
  • Ilse Macek (szerk.): Marginalizált - jogfosztott - deportált. Schwabing és Schwabing sors 1933–1945. Volk Verlag, München 2008, ISBN 978-3-937200-43-9 (2008-ban Simon Snopkowski-díjjal tüntették ki).
  • Doris Seidel: A müncheni zsidó közösség 1933–1945. In: Angelika Baumann, Andreas Heusler (Szerk.): München arianizálódott. A zsidók jogfosztása és kisajátítása a náci korszakban. CH Beck Verlag, München 2004, ISBN 3-406-51756-0 , 31-53.
  • City Archives München (szerk.), Szerkesztette Andreas Heusler, Brigitte Schmidt és mások: Biographisches Gedenkbuch der Münchner Juden 1933–1945. Eos Verlag et al., St. Ottilien et al
  • Richard Bauer , Michael Brenner (szerk.): Zsidó München. A középkortól napjainkig. CH Beck, München 2006, ISBN 3-406-54979-9 .
  • Beth ha -Knesseth - találkozóhely. A müncheni zsinagógák, rabbik és kántorok történetéről. A Müncheni Zsidó Múzeum kiállításának katalógusa (1999. december 2. - 2000. május 31.). Buchendorfer Verlag, München 1999, ISBN 3-934036-09-0 .
  • Stefan Wimmer: Az elmúlt napok. Zsidó élet Münchenben. Kiadja a StattReisen München. Buchendorfer Verlag, München 1999, ISBN 3-927984-92-2 .
  • Juliane Wetzel : Zsidó élet Münchenben 1945–1951. Tranzitállomás vagy rekonstrukció? Kommissions-Verlag Uni-Druck, München 1987, ISBN 3-87821-218-6 ( A müncheni városi levéltár új sora. Miscellanea Bavarica Monacensia 135), (Ugyanakkor: München, Univ., Diss., 1986).
  • Hans Lamm (szerk.): Zsidóktól Münchenben. Emlékkönyv. Ner Tamid Verlag, München 1958 (kiterjesztett kiadás: Múlt napok. Zsidó kultúra Münchenben. Langen Müller, München et al. 1982, ISBN 3-7844-1867-8 ).
  • Gerd Thumser: Honvágy a Münchenhez. Az emigrált müncheni zsidó állampolgárok sorsa. 2. kiadás. Wurm, München 1967 ( München a 3. fókuszban ).

web Linkek

Egyházközségek és közösségek
információ

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Az izraelita szövetség fürthi végrehajtó bizottságának aktái (Rep. II. Tit. 155. sz.), Az izraelita vallásos társak feltételei (idézve: Eckstein, 16. o.).
  2. ↑ Bernhard Koch: Megfelelő végrehajtóknak szállítva. A Holzhandlung Gebrüder Freundlich . In: Gudrun Azar et al.: Fénybe költözött. Zsidó élet München nyugati részén. Szerkesztette a történeti műhelyhez Zsidó élet Pasingban, B. Schoßig . Herbert Utz Verlag, München 2008, ISBN 978-3-8316-0787-7 . P. 85
  3. ↑ Saskia Rohde: A zsinagógák megsemmisítése a nemzetiszocializmus idején. S. 156. In: Arno Herzig, Ina Lorenz (szerk.): A zsidók kitelepítése és kiirtása a nemzetiszocializmus alatt. Hamburg, 1992, ISBN 3-7672-1173-4
  4. ↑ Hans F. Nöhbauer: Bajorország krónikája . Chronik Verlag, Gütersloh / München, 3. frissített és átdolgozott kiadás, 1994, 496. o.
  5. ↑ Möhlstrasse - zsidó fejezet München háború utáni történetében , zsidó történelem és kultúra tanszék a Müncheni Ludwig Maximilians Egyetemen. Letöltve: 2021. május 27.
  6. ↑ Michael Brenner: Indulás a jövőbe (1970-2006) in: Richard Bauer és Michael Brenner (szerk.): Zsidó München. A középkortól napjainkig München 2006; P. 209 ff.
  7. ^ Süddeutsche Zeitung: Saját zsinagógád álma. A liberális zsidó közösség, Beth Shalom új lakóhelyet keres - a finanszírozás még mindig tisztázatlan , 2009. február 23., 53. o.
  8. ↑ Müncheni liberális közösség Beth Shalom ( Memento 2012. június 24 -től az Internet Archívumban ) - BR -Online 2009. október 15 -től, hozzáférés 2009. december 28 -án, hozzáférés 2012. szeptember 11 -én
  9. ↑ Meron Mendel , Zsidó ifjúság Németországban, Frankfurt / Main 2010, 101. oldal
  10. ↑ Simon Snopkowski -díj 2008. november 16 -tól