Johann Hüglin

Johann Hüglin
Született 1490 előtt (Lindau am Bodensee)
Elhunyt 1527. május 10 (Meersburg)
Ünnep Május 10. ( evangélikus névnaptár )
Védőszent A protestáns egyház elutasítja a védőszentek koncepcióját. Hüglin a névadó z. B. a meersburgi Johannes-Hüglin-Wegért.

Johann Hüglin , szintén Johannes Hüglin , Hans Hüglin , Johannes Heuglin , Johann Heuglin , Hanns Heuglin , Johannes Hügelin , Johannes Hügli , Johann Hügli , Johann Heuglein vagy Johann Heugelin , angolul néha John Heuglin , Jean Heuglin szerint franciául , hollandul Jan Heuglin írásbeli (* előtt 1490 Lindau (Bodeni-tó) ; †  May 10-, 1527-ben a Meersburg ), volt Frühmessner (lelkész) a plébánián falu Sernatingen a Bodeni-tó (ma Bodman-Ludwigshafen , aztán egy részét az császári város Überlingenben ). Evangélikus vértanúnak számít .

Élet

Johann Hüglin nyírófiaként született Lindauban. Sernatingenben megkapta a korai hírnök posztját, és a parasztháborúk elején kiállt közösségében a földművesek mellett. Az Überlingen térségében, általában a Boden-tó északi partján, a felkelés jelentős méreteket öltött; a „Bodenseer” volt a harmadik szervezett gazdacsoport a „Baldtringerek” és az „Algeuerek” után.

A parasztlázadást 1526-ban hozták le. V. Károly császár elrendelte, hogy a reformációhoz vagy a paraszti felkeléshez csatlakozott papokat szigorúan büntessék meg. A felmondások és vádak ezen időszaka alatt Hüglin, esetleg Überlingen lelkésztől Dr. Eretnekként jelentett Johann Schlupf (hivatali ideje 1506–1527). Johann Hüglint az überlingeni hatóságok letartóztatták három másik egyházfővel együtt, akik Hüglinhez hasonlóan pozitívan nyilatkoztak a reformációról, és állítólagos részvételével vádolták a paraszti felkelésben és a reformációs tevékenységekben a konstanzi püspök bírósága előtt . Az előzetes vizsgálatot Sernatingenben Kaspar Dornsperger überlingeni tanácsos végezte. A hivatalos jelentés a püspöki bíróság mester, Hans von Fridingen a Meersburg tartalmazott, többek között az a vád, hogy Hüglin evett húst napos böjt, bár nem volt szükség. Azzal is vádolták, hogy a vendéglőben eretnek és elcsábító beszédekkel uszította a parasztokat.

A másik letartóztatott személy lemondott a lutheri tanok és után kiadott rövid őrizetbe Meersburg , míg Hüglin, akivel szemben a legsúlyosabb vádakat tettek volna internálták egyik torony a Meersburg Castle. Egyes vádakat elutasított, másokat bevallott az evangéliumi tanításokkal kapcsolatban. Annak ellenére, hogy megkísérelte meggyőzni a püspöki altábornokot és Wendelin Fabri dominikánust (élete 1465–1533 körül) és a prédikátor szerzeteset, Antonius Pirata-t, valamint kínzást, nem hagyta magát rábeszélni arra, hogy negatívan fejezze ki magát Luther Márton tanításával kapcsolatban, vagy vallja be magát a maga állításaiból utasította. A püspök tudósai állítólagos bibliai érvekkel sikertelenül próbálták meggyőzni. Hüglint személyesen is kihallgatta Konstanz püspöke, Hugo von Hohenlandenberg , aki a kastélyban lakott .

1527. február 10-én Hüglin nővére, Katharina, az ötvös Ulrich Heim felesége, aki Aargau- ban Badenben élt, Baden polgármesterét és tanácsát kérvényt írt a püspökhöz Hüglin szabadon bocsátása érdekében.

1527. május 6-án a városi tanács megtiltotta az utolsó római katolikus prédikátorok tevékenységét Konstanzban. A püspök elkövetése összefüggésben lehet azzal, ami folyamatban van, amely felett elvesztette az irányítását.

folyamat

1527. május 10-én, a Jubilate előtti pénteken Johann Hüglint a nyilvánosság előtt bíróság elé állították a meersburgi piactéren. Erre a célra speciálisan állványt állítottak fel. Elnöke a konstanci segédpüspök és Ascalon Melchior Fattlin (hivatali ideje 1518–1548) címzetes püspöke volt , aki ünnepélyes civakodásba öltözött; az egyházi tanácsok a püspöki konzisztórium is jelen voltak: a bal a segédpüspök apát petershauseni , Gebhart II. Dornsperger (hivatali 1526-1556), jobbra az apát Kreuzlingen és a pápai végrehajtója Peter Babenberger (hivatali 1497-1545), továbbá Wendelin Fabri, Oswald Wendelin, Antonius Pirata, Peter Speyser, időközben püspöki helynök és Christoph Golter meersburgi lelkész. Világbíróként a meersburgi püspöki Vogt, Kilian Reichlin von Meldegg (meghalt 1529). A közjegyző vádjára, miszerint eretnek volt, Hüglin azt válaszolta, hogy Krisztus és Pál tanításain kívül nem tanított és nem tartott mást, és hogy csak a Biblia alapján lehet meggyőzni, ha téved. Azt az utasítást kapta, hogy csak az „igen” vagy a „nem” válaszra válaszoljon, mivel nem volt megfelelő ilyen dolgokról beszélni az emberek előtt. Hüglin ezután segítségül hívta Istent. A felperes ezután németül olvasta fel a vádiratot.

Díjak

A kínzásból eredő 21 vád a következő volt:

  1. Bármely hatóság elutasítása
  2. A keresztény szabadság tana, az adófizetések elutasítása
  3. Minden szentség elutasítása, a keresztség és az úrvacsora kivételével
  4. A munka igazságosságának elutasítása
  5. A böjt és más egyházi szokások elutasítása
  6. Luther Márton írásainak elolvasása, többek között az Egyház babiloni fogságáról és a Zsoltárokról, valamint Johannes Bugenhagen műveinek olvasása
  7. Evangélikus és nem evangélikus prédikációk hallgatása, bár az evangélikusok jobban felhívták volna őt
  8. Luther Márton Újszövetségének fordításának birtoklása, amelyben több száz hamisítást hajtott végre az isteni szóval
  9. Az ünnepnapok figyelmen kívül hagyása a vasárnapi és a máriás ünnepek kivételével
  10. A szentmise feláldozásának tana elutasítása
  11. A kehelyáldozás jóváhagyása
  12. A cölibátus elutasítása, csak a hatóságoktól való félelem miatt volt nőtlen
  13. A purgatórium tanának elutasítása
  14. Segített a Felkelők Parasztjai tizenkét cikkének megírásában
  15. Levelek írása a felkelés támogatására, többek között Johann Benklerhez, a Hegauer-gazdák halmának vezetőjéhez
  16. A rekviemek és évszakok elutasítása
  17. Képek eltávolításának lehetővé tétele
  18. A tanács határozatainak elutasítása
  19. Evangélikus prédikátorokkal beszél a paraszti cikkekről, amelyeket jóváhagyott
  20. Az evangélium és az egyházi törvények és rendeletek elutasítása
  21. A hit hiánya a lélektömegek hatékonyságában

védelem

Védekezésében Hüglin azzal érvelt

  • (1-ig) a parasztokat a felkelés során a hatóságok iránti engedelmességre szólította fel, amelyet a Biblia is tanít, és amelyet ő maga is ragaszkodott a püspökhöz
  • (2) a keresztény szabadsága alatt csak a lelkiismereti szabadságot értette; A mezőgazdasági termelők adófizetéseinek elengedéséről szóló írásbeli kérelmében csak az ueberlingeni tanács ajánlatát fogadta el, amelyet arra az esetre tettek, ha a sernatingi gazdák nem csatlakoznak a felkeléshez; meg akarta védeni a hatóságokat, és nem támogatta a felkelést; csak Isten tudja, hogy vétkezett-e ezáltal; hanem bízzon Isten megbocsátásában
  • (3) A többi szentséget a keresztség és az úrvacsora kivételével kiadhatatlannak tartotta, mivel az egyik megmenthető anélkül is, hogy például megkapta volna az utolsó elrendelést, ordinációt vagy házasságot, amint a római katolikus egyház tanítja, de felhívta nem szorgalmazza az adagolható szentségek eltörlését

Hüglin okos érvelése zavarba hozta a bíróságot, ezért beszédét ekkor félbeszakította a vikárius azon kérése, hogy ne „vitázzon”, hanem latinul válaszoljon, csak „credóval” (hiszem) vagy „nem” credo “(nem hiszem el); Ennek azonban nem tett eleget, mivel szerinte mindkét felet mindig meg kell hallgatni, különben meghamisítják szavait, és isteni és császári törvényekre hivatkozott. Hangsúlyozta, hogy nem személyes hite, hanem csak tanítása alapján kell elítélni , hogy még Annas is nem a hite, hanem tanítása miatt ítélte el Krisztust. Figyelmeztette bíráit, hogy ne ítélkezzenek túl gyorsan, nehogy Isten haragja érje őket. Ezt folytatta

  • (folytatás a 3. ponthoz) kínzásokkal mondta, hogy a szentségekről alkotott nézete a Biblián, nem pedig Luther véleményén alapult.
  • (4) Úgy vélekedett, hogy a jó cselekedetek csak téveszmék, ha nem hitből születtek, ahogy maga Krisztus tanította
  • (5) sürgősséggel böjt napokon megengedett húst evett; De mindenkinek csak lelkiismerete miatt kell válaszolnia Istennek ebben a kérdésben; de nem utasítja el a jó szokásokat
  • (6) három évvel ezelőtt megkapta a szóban forgó evangélikus szentírásokat a bodmani pásztortól, és nem tekintette bűnnek a puszta olvasást, maga a Biblia azt mondta: Mindent ellenőrizz
  • (7) Nem értett egyet az evangélikus prédikációkkal, mert azok Lutherből származnak, hanem azért, mert állításait igaznak és Isten Igéjének megfelelőnek tartotta; nem tanították meg annyira, hogy más szempontok szerint ítélje meg őket
  • (8) Bár rendelkezett Luther által az Újszövetség fordításával, fordítási hibákat nem észlelt, és Isten Szaván sem változtatott.
  • (9) Nem utasítja el az ünnepi szezont, hanem annak krisztus nélküli mulatságokkal való visszaélését
  • (10) Csak akkor követte Pál tanítását, amikor azt mondta, hogy Krisztust csak egyszer áldozták fel, mégpedig a kereszten, és további áldozatokra nincs szükség, és hogy az Úrvacsora tana, amely túlmutat az intézmény szavaiból következően, megtagadja
  • (11) Az úrvacsora szentségének mindkét formában való átadását szorgalmazza, mivel ez Krisztus szavaiból és Pál írásaiból következik, hogy Isten akarata
  • (12) Valójában nem tartotta szükségesnek a cölibátust
  • (13) nincs végleges véleménye a purgatórium témájáról; követi a Biblia tanítását, amely semmit sem mond róla, és nem akar ellentmondani a nikeai zsinatnak ; a kínzás alatt már azt mondta, hogy ez már a purgatórium a számára
  • (14-én és 15-én) a parasztok számára írt szöveg csupán egy petíció volt, amelyet az Überlingeni Tanács kért
  • (16 és 21) a tisztítótűz létét nem lehet bizonyítani, ezért nincs szükség áldozatra a halottakért.

Hüglin sírva fakadt, csakúgy, mint néhány néző a meghallgatáson, amellyel felhívta a vikárius gúnyát. Hüglin elmondta, hogy ő maga sem érdemes nevetni rajta, de a helytartónak el kell nevetnie magát, mert nem tudja, mit csinál. A vikárius elpirult. Hüglin azt kérte a bíróságtól, hogy ne ítélkezzen túl gyorsan, és ismét Istenhez fordult segítségért, a nézők pedig közbenjárásért. Védőbeszédét azzal zárta, hogy megadta magát Isten akaratának, ami reménye és önbizalma.

Tanúk kihallgatása

Ezután következett a tanúkihallgatás. Amikor a két tanút esküt tették, Hüglin visszautasította, bízott abban, hogy igazat fognak mondani. Az eskütételről tehát lemondtak. A második tanú kijelentette, hogy meghallgatta Hüglin állítólagos állításainak egy részét, de olyan formában, amelyet a bírósági válaszaiban megfogalmazott.

ítélet

Bár a vád nem volt bizonyítható, a helytartó latinul Hüglint eretnekként, az egyház elleni bűnösként és a hit megsemmisítőjeként ítélte el. Papságát megfosztották tőle. Átadták a világi hatóságoknak is, akiket Reichlin von Meldegg képviselt. Ezt követte a papság visszavonásának szertartása:

Hüglint a közjegyző Fattlin segédpüspök elé vitte, aki latinul elrendelte, hogy Hüglin vegyen fel papi köntösöt, majd nevelje fel újra. Hüglin hangosan imádkozott, miközben megfelelő öltözködésben hálálkodott Istennek, hogy jámbor papnak tartotta magát; utána zsoltáros szavakat mondott: "Benned, Uram, reméltem." Fattlin levette papi köntösét, ellépett tőle és megsértette. Aztán leborotválták a fejét. Aztán egy késsel lekaparták az ujjait, hogy szimbolikusan eltávolítsák szentelésének krisztusát . Ezt követően a segédpüspök kegyelmet kért a világi hatóságoktól Hüglin iránt a saját és több apát nevében, a szokásos alakiságoknak megfelelően.

Ezt követően von Meldegg Hüglin ellen csábító, lázadó és eretnek vádat emelt, és világi bíróként hivatalosan égetéssel halálra ítélte.

végrehajtás

Obertor Meersburgban házakkal a város falán

Az ítélet után állítólag Hüglin az égre nézett és hangosan kiáltott:

- Ó, Isten bocsássa meg neked emberek, nem tudod, mit csinálsz!

(Vö. Az Lk 23,34 LUT és Alexandre Roussel keresztrejtvényt .) Állítólag a jelenlévők sírva fakadtak  . Állítólag azt is mondta:

"Dicséret és hála neked, örök Isten, hogy megtiszteltél engem szent neved érdekében, hogy ezen a napon halált és kínzást szenvedjek."

Hüglin köszönetet mondott Lindau városának kézzel írott krónikájáért és Johannes Stumpf szórólapjáért, amelyet az „Irodalom” fejezetben adott , mindenki, aki utána nézett , és a püspöknek is a börtönben kapott jó ételért. Utána állítólag megbocsátásért imádkozott hóhéraiért.

Ezután a felső kapun át a városfalakon kívüli kivégzés helyére vezették, ahol állítólag zsoltárokat mondott. Johann Hüglin állítólag a Gloria in excelsis-t , a Te Deum laudamus-t és a Magnificat- t énekelte téten, amint arról Jan Hus is beszámolt , az utolsó szava állítólag:

"Jézus!"

Idézet

A sola scriptura elv propagandista allegóriája

- Szeretnék ragaszkodni ahhoz, amit a szentírások mondanak.

(Lásd még a sola scriptura-t .)

recepció

Korai hatások és követelések

Mielőtt 1527-ben megkezdődött az anabaptisták üldöztetése, Hüglin pere Caspar Tauber , Heinrich von Zütphen és Leonhard Kaiser tárgyalásai mellett a Szent Római Birodalomban az evangélikusok ellen elkövetett utolsó négy inkvizíciós eljárás egyike volt , amely halálbüntetéssel zárult és országos figyelmet kapott. Gustav Schwab gyanította, hogy Hüglin sorsa hozzájárult a reformáció sikeres elterjedéséhez Lindauban.

Az ellenfelek Hüglin halála után azt állították, hogy utoljára visszavonta, és azt kérték, hogy temetkezzenek neki. Még azt állították, hogy Hüglin nemi aktusban élt anyjával.

Két közismert röpirat és fogadásuk

Hamarosan két brosúra jelent meg a Hüglin-ügyben, az egyik négy kiadásban. Johannes Stumpf protestáns szempontból írta le az eseményeket a Szentírásban

Warhieft hystori a jámbor szerelvényből és a Krisztus rendezője, Johannes Hügelin vonn Lindow, majd a keresztény warhait kedvéért a Costentz zu Merspurg püspöke megégette Mayens tíz napján ötszáz siben és húsz gesztussal

(Link az „Irodalom” fejezet ingyenes online verziójához), amely négy kiadásban jelent meg és szemtanúi beszámolóként íródott. Ez volt a legrégebbi nyomtatott jelentés. E röpirat szerint azok a cikkek, amelyeknek Hüglin a tárgyalása során elkötelezte magát, lényegében megfelelnek az evangélikus reformáció alapvető teológiai meggyőződésének.

Heinrich Bullinger idézte ezt a röpiratot Reformáció-történetében, amelyet 1567-ben fejezett be, 1526-ra halasztotta az eseményt, és pontatlan kapcsolatot teremtett a badeni vitával , azzal vádolva a római katolikus felet, hogy nem akar komolyan tárgyalni és utalt rá. hogy ott Ulrich Zwingli élete veszélybe került volna. Valószínűleg egy szárnyas mondásból indult ki, amely feltételezte, hogy Zwingli ugyanezt érezte volna egy évvel korábban Badenben; a hiba valószínűleg a nagy időeltolódásból származott. 1840-ben Leopold von Ranke a reformáció korában beépítette Bullinger hibáját német történelmébe .

Johannes Kessler a lényeges dolgokat átvette a Szombata című röpiratból, Ludwig Rabus már a 16. században idézte azt Historien der Martyrer című könyvében, később Johann Jacob Ulrich Miscellanea Tigurina című művében jelent meg . Konstanz polgármestere a forgatókönyvre alapozta egyházmegyei krónikáját . Ezek a források, valamint Hüglin nővérének még mindig megőrzött fellebbezési levele megerősíti, hogy 1527 volt az események éve. Walchner és Vierordt írásai a témában az „Irodalom” fejezetben találhatók.

A folyamatban részt vevő Peter Speyser és Christoph Golter itt írták le az eseményeket

Warfeld felelősség a dz lugenhracht Schmachbuechlinért, így rövid napokban Hannsen Heüglins (Lindaw woelcher) miatt kialudt, majd a Bodeni-tónál lévő Moerspurghoz intézett lázadó eretnek és hamis akaratát a meyen tíz napján töltötték Šibenben és huszadik évben

(az idősebb Ulrich Morhart kiadása Tübingenben, valószínűleg 1527-ben) római katolikus szempontból. E dokumentum szerint Hüglin testi fenyítést kért, amely nem volt halálos. Ezt a művet nem nyomtatták újra. A forgalomban mutatkozó különbség alátámasztja azt a közhiedelmet, miszerint az evangélikusellenes röpiratok kevésbé voltak népszerűek.

Hüglin (társ) szerzője volt a Tizenkét cikknek?

Hogy Hüglin a parasztok tizenkét cikkének társszerzője volt-e, vitatottan tárgyalták; Alfred Stern például azzal érvelt egy 1868-as cikkben (lásd az „Irodalom” fejezetet), hogy Hüglin védelmi beszédéből kiderült, hogy csak a Sernatinger-i gazdák kéréseit írta le, amelyeket az Überlingen-tanács kért, és amelyek ismert Tizenkét cikk, de helyi jelentőségű írás, amelyről talán csak néhány száz ember tudott. A tizenkét cikk kritériumaként Stern a tizenkettő számát, a nyomást és a parasztok politikai vezetőjének szerzőségét idézte, e kritériumok egyike sem volt alkalmazható Hüglin cikkeire. Nem szokatlan, hogy egy lelkész parasztokhoz ír petíciót, mivel ő volt a legjobb írástudó. Stern szerint Hüglin beismerte volna, ha ő lett volna a jól ismert Tizenkét cikk szerzője.

Wilhelm Zimmermann már 1841-ben a Nagyparasztok háborújának általános történetében elismerte, hogy Hüglin csak a sernatingeri gazdák kéréseit írta le, de a Tizenkét cikk egyik fő követelését, a halál érvénytelenítését (11. cikk) már a Sernatinger-cikkek is tartalmazzák, és hogy a tizenkét cikk legrégebbi kiadását nyújtották be. Ezért lehetséges, hogy a Hüglin Sernatinger-cikkei által támasztott igény minden mezőgazdasági termelő tizenkét cikkébe beépült.

Kitüntetések

A meersburgi Johannes-Hüglin-Weg és a Bodman-Ludwigshafen-i Johann-Hüglin-Weg Johann Hüglin nevét viseli, csakúgy, mint a protestáns Ludwigshafen am See plébánia Johannes-Hüglin-Saal nevét (Sernatingen mai neve).

Az emlékezés napja

Május 10. az evangélikus névnaptárban .

A hivatalos névnaptár bevezetése előtt az emléknapot már felsorolták:

  • Theodor Fliedner : Vértanúk könyve . Kaiserswerth 1849/1859, 4. kötet, 1399–1404
  • Ferdinand Piper : Protestáns naptár . Az igazság tanúi . Berlin 1874/1875, 1. kötet, 14-25
  • Porosz Evangélikus Felsõ Egyházi Tanács: Névnaptár a német nép számára . Berlin 1876
  • Jörg Erb : A tanúk felhője , Kassel 1951/1963, 4. kötet, 508-520.

Más emléknapot találtak a következő napon:

irodalom

web Linkek

Wikiforrás: Johannes Heuglin Meersburgban  - források és teljes szövegek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Johann Schlupfs említése a Südkurier-ben
  2. ↑ Wendelin Fabris megemlítése a Heidelbergi Egyetemi Könyvtár inkunábuláinak katalógusában stb.
  3. ↑ Wendelin Fabri a Beauchesne editeur-on (francia)
  4. ↑ Wendelin Fabri tanulmányai befejezése után Lindauban dolgozott, és kapcsolatban állt Ferdinánd főherceggel, V. Károly testvérével.
  5. ^ Bernd Moeller : Luther-recepció. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-55443-5 , 229. o. ( Korlátozott előnézet a Google könyvkeresőjében).
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Hüglin, Johann
ALTERNATÍV NEVEK Hüglin, Hans; Heuglin, Johann; Heuglin, Johannes; Heuglin, Hanns; Hillin, Johannes; Hügli, Johannes; Hügli, Johann; Heuglein, Johann; Heugelin, Johann; Heuglin, John; Heuglin, Jean; Heuglin, Jan
RÖVID LEÍRÁS Német protestáns vértanú
SZÜLETÉSI DÁTUM 1490 előtt
SZÜLETÉSI HELY Lindau (Bodeni-tó)
HALÁL DÁTUMA 1527. május 10
Halál helye Meersburg