Német parasztháború

A német parasztháború (vagy az egyszerű ember forradalma ) a parasztok, városlakók és bányászok felkeléseinek összességére vonatkozik, amelyek gazdasági és vallási okok miatt 1524 -ben törtek ki Türingia , Szászország és Dél -Németország nagy részein , különösen Franciaországban Tirol és Svájc . Ennek során a gazdák először követelést fogalmaztak meg a Memmingen Tizenkét Cikkével , amelyek az emberi jogok korai megfogalmazásának tekinthetők. A sváb , Frankföld, Elzász , német Lorraine és Türingia, felkelések 1525-ben a választók Szász és Tirolban 1526 volt elnyomott a földesurak és a szuverén, a körülbelüli 70.000 75.000 ember vesztette életét. A parasztháborút Livonia , Magyarország ( Dózsa felkelés ), Anglia és Svájc felkelései előzték meg .

A felkelések terjedése

A kifejezések meghatározása

Az 1525 -ös eseményeket a kortársak már "parasztháborúnak" nevezték. De ezt a kifejezést maguk a felkelők ritkán használták. 1795 -ben Georg Friedrich Sartorius történész megkezdte a monográfiák sorozatát, amely a Kísérlet a német parasztháború történetével címmel kezdődött . A Wilhelm Zimmermann történész által írt és 1841–1843 között megjelent, rendkívül sikeres , A nagy parasztháború története című művel az 1524–1526 közötti események végül tisztán német ügyekké váltak, amelynek főszereplői a parasztok voltak, akiknek Az akciók háborúk voltak az elnyomó hatóságoknak. Az alpesi országok, Svájc és Ausztria eseményeivel csak mellékesen foglalkozik Zimmermann munkája. Minden más történész, aki az 1524–1526 közötti felmérésekkel foglalkozott, ezt a mintát követte, így a „(német) parasztháború” kifejezés egyre határozottabban érvényesült.

A társadalmi felkelés, amelyet ma is általában német parasztháborúnak neveznek, semmiképpen sem korlátozódott csak a parasztokra. Peter Blickle igyekezett igazságot tenni a városlakók és a bányászok mára már bizonyított részvételével ebben a társadalmi felmérésben , a „közönséges ember forradalma” kifejezést használva, utalva az „egyszerű emberre”, mint uralkodni képtelen alanyokra („... a közönséges ember a gazda, a vidéki város polgára, a császári városi hivatalokból kizárt városlakók, a bányászok ... ”), aki ellenkezett a hatóságokkal. Az 1975 -ben bemutatott kifejezést kezdetben Keleten és Nyugaton bírálták, mert kétértelmű forrásbázisa van. Időközben széles körben elfogadták Blickle „az egyszerű ember forradalmáról” vagy „1525 -ös forradalmáról” szóló tételét.

őstörténet

Az 1524 -től 1526 -ig tartó parasztháború nem tört ki hirtelen a német területek felett. Inkább az európai felkelések és ellenállási akciók hosszú sorozatához tartozik, amelyek a késő középkortól a modern korig terjedtek. Már a 13. és 14. században feltámadtak a gazdák Svájcban, Flandriában és Angliában, a 15. században pedig Csehországban . A Harz déli részén és a Golden Aue -ban a Flegler 1412 -ről 1415 -re emelkedett . Svájcban a parasztok 1489 -ben Zürich és St. Gallen , valamint Luzern , Bern és Solothurn ellen támadtak 1513/14 -ben . Ezután megalakult a " Bundschuh " (1460 Hegauban , 1493 Elzászban , 1502 a Speyeri Egyházmegyében , 1513 Breisgauban és 1517 a Felső -Rajnán). A würzburgi egyházmegyében zavargások voltak 1476 -ban a Pauker von Niklashausen nyomán . Felső -Svábországban a földesurak hozzáférése akciókat váltott ki a kempteni hercegi apátság (1491/92) és az Ochsenhauseni apátság (1502) ellen. 1514 -ben a szegény Konrád feltámadt Württembergben .

A számos polgári felmérést, különösen a délnyugat -német városokban 1509 és 1514 között, többnyire a szegényebb és hátrányos helyzetű rétegek végezték, és a patríciusok és a papság gazdasági és politikai kiváltságai ellen irányították .

Az arisztokráciát nem érdekelte a gazdák életkörülményeinek megváltoztatása, mert ez elkerülhetetlenül korlátozta volna saját kiváltságaikat és előnyeiket. Az alacsonyabb nemesség hanyatlás felé indult, és drámai hatalomvesztéssel kellett megküzdenie, ami saját felkelésükhöz vezetett ( Pfalzi lovagfelkelés ). Sok kisebb nemes kísérlete a rablóbárók révén a talpon maradásra nagyrészt a parasztok rovására ment.

A papság ugyanúgy ellenezte minden változást: a katolicizmus, ahogyan akkoriban létezett , a feudalizmus alappillére volt ; az egyházi intézményeket általában feudális módon szervezték - alig létezett kolostor társult falvak nélkül. Az egyház jövedelmét elsősorban adományokból, búcsúztatásokból és tizedekből kapta . Ez utóbbi fontos finanszírozási forrás volt a nemesség számára is.

Az egyetlen reformtörekvés, amely a régi feudális struktúrák felszámolását célozta a városokon belül, a városokban megerősödő polgárságból származott , de gyenge maradt, mivel ez is a nemességtől és a papságtól függött.

Okok és környezet

Parasztok, akik rabszolgamunkát végeznek , az NDK postai bélyegén (1975)

Az 1524 -től 1526 -ig tartó parasztháború egyes jelenetei között szerepel a Felső -Rajna -vidék, Württemberg, Felső -Svábország, Franciaország, Türingia, Rajna -vidék, Tirol és Salzburg. Zavargások is kitörtek számos városban (Frankfurt am Main a frankfurti céhfelkeléssel , Nürnberg, Mühlhausen, Würzburg). A helyi kapcsolatok inkább szabály, mint kivétel voltak. A legtöbb felkelés saját területi határain belül történt. A vidéki nyugtalanság okainak meghatározása az időbeli és regionális különbségek miatt nehéz. Gyakran több ok is meghatározó volt: gazdasági nehézségek és társadalmi nyomor, nehézségek az igazság megszerzésében a földesuraktól, személyes uraktól és bíróktól, és nem utolsó sorban a nemesség és a papság sérelmei.

A parasztok magukra vállalták a feudális társadalom fenntartásának nehézségeit: a fejedelmek , a nemesség, a köztisztviselők , a patríciusok és a papság a munkájukból éltek, és ahogy a haszonélvezők száma tovább nőtt, úgy a parasztoknak fizetendő adók is. Amellett, hogy a nagy tized és a kis tized a legtöbb általuk generált bevétel és a nyereség, akkor fizetett adót , illetéket és érdeklődés , és gyakran kénytelenek saját földesurak a elvégzésére kötelező és feszültség szolgáltatások . Ezenkívül a valódi felosztást Felső -Svábországban , Württembergben , Franciaországban, Szászországban (Felső -Szászország) és Türingiában használták , ami egyre kisebb gazdaságokhoz vezetett, miközben a teljes termelési terület változatlan maradt. Ezeknek a kis gazdaságoknak a többsége a nagy terhelések miatt már nem volt gazdaságos.

A gazdasági problémák, a gyakori rossz termés és a földesurak nagy nyomása egyre több parasztot rabszolgaságba , tovább jobbágyságba vezetett, ami további bérleti díjakat és szolgáltatási kötelezettségeket eredményezett.

A "régi törvényt", a szóban továbbított törvényt a földesurak egyre szabadabban értelmezték vagy teljesen figyelmen kívül hagyták. Meglévő évszázadokon commons kisajátították és közösségi legelő, Holzschlag-, horgászat vagy vadászati jog rövidíteni vagy megszűnik.

Az egyszerű parasztok közül sokan nem mertek lázadni uraik ellen többszörös függőségeik miatt. A vidéki felső réteg mindenekelőtt változásokat akart. A kisvárosok polgármesterei , parasztbírái, falusi kézművesek és földművesek vitték a felkelést, és sok helyen sürgette a szegény parasztokat, hogy csatlakozzanak a parasztsághoz.

Mindenekelőtt maguk a gazdák akarták visszaállítani ősi jogaikat, és emberséges, ráadásul istenfélő életet élni. A terhek enyhítésére és a jobbágyság megszüntetésére vonatkozó követeléseik azonban megingatták a fennálló társadalmi rend alapjait.

Kapcsolat a reformációval

Jelentős hivatali visszásság történt az egyházban. Sok papság boszorkányos életet élt, és profitált a gazdag lakosság alapítványaiból és örökségéből, valamint a szegényektől származó adókból és adományokból. Rómában nepotizmus és megvesztegetés révén szerezte meg tisztségét és méltóságát; a pápák hadvezérként és építtetőként, valamint a képzőművészet népszerűsítőjeként tüntették ki magukat .

Ezeket a feltételeket korán bírálta Hans Böhm (a "Pfeifer von Niklashausen ") Tauberfrankenben , Girolamo Savonarola Firenzében és később Martin Luther is . Amikor a Dominikai Johann Tetzel 1517 nevében az érsek Mainz, Albert brandenburgi és a pápa X. Leó Németország odaköltözött sikeresen lefolyó prédikált és a mentesítési lista eladott írta Luther 95 Tézisek , amit a hagyomány szerint a 31. 1517 októberében a wittenbergi templom ajtajához szögezte .

Thomas Müntzer - NDK bélyegzőblokk

Szintén Ulrich Zwingli a zürichi és Thomas Müntzer az Allstedt érvelt, nyilvánosan, hogy mindenki megtalálja a módját, hogy Isten és a megváltás közvetítése nélkül a hierarchikus Egyház. Ezzel aláásták a katolikus egyház abszolút igényét, és megerősítették a parasztoknál, hogy a papság mennyire távolodott el saját tanításaitól, és ezért nagyrészt felesleges.

Luther érve a Von der Freiheit einer Christenmenschen (1520) című könyvében , miszerint a keresztény […] mindenek ura, és nincs alárendelve senkinek , valamint az Újszövetség német nyelvre való lefordítása 1522 -ben további döntő indíték volt. a falusi lakosság lázadása: Most már az egyszerű embereknek is lehetőségük volt megkérdőjelezni a nemesség és a papság azon állításait, amelyeket „Isten akarata” indokolt. Nem találtak bibliai indokolást saját nyomorúságos helyzetükre, „az öröklés megosztása által feldarabolt gazdaságokra”, és oly sok paraszt gyanította, hogy a régi törvény földesurak általi korlátozása ellentmond a tényleges isteni törvénynek .

Luther Márton

Luther

Bár a reformáció álláspontja lényeges indoklás volt a lázadó parasztok számára, Luther Márton egyértelműen elhatárolódott a parasztháborútól. Már 1521 -ben egyértelműen megkülönböztette a világi és a spirituális területet, hiszen a reformációval az egyházat akarta megváltoztatni, és nem - ellentétben Savonarolával - a világi rendet. Ennek ellenére a hatóságok egyre inkább felelőssé tették őt a parasztháború eseményeiért, valószínűleg azért is, mert nem határolta el magát egyértelműen a parasztok követeléseitől. 1525 -ben Luther kritizálta a hercegek „gőgös” viselkedését a békére való intésében . Csak a weinsbergi vérontás után egyértelműen a hercegek oldalára állt, és élesen elítélte a lázadókat:

"A gazdák gyilkos és ragadozó falka ellen [...] dobni, fojtogatni, szúrni kell őket, titokban és nyilvánosan, aki csak teheti, hogyan kell megölni egy nagyszerű kutyát."

Luther azonban csak akkor adta ki művét, A mordiai és a reubiai Rotten der Bawren ellen , amikor a parasztok veresége már előre látható volt.

1525 után a protestantizmus elvesztette forradalmi szellemét, és megerősítette az uralkodó társadalmi feltételeket, amelyeket Luther is támogatott, azzal a hittel, hogy "Légy alávetett a hatóságoknak".

Philipp Melanchthon

A választófejedelem Ludwig V. Pfalz írt írni a protestáns reformer Philipp Melanchthon a Wittenberg on május 18, 1525 azzal a kéréssel, többek között. megítélni a gazdák viselkedését. Melanchthon válaszában ezt írta:

"[...] hogy ez egy vad, szemtelen parasztnép, és a hatóságok helyesen cselekszenek. Ráadásul a tizednek igaza van, a jobbágyság és a kamat nem felháborító. A hatóságok az ország szükségleteinek megfelelően szabhatják meg a büntetést, és a parasztoknak nincs joguk törvényt diktálni az uralkodóknak. Egy ilyen szemtelen, ostoba és vérszomjas népnek Isten kardot hív. "

Ez a válasz mentesítette a választót az összes megállapodás alól ( Udenheim és Hilsbach szerződés ). Felszerelt egy fegyveres erőt, és 1525. május 22 -én 4500 katonával, 1800 lovassal és több fegyverrel Heidelbergből Bruchsalba vonult, ahol 1525. május 23 -án győztesen belépett.

Thomas Müntzer

Thomas Müntzer volt Luther követője. Ezzel szemben kiállt a parasztok erőszakos felszabadítása mellett, és tevékeny volt Mühlhausenben , ahol a Szent Mária -templom lelkipásztora volt , mint a felkelések agitátora és előmozdítója.

Ott megpróbálta megvalósítani az igazságos társadalmi rendre vonatkozó elképzeléseit: kiváltságokat vontak vissza, kolostorokat feloszlattak, szobákat alakítottak ki a hajléktalanoknak , és etetőt alakítottak ki. Felszólított a "minden javak közösségére, mindenki egyenlő munkakötelezettségére és minden hatóság megszüntetésére" (omnia sunt communia). A töringiai paraszti csoportok egyesítésére irányuló törekvései azonban nem jártak sikerrel. 1525 májusában elfogták, megkínozták és végül kivégezték.

tanfolyam

Konfliktusok kitörése

A parasztháború első felkelésére 1524. június 23 -án került sor a Stühlingen melletti Wutach -völgyben . II. Sigmund gróf Lupfen ellen irányult, aki Hohenlupfen kastélyát irányította. A gazdák zászlót alakítottak ki St. Blasien térségében, és Hans Müller von Bulgenbachot választották vezetőjüknek . 1524-ben zavargások törtek ki ismét a Forchheim közelében Nürnberg , és nem sokkal később szintén Mühlhausen közelében Erfurt . 1524. október 2 -án a gazdák szövetségesek voltak Nyugat -Hegauban . Kicsit később 3500 gazda költözött Furtwangen irányába . A Felső-Svábföld körül Bodeni-tó, ez volt erjesztő sokáig, és rövid időn belül, három fegyveres úgynevezett paraszt kupac februárjában alakult, és március 1525: a Baltringer Haufen a Seehaufen és a Allgäuer Haufen . A három közül a legnagyobb a Baltringer Haufen volt: néhány napon belül több mint 12.000 gazda, állampolgár és papság gyűlt össze a Baltringer Riedben Biberach közelében . A Lindau melletti tengeri halom is hozzávetőleg 12 000 emberből állt, köztük sok egyszerű papságból és zsoldosból . A 7000 allgäui gazda, akik főként a kempteni hercegi apát ellen lázadtak , Leubas közelében táboroztak .

Tizenkét cikk és tárgyalás

A Kramerzunft homlokzata a memingeni Weinmarktnál. Indíték: a parasztfelkelés 12 cikkének elolvasása
Egy füzet címlapja a 12 cikkel
A szurkolók és az ellenzők is füzeteken keresztül szereztek információt a 12 cikk tartalmáról

A három felső -sváb parasztcsoport mindenekelőtt az életkörülményeik javítását akarta, és nem kezdett háborút. Ezért a Sváb Szövetséggel folytatott tárgyalásokra támaszkodnak . A három paraszti csoport 50 képviselője találkozott Memmingen szabad császári városában , amelynek polgárai együtt éreztek a parasztokkal. Itt mindhárom csoport vezetői megpróbálták megfogalmazni a parasztok követeléseit, és a Bibliából érvekkel alátámasztani őket. 1525 februárjában / márciusában megírták a tizenkét cikket , amelyek szerzőségét általában Sebastian Lotzer és Christoph Schappeler , egy szőrmásos utazó és egy memmingeni prédikátor kapta . Szerint Peter Blickle , a Tizenkét cikkek voltak „panaszlevelet, reformprogram és politikai kiáltvány” ugyanabban az időben. A gazdák a Svájci Államszövetség mintájára megalapították a Felső -Sváb Szövetséget , amelynek alapelveit a szövetségi törvény rögzítette . A korábbi felmérésekkel ellentétben az egyes parasztoknak is ki kell állniuk egymásért a jövőben. Nagyon rövid időn belül mindkét betűtípus nagy kiadását kinyomtatták és kiosztották, ami biztosította, hogy a felkelések kivételesen gyorsan terjedjenek el Dél -Németországban és Tirolban . A Keresztény Szövetség alapítását Augsburgban jelentették be a Sváb Szövetségnek , miután a két dokumentumot elfogadták abban a reményben, hogy egyenrangú partnerként vehetnek részt a tárgyalásokon. Tekintettel a különféle kifosztásokra és a Weinsberg véres tettére (lásd alább), a Sváb Ligában egyesült nemeseknek nem volt érdeke a tárgyalások. Támogatott a Augsburg kereskedő család Fugger , Georg Truchsess von Waldburg-Zeil (úgynevezett Bauernjörg) kapott megbízást egy sereg 9000 zsoldosok és 1500 páncélozott lovasok hogy megdönteni a parasztok, többnyire felfegyverzett a kasza és Flails .

A memmingeni tizenkét cikk tárgyalása volt a parasztháború kulcsa: először az igényeket egységesen fogalmazták meg és írásban rögzítették. A parasztok először egységesen jelentek meg a hatóságok felé - a korábbi felmérések elsősorban a felkelések széttöredezettsége és a kölcsönös támogatás hiánya miatt buktak meg. Ez megváltozott a „ 12 cikkel ”.

A Tizenkét Cikk felszólította a lelkipásztorok szabad megválasztását (1), a kis tized eltörlését, a nagy tized egyházi vagy jótékonysági felhasználását (2), a jobbágyság megszüntetését (3), az ingyenes vadászatot és halászatot (4), az erdők visszaadása (5), a kötelező munka csökkentése (6), a meglévő tulajdonviszonyoknak való megfelelés (7), az adók újradefiniálása a földesúrnak (8), önkényes büntetések helyett (9). A közös visszatérés (10). A halál eltörlése (11). A tizenkettedik cikk felveszi a preambulum gondolatát, és kinyilvánítja az általános hajlandóságot, hogy lemond minden olyan követelményről, amely nincs összhangban Isten Igéjével.

A felkelés menete

1525 márciusának végén a Waldburg-Zeil hadsereg összegyűlt Ulmban . Kicsivel lejjebb a Dunán Leipheim közelében 5000 gazda gyűlt össze Jakob Wehe prédikátor köré, akik kolostorokat és arisztokrata rezidenciákat raboltak a tágabb területen. A Sváb Konföderáció hadserege ezért Leipheimbe vonult, és az oda vezető úton elpusztította a kifosztott paraszt egyes csoportjait. 1525. április 4 -én Leipheim közelében volt az első nagy csata, amelyben a Leipheimer zenekar vereséget szenvedett. Leipheim városának bírságot kellett fizetnie; Jaj és a tömeg többi vezetőjét kivégezték. Emlékhelyként egy parasztháborús emlékművet állítottak fel a Biberhackens felett Leipheimtől nyugatra, a B10 -es Echlishausen felé vezető folyosó szélén .

Szintén április elején a Neckar -völgy és az Odenwald gazdái Jäcklein Rohrbach alá gyűltek . 1525 húsvétján (április 16.) a Neckartaler Haufen Weinsberg közelében táborozott , ahol a forrófejű Rohrbach hagyta, hogy a gróf Ludwig von Helfenstein és lovagjai vezessék a kesztyűt , akiket a gazdák gyűlöltek . A nemesek fájdalmas halála a parasztok késelése és verése miatt a parasztháború történetébe a Weinsberg vérontásként került . Döntően alakította a gyilkos és kifosztó parasztok képét, és ez volt az egyik fő oka annak, hogy sok nemes ellenzi a parasztok ügyét. Büntetésképpen Weinsberg városát leégették, Jäcklein Rohrbachot pedig élve égették el. Weinsberg véres tette után a Neckartaler és Odenwälder egyesültek a Taubertaler Haufennel ( Fekete Halom ) , amelyet Florian Geyer frank nemes vezetett , és így alakult az erős Heller Lichter Haufen . A közel 12.000 fős fordult ellen püspökök Mainz és Würzburg és a választófejedelem a Pfalz vezetése alatt kapitány Götz von Berlichingen .

Április 12 -én a Sváb Föderáció fegyveres erői felrakták a Baltringer -kupacot , amely gyorsan legyőzhető. A parasztokat lefegyverezték, és mindenkinek súlyos bírságot kellett fizetnie.

Április 13-án Georg von Waldburg teherautónak és seregének vissza kellett vonulnia a katonailag jól képzett tengeri halom elé, és egy nappal később, április 14-én, Wurzach közelében találkozott az Allgäu-halom saját gazdáival . Tárgyalt velük, és meg tudta győzni őket, hogy tegyék le a fegyvert. Az április 17 -i Weingarten -szerződésben engedményeket tett a Seehaufennek és az Allgäuer Haufennek Eitelhans Ziegelmüller stratégával, és garantálta számukra a szabad visszavonást, valamint független választottbíróságot a konfliktusok rendezésére.

Április 16 -án gyűltek össze a württembergi gazdák. A 8000 fős csapat Stuttgart városába költözött, és májusban Böblingenbe költözött .

Még Hall és Gmünd mellett is kisebb halom alakult ki, a 3000 követő feldúlta a Lorch és Murrhardt kolostorokat, és a Hohenstaufen kastélyt romokban heverte. Krachgauban és Ortenau -ban kolostorokat is kifosztottak, és várakat égettek fel.

Weingarten sikere után a Waldburg-Zeils hadsereg a Neckar-völgybe költözött. A parasztok legyőzték Balingen , Rottenburg , Herrenberg és május 12-én a csata Böblingen ellenére a nagy többség. Matern Feuerbacher vezető ezután délre menekült. Ugyanez történt június 2 -án a Neckar -völgyben és a Königshofen melletti Odenwäldernben .

1525 áprilisában Gehrenben és Langewiesenben találkozott tíz blackburg -i plébánia képviselője, amelyek létrehozták az Evangélikus Testvérek Szövetségét . Felhívták a megye többi részét a levelek és követek, hogy csatlakozzon a szakszervezet és csatlakozzanak az igényeket a gazdálkodók az erdő halom gyűlt össze Gehren . Az április 23, 1525 az erdei halom költözött a Stadtilm keresztül Königsee és Paulinzella , ahol a gazdák kifosztották a hivatal és kolostor . 1525. április 24 -én Stadtilm polgárai leváltották Schwarzburg grófjának tanácsát és intézőjét, és megnyitották a város kapuit a lázadó parasztok előtt. Ennek a győzelemnek a híre gyorsan elterjedt Rudolstadt környékén , ekkor a Schwarzburg -fennhatósága további gazdái érkeztek Stadtilmbe, és csatlakoztak az erdőhalomhoz . Az egyesített feketeburgi parasztság Gehrenből és Stadtilmből Arnstadt kapujához költözött, és bemutatta a grófnak paraszti és városi igényeit , amelyeket tizenkét cikkben foglaltak össze . Tekintettel a parasztság 8000 főre nőtt fegyveres erőire, a gróf felismerte a tizenkét cikket , majd a gazdák kapitányai intézkedtek a parasztság visszavonásáról és a parasztság ideiglenes feloszlatásáról. A Frankenhausen melletti parasztok veresége után az állandó Johann választófejedelem visszavonta a parasztok és a városlakók felé tett kötelezettségvállalásait. Arnstadt súlyos bírságot kapott, és elvesztette kiváltságait. Az egységes Schwarzburger Bauernhaufen vezetőit 1525. június 17 -én és augusztus 9 -én Arnstadtban elfogták és kivégezték.

Az 1525. május 15 -i frankenhauseni csata a német parasztháború egyik legfontosabb csatája volt. Ebben a türingiai lázadó parasztokat Müntzer vezetésével teljesen legyőzte a fejedelmek serege. Magát Müntzert elfogták és lefejezték május 27 -én Mühlhausenben, miután bevitték a Heldrungen -erődbe és megkínozták .

Május 23 -án egy csomó 18 ezer gazdálkodó Breisgauból és a Fekete -erdő déli részéről elfoglalta Freiburg im Breisgau -t . A siker után Hans Müller vezér Radolfzell ostromlóinak segítségére akart sietni, de csak néhány paraszt ment vele; többségük újra gondozni akarta a területét. Fegyveres erőik viszonylag kicsik voltak, amikor nem sokkal később Ferdinánd osztrák főherceg legyőzte őket . Június 4-én Waldburg-Zeil Würzburg közelében találkozott a frank gazdák Hellen Lichten Haufenjével , és mivel Götz von Berlichingen előző nap ürügy alatt otthagyta, a vezető nélküli gazdáknak esélyük sem volt. Két óra alatt 8000 gazdát öltek meg.

E győzelem után a bauernjörgi csapatok ismét délnek fordultak , és július végén legyőzték az utolsó lázadókat az Allgäuban . Négy hónap alatt Georg Truchsess von Waldburg-Zeil serege több mint 1000 km-t tett meg.

Más felkeléseket is leállítottak. A június 3, 1525 a Bildhäuser Haufen legyőzték a lázadókkal együtt származó Meiningen a csata között Meiningen és Drei 30acker egy egyesült fegyveres erő a fejedelmek által vezetett választófejedelem Johann von Sachsen 23-24. 1525 júniusában a pfeddersheimi csatában a pfalzi parasztháború lázadói vereséget szenvedtek. 1525 szeptemberére minden összecsapásnak és büntető akciónak vége volt. V. Károly császár és VII . Kelemen pápa megköszönte a Sváb Föderációnak a beavatkozást.

A Türingiában 1525 áprilisában és májusában működő Werrahaufen feloszlott, miután IV. Vilhelm Henneberg-Schleusingen gróf aláírta a tizenkét cikket; vezetőit elfogták és kivégezték.

kövesse

A mezőgazdasági vezető, Jäcklein Rohrbach élve égett el Neckargartachban 1525 -ben

Az egyes gazdaszövetségek , például a tiroli Michael Gaismair egyesületei néhány évig titokban tartották. Számos törvényen kívüli gazda évtizedekig rablóbandaként élt az erdőkben. De már nem voltak nagyobb felkelések. A következő 300 évben a gazdák alig lázadtak fel. A következő években ehhez hozzájárult az alanyi tárgyalás lehetősége is, amely lehetővé tette a parasztok és a polgárok számára, hogy jogi úton forduljanak a császári bíróságokhoz . Ez eszközt adott nekik a békés konfliktusmegoldáshoz, amellyel korlátozni lehetett a mérvadó önkényes cselekményeket.

Ami a parasztháborúval igazolhatóan összefüggő halálesetek számát illeti, a források nem mindig tartalmaznak következetes információkat. Az 1975 -ös kutatások azt a korábbi feltételezést tették, hogy a parasztháború következtében demográfiai visszaesés következett be. A felkelési területeken a parasztháború közvetlen következményei miatti veszteség a teljes lakosság 2,5-3,0 százaléka volt. Az áldozatok száma 70 és 75 ezer között van. Az egész birodalomhoz viszonyítva ez az akkori lakosság 0,5 százaléka lett volna.

A túlélő lázadók automatikusan a császári tilalom alá estek, és elveszítettek minden jogot és kiváltságot, ezért törvényen kívüliek voltak . A vezetőket halállal büntették. A felkelések résztvevőinek és támogatóinak félniük kellett az uralkodók büntetőbíróságaitól, amelyek csak most kezdődtek, és néhányuk nagyon kegyetlen volt. Sok jelentés lefejezésekről, szemszúrásokról, ujjak levágásáról és egyéb bántalmazásokról beszél. Akik bírsággal megúszták, még mindig szerencsések voltak, még akkor is, ha sok gazda nem tudta kifizetni a bírságot a magas adók miatt. Egész közösségeket megfosztottak a jogoktól, mert támogatták a gazdákat. Bizonyos esetekben a joghatóság elveszett, a fesztiválokat betiltották és a város erődítményeit lerombolták. Minden fegyvert le kellett adni, és a falusi fogadókat esténként már nem lehetett látogatni.

A következmények számos kastélyra és kolostorra nézve pusztítóak voltak. 1524/1525 -ben összesen mintegy 1000 -et pusztítottak el részben vagy teljesen. Csak Bambergben csaknem 200 kastély pusztult el vagy sérült meg mindössze 10 nap alatt május közepén. Csak Türingiában, Halberstadtban és Wernigerodében körülbelül 300 elpusztult kolostor volt. A legtöbb kolostorral ellentétben sok kastélyt nem újítottak fel, hanem romba dőltek. A várak fő ideje lejárt, helyette kastélyokat és erődítményeket építettek. Ezért a parasztháborút a német kastélyok egyik legmaradandóbb pusztítási hullámának tekintik, ami a mai várkutatás szempontjából is jelentős veszteséget jelent, és nem utolsósorban megváltoztatta az érintett régiók tájképét.

A parasztok háborúja pozitív hatásokat gyakorolt ​​néhány régióra. Egyes területeken a sérelmeket szerződéssel orvosolták, ha a lázadók különösen rossz körülmények miatt lázadtak fel (pl . A kempteni hercegi kolostoréi , amelyekért a memyrgeni szerződést a Speyer -i Reichstagban kötötték 1526 -ban ). A parasztok körülményei is sok helyen kezelhetőbbek lettek, mert többé nem kellett csak a földesuraknak , hanem közvetlenül a fejedelmeknek fizetniük az adókat .

A parasztok vereségei megalapozták a győztes arisztokrata katonai vezetők vagyonnövekedését. Georg Truchsess von Waldburg-Zeil földeket szerzett Felső-Svábországban. A mező kapitány Sebastian Schertlin von Burtenbach tartotta magát ártalmatlan a legyőzött, hogy kifizesse a zsoldosokat bérelt fel őt.

Szórólap gúnydalával a lázadó gazdák ellen a salzburgi Radstadtban

Az 1525- ben megalakult reformációs anabaptista mozgalom elsősorban a klerikalizmus ellen és a jobbágyság elutasítása révén kapcsolódott a lázadó parasztokhoz. Mindkét mozgalom egyértelműen ellenkezett a papsággal. Sok helyen, például Johannes Brötli vezetésével a svájci Hallauban történt az egyesülés. Az anabaptisták paraszti felkelésekben is részt vettek Szászországban, Franciaországban és Türingiában. Hans Römer , a türingiai anabaptisták vezetője a Bildhäuser Haufen gyűlése előtt prédikált . A Waldshut , Balthasar Hubmaier írta az úgynevezett cikket írni alapján a tizenkét áru . Az anabaptisták többsége azonban erőszakmentes utat járt be, amint az a mennonitákra és a hutteritákra jellemző még ma is , az 1527-es Schleitheim-cikkek szerint .

Kutatástörténet

A krónikás, Lorenz Fries A würzburgi herceg-püspökök területén történt eseményeket ismertette A parasztháború kelet-frankföldi történetében című művében . A történetírásban azonban az 1525 -ös események iránti érdeklődés hamar elhalt. A reformáció utáni krónikák csak kevés információt nyújtottak. A parasztháború emlékét a 17. és 18. század ellentmondásos irodalmában tartották életben . A parasztok háborúját sokáig a protestánsok kínos tévedésének tekintették, amelyet a katolikusok tartottak ellenük. 1795 -ben Georg Friedrich Sartorius történész megkezdte a monográfiák sorozatát, amely a Kísérlet a német parasztok háborújának történetével címmel kezdődött, és közel hozta a francia forradalomhoz . A parasztháború tehát ellentétes volt a zsarnokság és a szabadság között. Leopold von Ranke „a német állam legnagyobb természeti eseményének” minősítette, mivel az elemi népek megzavarták a reformáció értelmes menetét. Wilhelm Zimmermann 1841 és 1843 között írta a „Nagy parasztháború általános története” című háromkötetes történelmi művet. Zimmermann számára a parasztháború „a szabadság harca az embertelen elnyomás ellen, a fény harca a sötétség ellen”. A teológusok, a radikális demokraták és a Paulskirche későbbi baloldali tagjai számára egyértelmű párhuzamok voltak az 1525-ös parasztok küzdelme és a jelenlegi szabadság- és demokráciaharc között. Mert Friedrich Engels azt volt a „legnagyobb kísérlet forradalom a német nép”. Engels számára a türingiai felkelés volt a német parasztháború csúcspontja. Ez Thomas Müntzer munkájához kapcsolódott, akinek programja a felvilágosítás „antifeudális” céljait fogalmazza meg a legvilágosabban, és aki nagy valószínűséggel megértette, hogyan kell a „feudálisellenes” erőket integrálni a mozgalmába. Karl Marx „a német történelem legradikálisabb tényeként” aposztrofálta. Marx a parasztháborúban a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenetben látta az elnyomott nép következetes felkelését.

1933 -ban Günther Franz saját archív tanulmányai alapján és a teljes helyi és regionális történelmi irodalom ismeretében részletes beszámolót tett közzé a parasztháború menetéről. Franz a parasztháborút politikai konfliktusként értette a szuverenitásért szorgalmazó területi uralkodók és az autonómia megőrzéséért küzdő vidéki közösségek között. A hetvenes években Franz megerősítette álláspontját, miszerint „a parasztok háborúja nem gazdasági és nem vallási okokból indult meg”. Inkább a területi államban látta az okot. Franz kiterjedt munkája évtizedekig alakította a parasztháború kutatását. A tudományos újragondolás az 1960 -as években kezdődött, először az NDK -ban, később a Szövetségi Köztársaságban.

Az NDK marxista történelemszemlélete számára a parasztok háborúja rendkívül fontos volt, és az NDK történeti kutatásának egyik központi témája volt. E kép szerint a történelem a társadalmi formációk szabályos sorozata volt. Friedrich Engelsre hivatkozva 1476 és 1525 között az NDK -ban kidolgozták a "korai polgári forradalom" fogalmát, amely a parasztháborút és a reformációt egy mozgalomba egyesítette. A nyugatnémet kutatás többek között a polgárok nélküli "polgári forradalom" miatt sértődött meg, de csak késve foglalkozott a fogalommal. A kutatások 1975 -ben, a német parasztháború 450. évfordulójával tartós fellendülést tapasztaltak. Egy év alatt közel 500 cím született. 1975 -ben Peter Blickle Az 1525 -ös forradalom című könyvében publikálta az egyetlen monográfiát a parasztháborúról, amely az egész problémát célozta. Blickle számára a felkelés több volt, mint parasztháború, forradalom. A fuvarozó nemcsak a paraszt volt, hanem az „egyszerű ember”, vagyis az egész nem kiváltságos lakosság (parasztok, a vidéki városok polgárai és a császári városok polgárai, akik nem tudnak tanácsot adni, bányászok).

recepció

Marienberg -erőd, Würzburg: Emlékezés a parasztháborúra, emlékmű a várfalak előtt

1525 -ben Albrecht Dürer emlékoszlopot tervezett a megvert parasztok emlékére. Ezzel szemben Mainzban Albrecht von Brandenburg érsek 1526 -ban egy piaci szökőkutat ajándékozott , amely a császári zsoldosok Pavia -i győzelmére és az "egyszerű ember" megdöntésére emlékezik.

Hanns Eisler 1952 -ben megjelent Johann Faustus opera librettója , amely erősen utal a parasztháború leverése utáni időre. Még a 20. század utolsó évtizedeiben is művészien feldolgozták a parasztháborús témát. 1989 -ben megnyílt a Panoráma Múzeum a Schlachtbergben, a türingiai Bad Frankenhausen kisváros közelében, Werner Tübke lipcsei festőművész „Korai polgári forradalom Németországban” című monumentális festményével . A középkori piaccal rendelkező történelemjáték, a Mühlhausen Parasztháborús Látvány a reformátor Thomas Müntzer életrajzának Mühlhausen szempontjából releváns részeire összpontosít, és így egy részlet a parasztháború történetéből. Kilenc város, tíz múzeummal a német paraszti háborús múzeumok munkacsoportjába tartozik.

Szépirodalom (válogatás)

források

  • Günther Franz (szerk.): Források a parasztháború történetéről. (= Válogatott források a modern kor német történelméről-Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe . 2. köt.). Újrakiadás. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1963.

irodalom

  • Peter Blickle : A Bauernjörg. Tábornok a parasztháborúban. CH Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-67501-0 .
  • Peter Blickle: A parasztok háborúja. Az egyszerű ember forradalma (= Beck'sche -sorozat - CH Beck Wissen, 2103. kötet). 4., frissített és átdolgozott kiadás, CH Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-43313-9 .
  • Peter Blickle: Az 1525. évi forradalom. 4. átdolgozott és bibliográfiailag bővített kiadás. Oldenbourg, München 2004, ISBN 3-486-44264-3 .
  • Peter Blickle (szerk.): Lázadás és forradalom Európában. Az 1525-ös parasztháborúról emlékező nemzetközi szimpózium előadásai és jegyzőkönyvei (Memmingen, 1975. március 24-27.) (= Történelmi folyóirat. Kiegészítés. Új sorozat, 4. kötet). Oldenbourg, München 1975, ISBN 3-486-44331-3 .
  • Horst Buszello , Peter Blickle, Rudolf Endres (szerk.): A német parasztok háborúja (= UTB Bd. 1275). 3. bibliográfiailag kiegészített kiadás. Schöningh, Paderborn és munkatársai, 1995, ISBN 3-8252-1275-0 .
  • Günther Franz : A német parasztok háborúja. 12., a 11. változatlan kiadáshoz képest. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-00202-4 .
  • Benjamin Heidenreich: név nélküli esemény? Az 1525 -ös „parasztháború” elképzeléseiről a „felkelők” írásaiban és a kortárs történetírásban . De Gruyter Oldenbourg, Berlin, 2019, ISBN 978-3-11-060130-5 .
  • Günter Vogler (Szerk.): Parasztháború Harz és Türingiai erdő között (= történelmi üzenetek. 69. kiegészítések). Steiner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-09175-6 .
  • Rainer Wohlfeil : A parasztháború 1524–26. Parasztháború és reformáció. Kilenc közreműködés (= Nymphenburg Texts on Science. Vol. 21.). Nymphenburger Verlagshandlung, München 1975, ISBN 3-485-03221-2 .
  • Wilhelm Zimmermann : A nagy német parasztháború. Köhler, Stuttgart 1841-1843; Dietz, Stuttgart 1891; Dietz, Berlin 1952; deb, Berlin 1980 és 1982 (7. kiadás ISBN 3-920303-26-1 ); Berlin 1993, ISBN 3-320-01829-9 .

web Linkek

Wikiforrás: Német parasztháború  - Források és teljes szövegek
Commons : Német parasztháború  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ^ Reformáció Livóniában
  2. ↑ Peter Blickle: A parasztok háborúja. Az egyszerű ember forradalma . 3. Kiadás. München 2006, 46f. - Blickle következtetés: "A német parasztháborúból maga a gazda lehet a leginkább megszokásból és a német nehéz mentésből , az esemény minden nemzeti alállomástól eláll . Hasonló a helyzet a háborúval is . […] A gazdák… nem háborút, hanem szabadságot akartak … ”Blickle (2006), 54. o.
  3. ↑ Peter Blickle: Az 1525. évi forradalom. 4. átdolgozott és bibliográfiailag bővített kiadás. München 2004, 195. o.
  4. ^ Wolfgang Reinhard: A német történelem problémái 1495-1806. Császári reform és reformáció 1495–1555 . In: Ders. (Szerk.): Handbuch der deutschen Geschichte. Gebhardt, Stuttgart 2001, 300f.
  5. ↑ vö. B. a polgári felkelés Speyerben 1512/13 .
  6. ↑ Joß Fritz és kora. In: Heimatverein Untergrombach: Hozzájárulások a helytörténethez. 4. kötet.
  7. ↑ Friedemann Stengel: „Omnia sunt communia.” Az áruk közössége Thomas Mützerrel , in Archive for Reformation History 102, 2011, 133–174.
  8. ^ Iskola Baden-Württembergben: Háttérinformáció , kért 2010. június 22-én.
  9. ↑ Peter Blickle: Az 1525. évi forradalom. München 2004, 24. o.
  10. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John : Történelmi kalauz - történeti helyszínek és műemlékek az Erfurt, Gera, Suhl kerületekben. Uránia-Verlag, Lipcse 1978, 132. o.
  11. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Történelmi kalauz - történeti helyszínek és műemlékek az Erfurt, Gera, Suhl kerületekben. Uránia-Verlag, Lipcse 1978, 252. o.
  12. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Történelmi kalauz - történeti helyszínek és műemlékek az Erfurt, Gera, Suhl kerületekben. Uránia-Verlag, Lipcse 1978, 138. o.
  13. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Történelmi kalauz - történeti helyszínek és műemlékek az Erfurt, Gera, Suhl kerületekben. Uránia-Verlag, Lipcse 1978, 132. o.
  14. ↑ Thomas Klein: Az 1525 -ös parasztháború következményei. Tézisek és ellentmondások egy elhanyagolt témáról . In: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. 25. kötet (1975), 65-116., Itt: 73-79. Helmut Gabel és Winfried Schulze is osztja ezt a nézetet: Következmények és hatások. In: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (szerk.): A német parasztok háborúja . 3. Kiadás. Paderborn és mtsai. 1995, 322-349, itt: 328f. nál nél.
  15. ↑ Horst Buszello: A parasztháború történelmi értelmezési mintái. In: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (szerk.): A német parasztok háborúja . 3. Kiadás. Paderborn és mtsai. 1995, 11–22. Oldal, itt: 13. o.
  16. ^ Leopold von Ranke: Német történelem a reformáció korában. 2. kötet [első 1839] szerk. Paul Joachimsen (teljes kiadás, 1. sor, 7. mű), München 1925, 165. o.
  17. ^ Wilhelm Zimmermann: A nagy parasztháború általános története. 1. rész, 2. kiadás 1847., 5f.
  18. ↑ Friedrich Engels: A német parasztok háborúja. In: Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, 7. kötet, 1960, 409. o.
  19. ↑ Reinhard Jonscher: Baunerkriegerinnern Türingiában. In: Günter Vogler (Szerk.): Parasztháború Harz és Türingiai erdő között. Stuttgart 2008, 467-483, itt: 476. o.
  20. ↑ Karl Marx: A Hegel -féle jogfilozófia kritikájáról. Bevezetés. In: Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, 1. kötet, 1976., 386. o.
  21. ^ Günther Franz: A német parasztok háborúja. 12., a 11. változatlan kiadáshoz képest, Darmstadt 1984, 2f., 80f., 291f.
  22. ^ Günther Franz: A parasztháború vezetői. In: Ders. (Szerk.): Vidéki vezetés a modern korban. Büdingen 1974, 1–15., Itt: 1. o.
  23. ↑ Günter Vogler: "Korai polgári forradalom" cikk . In: Mennonite Lexikon (MennLex V).
  24. ↑ Peter Blickle: A parasztok háborúja. Az egyszerű ember forradalma . 3. Kiadás. München 2006, 126. o.
  25. ↑ Thomas H. von der Dunk: A német emlékmű. Történet bronzból és kőből a középkorból a barokkig. Köln 1999, 131-179.
  26. ^ A német paraszti háborús múzeumok munkacsoportjának helyei