Antiochiai szír-maronita templom

Antiochiai szír-maronita templom

A maronita pátriárka címere

Alapadatok
Joghatóság állapota Patriarchális Egyház
rítus nyugati szíriai
Liturgikus nyelv Régi szír-arámi , arab
Létrehozás dátuma 7. század (egyesítve 1182 óta)
Ülés Bkerke
Hierarchia Antiochiai és az egész keleti maronita pátriárka, Béchara Pierre Raï
statisztika
Joghatóságok 28
Hívők 3,381,733
Püspökök 41
Egyházközségek 1033
Egyházmegyei pap 876
Vallásos pap 483
Állandó diakónusok 61
Testvérek 690
Vallásos nővérek 1136
Stand 2013

A szíriai-maronita egyház Antiochiai ( arám ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ʿĪṯo suryaiṯo māronaiṯo d'anṭiokia ), rövid maroniták (ܡܪܘܢܝܶܐ Moronoye , arab موارنة, DMG Mawārina, még a maronita katolikus egyház is ), egy a Római Egyesüléssel , a Keresztény Egyházzal, a római pápa vezetőként ismeri el. A maroniták Libanon egyik legnagyobb és legrégebbi vallási közössége ; egyházi nyelvük nyugat -szír .

A maronita attribútum az alapító nevét és a templomot Szent Marron , a szír-arámi szerzetes . Látod magad a püspökség Antiochia az apostoli folytonosság .

sztori

Népviseletbe: a gesztenye Lebanon (balra), mellette egy lakó a Jebel és egy keresztény nőt Libanonban a 19. század végén (Illusztráció története jelmezek Braun & Schneider, 1861-1880 München)
Ludovico Wolfgang Hart: Maronita nő Zūq al Kabīrból Aleppo közelében, 1865

Közép kor

A maroniták eredetileg szíriai arámi nyelvet beszéltek, és a 7. században bukkantak fel a szír ortodox egyház Antiokhiától való elszakadásával . Neve a szent Marronból származik ( arab مارون, DMG Mārūn , latin Maro , szíriai Maron ), aki szerzetesként élt az Orontes alsó részén (ma Szíria).

Mint a monoteletizmus hívei, a Konstantinápolyi harmadik zsinat után 681 -ben eretnekként kiközösítették őket . A monoteletizmus azt mondta, hogy Jézus Krisztusnak volt isteni és emberi természete, de csak isteni akarata; Teológiailag a monofizitizmus és a kalcedoni zsinaton lefektetett két természetű Krisztus -tan, a Kelet-Római Birodalom , valamint a mai katolikus, ortodox és reformációs keresztény egyházak, valamint a végül sikertelen tervek között állt. Herakleiosz császárnak , vissza kellett integrálnia a monofizita egyházakat. Örmények, szírek és koptok szolgálnak a császári templomban. A maronitáknak a római katolikus egyházhoz való közelítése óta a 12. században a maroniták feladták az egyisten tanítást.

II. Justinianus 694 -ben vereséget szenvedett a maroniták elleni küzdelemben, akik ezáltal meg tudták őrizni függetlenségüket. A következő 707-es összecsapásokban I. al-Walid iszlám kalifával kiutasították őket a hegyvidékre, és 759-ben vereséget szenvedtek az abbászida megszállók részéről.

Roncsolása után a kolostor St .. Maroun szíriai muzulmán menekült a 10. században vezetése alatt a pátriárka John Maroun I. in Lebanon , ahol a maronita kereszténység elterjedt körében is helyi görög, föníciai és az arab lakosságot. A hegyek a Libanon-hegység között Tripoli és Bejrút a falvak előttük a Földközi-tenger partján még mindig az egyetlen nagyobb összefüggő területre az arab világban, ahol szinte kizárólag keresztény lakosság képes volt a túlélésre.

A 12. században a maroniták a keresztesek oldalán és védelme alatt álltak . Ebből a találkozásból kötődött a római katolikus egyházhoz 1182 -ben . Ez a támogatás volt büntették a mamelukok visszavonását követően a keresztesek: Maronites, hanem drúz és siíta , tapasztalt időszak katonai üldözés. Ennek ellenére a maronitáknak sikerült fenntartaniuk és bővíteniük a kapcsolatot a katolikus egyházzal. 1445 -ben megerősítették hovatartozásukat a firenzei zsinaton, és azóta hivatalosan a "Rómával egyesült keleti egyház" -nak tekintik. Ők alkotják águk egyetlen egyházát, amely egészében alávetette magát a pápának .

A Druze Emirátusa

Az Oszmán Birodalom , a maronita voltak képesek fenntartani az autonómiát a távoli hegyvidéki területeken, részben együttműködve drúz hűbérurak például Emir Fachr ad-Din II. Az drúz emirátus a következőtől: 1585-1635 drúz és Maronites tudtak kiterjedt függetlenség elérése Libanon számára. Ebben az összefüggésben Libanon nem a jelenlegi állapotra utal, hanem inkább a Libanon -hegység hegyvidéki régióira, kivéve a part menti városokat. A maronitáknak Európával, különösen Franciaországgal és Olaszországgal fennálló kiváló kapcsolatainak köszönhetően Libanon kulturális fellendülést tapasztalt ebben az időszakban. Többek között a maronita szerzetesek mutatták be az első arab nyomdákat, és 1729 -ig az arab nyelvet csak kézzel írták az iszlám világban. Ezt a kulturálisan progresszív fejleményt gyanakodva tekintették a Boszporuszra, és az oszmán ellentámadás az emír konstantinápolyi kivégzésében csúcsosodott ki . Franciaország ezt követően 1638 -ban kijelentette, hogy az Oszmán Birodalom minden katolikusát (és így a maronitáit is) védelme alatt tartja. Ennek ellenére Libanon a 18. század végéig oszmán uralom alatt állt. Csak Napóleon egyiptomi hadjáratának eredményeként sikerült Libanon uralkodóinak visszanyerni az 1840 -es évekig tartó autonómiát. A 17. században a Schihab -dinasztia örökölte az emirátust a Maans -tól, a Schihabok a 10. században érkeztek Libanonba, és eredetileg szunnita muszlimok voltak a mekkai koreai törzsből . II. Emír Bashir Shihab II. , Aki a 19. század elején Libanont uralta csodálatos lakhelyéről, a Beit ed-Din palotából , maga és családja titokban megkeresztelte a maronitot, ez a folyamat ma is szokatlan Keleten. A libanoni fegyveres erők parancsnoka 1942 és 1945 között a Földközi -tenger térségében de Gaulle -lal és Eisenhowerrel a szövetséges oldalon harcolt , majd Fuad Schihab elnök , Emir Bashir II .

A 19. század közepén ez a második liberoni drúz emirátus a Kairói Muhammad Ali és a konstantinápolyi oszmán vezetés közötti konfliktus során ment végbe . Franciaország és Nagy -Britannia, amelyek az Oszmán Birodalom gyengülését próbálták felhasználni saját befolyási körük kiterjesztésére, Libanonban egymás ellen uszították a maronitákat és a drúzokat. Ez az időszak a lenyűgözően ábrázolja a regény The Rock a Tanios által Amin Maalouf , amely elnyerte a Prix Goncourt Franciaországban .

Libanoni önfoglalkoztatás és az első világháború

Az 1860 -as Libanoni -hegységbeli polgárháborút követően , amelyben Szíriában és Libanonban összesen 20 000 keresztényt öltek meg, Franciaország és Nagy -Britannia érvényesítette a Libanon -hegység tartomány autonómiáját , amely lényegesen kisebb volt, mint a mai Libanon. E lépés eredményeként Libanont önállóan kormányozta egy oszmán kormányzó, aki általában keresztény, többnyire katolikus örmény volt a konstantinápolyi oszmán vezetési elitből. Libanon autonómiáját egy európai bizottság ellenőrizte. Az első világháború elején ezt a független közigazgatást megszüntették, és Libanont török ​​katonai igazgatás alá helyezték. Maga az utolsó oszmán polgári kormányzó is majdnem áldozatul esett az örmény népirtásnak, és az utolsó pillanatban Olaszországba szökött. A szövetséges tengeri blokád és a Libanonban működő német és török ​​hadsereg egységei által igényelt élelmiszerek éhínséget és járványokat okoztak, amelyek következtében az akkoriban Libanonban élő 450 000 ember közül mintegy 100 000, főleg maronita keresztények pusztultak el. Az első világháború idején a német hatóságok Törökországgal szövetkezve figyelték a libanoni keresztények sorsát. Az egyes német politikusok, például a katolikus központ politikusa, Matthias Erzberger elkötelezettek voltak az Oszmán Birodalom keresztényei iránt. Másrészt tiltakozások voltak , különösen az USA -ban , többek között libanoni emigránsok, például Khalil Gibran szervezésében . Sok maronita emigrált ez idő alatt, különösen az USA -ba, Kanadába , Latin -Amerikába , Ausztráliába és Dél -Afrikába .

Az első világháború után Franciaország vette át a Népszövetség mandátumát Szíriában és Libanonban . A maroniták önkormányzatát 1920 óta követte alkotmányosan biztosított szerepük a független Libanonban. Az 1943 -as nemzeti paktumban , amelyet 1989 -ben módosított a Taif -megállapodás , a 128 parlamenti hely közül 23 -at a maroniták kaptak; az elnök, aki azonban főként reprezentatív funkcióval rendelkezik, hagyományosan szintén maronita.

Fejlesztés 1970 -ből

A libanoni polgárháborúban a maronita családi klánok többsége támogatta a jobboldali nyugatbarát tábort, amelyet a Kataeb vezetett , az egyes „baloldali” maronitákat, különösen a kommunista párt tagjait, de a „baloldali” tábor oldalán harcoltak. és Fatah a polgárháború első éveiben. Különösen Kamal Jumblatt meggyilkolása után, a libanoni „baloldali” polgárháborús tábor vezetője , Yasser Arafat mellett , a „politikai”, de egyre inkább „etnikai-vallási” háborúvá változott, aminek következtében maronita családok is a mai napig Kamal Jumblatt szocialista PSP -je volt, akinek túlnyomórészt drúz milíciáit kizárták a Schufból, és néhányuk szörnyű mészárlások áldozatává vált. Már a hetvenes évek végén véres összecsapásokra is sor került a rivális maronita családi klánok között, amelyekben néha a klánfők ( Tony Frangieh , Dany Chamoun ) családjait brutálisan meggyilkolta a "verseny". Különösen az utolsó szakaszban, 1985 és 1990 között a polgárháború egyre inkább konfliktussá vált Szíria befolyása miatt, ami végül a maronita tábor végleges szétválásához vezetett Amin Gemayel maronita elnök hivatali idejének lejárta után , heves harcokkal a Michel Aoun maronita tábornok hadseregei között a Kataebből kilépő és Samir Geagea vezette maronita milícia Forces Lebanaises ellen , amely polgári lakosság ezreit ölte meg Libanon keresztény területein. Libanonban történelmének ezt a szörnyű szakaszát nem kezelik megfelelően sem történelmileg, sem jogilag.

Egyházi szervezet és patriarchátus

Maronita Saint Elias Cathedral in Aleppo , Szíria

A maronita egyház feje, Béchara Pierre Raï 2011 óta az Antiochiai Maronita Pátriárka és az egész Kelet címe . Székhelye Libanonban , Bkerkében található .

A kifejezés Mar azt jelenti: „Úr” szíriai (vö francia méltóságos úr ). A szíriai hagyományokban a nevét a szentek is kapják. Az első pátriárka I. János Maroun (687-707) volt.

A középkor óta őrzött maronita pátriárka mindig középső névként becézte a Boutros -t, ami a Petrus vagy a Péter jelentése azt jelenti, hogy tisztelgés Péter , az Antiochiai Egyház alapítója előtt . Ezeket a pápának meg kell erősítenie Rómában megválasztása után .

Az antiókhiai pátriárka elnevezést négy másik egyház is állítja, mégpedig a

Katolikus kötelékeik ellenére a maroniták saját hierarchiával és keleti egyházi liturgiával rendelkeznek . Ezek a maroniták eredetéből származnak a nyugat -szíriai Antiochiai hagyományban. A liturgikus nyelv a szír nyelv , egy arámi nyelvjárás. A papok házasságot köthetnek; A cölibátus csak akkor van szükség a papok, akik még egyetlen, a felajánlás.

A püspök a maronita egyházmegye Notre-Dame du Liban székhelyű Párizsban, a felelős a maronita keresztények Nyugat-Európában és Észak-Amerikában . Az úgynevezett Eparchia 2012 júliusi alapítása óta ez Nasser Gemayel . A Pápai Maronita Főiskola a szemináriumok és a maronita egyház papjai számára Rómában létezik 1584 óta .

liturgia

A maronita istentisztelet lényegében az antiokhiai rítus egyik változata . A régebbi hagyományok különleges közelséget mutatnak a szíriai ortodox egyház liturgiájához.

A maroniták 1580/1596 óta a római katolikus egyház részét képezik, ezért a latin szertartások hatása alá is tartoznak. Mindazonáltal továbbra is tudatosan szíriai-maronitának nevezik rítusukat annak érdekében, hogy aláhúzzák gyökereiket az összes szíriai-antiokhéni egyház közös örökségében. Jelenleg erőfeszítéseket tesznek annak érdekében, hogy hangsúlyozzák a maronita szertartás sajátosságát, és egyúttal végrehajtsák a II. Vatikáni Zsinat római katolikus liturgikus reformjának elveit .

A Rend tömege a szíriai-maronita egyház öt részből áll:

  1. Előkészítő rész
  2. Nyitó rész
  3. Szóimádat
  4. Pre-anafora
  5. Anaphora

A második vatikáni zsinat után a mise sorrendjét úgy változtatták meg, hogy mára kiterjedt szövegrész áll rendelkezésre, és lehetővé válik a hívek aktív részvétele. 1992. november első vasárnapján új olvasási szabályok léptek életbe.

Az eucharisztikus liturgiában az igehirdetés középpontjában most az egyházi év áll, és már nem a szentek naptára, mint régen.

A liturgikus évet karácsonyra, teofániára , nagyböjtre és a szenvedés heteire, a húsvétra, a pünkösd utáni időre és a keresztes ünnepre osztják .

Tagok

A maronita egyház szerint világszerte körülbelül 6 millió maronita él.

Az arabul beszélő többség a Közel-Keleten él. A legnagyobb, 1 000 000 körüli csoport Libanonban található ; ott a lakosság csaknem harmadát teszik ki, és a libanoni alkotmány szerint az elnököt. Ezen kívül mintegy 424 000 maronita él Szíriában (2005 -ben ); ezek alárendelt érsekség Aleppo és Damaszkusz és az egyházmegye a Latakia .

Egy ciprusi maronita közösséget általában a keresztes háborúk során a migrációra vezetnek vissza . Tagjai erősen beilleszkednek Ciprus politikai és társadalmi életébe.

A 19. és 20. század végén a maronita emigránsok egyházakat alapítottak Európában , Észak- és Dél -Amerikában .

Sok maronita a föníciaiak leszármazottainak tekinti magát, lásd fönícizmus . Hasonló tendenciák tapasztalhatók a keleti asszír egyház tagjainak, akik asszíroknak tartják magukat, valamint a káldeus katolikus egyház tagjainak, akik káldeusoknak tartják magukat, valamint a szíriai ortodox egyház arámnak valló tagjai körében . Hasonló jelenség tapasztalható az egyiptomi kopt ortodox keresztények körében is , akik inkább koptoknak nevezik magukat (arabok helyett).

A maronita közösségek Németországban (Frankfurt, Hannover, Hamburg, Bréma, Berlin, Düsseldorf) és Ausztriában (Bécs) léteznek 2003 óta. A helyszíntől függően a havonta egyszer vagy kétszer megtartott istentiszteleteken más keleti egyházak keresztényei is részt vesznek. 2005 -ben körülbelül 6000 maronita volt Németországban.

Maronita szentek

Három maronita szentet, akik régóta szerves részét képezik a libanoni népi jámborságnak, a római pápák hivatalosan szentté avatták:

Maronite Boldog

Vallási rendek

A kapucinusok , karmeliták és jezsuiták 1620 és 1665 között telepedtek le Libanonban . Addig számos egyedi maronita kolostor és remeteség létezett, amelyek megőrizték a régi szerzetes és remete hagyományokat. Az egyes maroniták a latin vallási rendekhez tartoztak, így a rendek alapjai is a katolikus vallási intézetek nyugati mintájára épültek . A 17. század végén három aleppói maronita megalapította az első "libanoni gyülekezetet". 1706 óta " libanoni maronita rend - baladiták " néven létezett , a tagok saját alapszabályukat alkották , és az Antonius szabályai szerint dolgoztak . Ők is az al-Luwayzai Mária kolostor birtokában voltak, ahol 1736-ban a "libanoni zsinat" zajlott.

A baladitákként ismert szerzetesek városokban telepedtek le, de leginkább vidéken. 1747-ben a gyülekezet a Aleppine Antonians alakult ez, amelyet az úgynevezett „maronita Rend a Boldogságos Szűz Mária” 1969 óta, és ma ismert, mint a „ Mariamite Rend Maronites ” . Ebből alakult ki női ág 1736 -ban. Egy másik csoport alakult ki a libanoni Kongregáció körül alapították 1765, amelyet először az úgynevezett „Antonians a kolostor Mar Ischaya (Ézsaiás)”, majd később a „ maronita Antonians ” . Tovább szerzetesrend jött létre a 19. században, és ma ismert, mint a „ Congregatio libanoni maronita misszionáriusok ” .

irodalom

  • Ray Jabre Mouawad, Les Maronites . Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3
  • Pierre Dib: Histoire des Maronites. Beyrouth, Librairie Orientale, ISBN 9953-17-005-3
  • Harald Suermann: A maronita egyház alapításának története. Harrassowitz, Wiesbaden 1998, ISBN 3-447-04088-2
  • Michel Breydy, Jean Maron. Tegye ki a de la foi et más opuskulákat. Szir. 209. CSCO (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium), 407. kötet, Peeters, Louvain 1988
  • Michel Breydy, L'Office divin et son kötelezés chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1960 Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Manuel de Liturgie Syro-Antiocheno-Maronite, Beyrouth 1966
  • Michel Breydy, kultikus költészet és zene a Syro-Maronites heti breviáriumában, II. Kötet, szövegek (Officium Diurnale), Kobayat / Libanon 1971 (szír német és arab bevezetővel)
  • Michel Breydy, Kultikus költészet és zene a Syro maronitákkal, III. Kötet. A szíró-arámi liturgiák vezető versei, repertórium és kommentár, (550 oldal) Kobayath / Libanon, 1979
  • Michael Breydy: A maroniták szír-arab irodalmának története VII-től XVI. Század. Westdeutscher Verlag, Opladen 1985, ISBN 3-531-03194-5
  • Joseph Mahfouz : Precis d'Histoire de l'Eglise Maronite. Kaslik, Libanon, 1985
  • Jean-Pierre Valognes: Vie et mort des Chrétiens d'Orient. Fayard, Párizs, 1994, ISBN 2-213-03064-2
  • Peter H. Görg: A maroniták - keleti egyház unióban Rómával. In: Der Fels 12/2006, 346–349.
  • Alfred Schlicht: Franciaország és a szíriai keresztények 1799–1861 , Berlin 1981, ISBN 3-922968-05-8
  • Andreas Heinz : A szentmise a szír-maronita egyház rítusa szerint, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5
  • Mariam de Ghantuz Cubbe: Le XIVe siècle maronite . In: Orientalia Christiana Periodica 84 (2018) 421-467.

Lásd még

web Linkek

Commons : Maronites  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ A keleti katolikus egyházak 2013. (PDF) Katolikus közel -keleti jóléti egyesület, hozzáférés 2015. január 21 -én .
  2. ↑ Hans Dieter Betz: Vallás a múltban és a jelenben . Szerk .: Hans Dieter Betz. 4. kiadás. szalag 5 . Mohr Siebeck, Tübingen 1989.
  3. ↑ a b c d e Andreas Heinz: Szentmise a szír-maronita egyház szertartása szerint . 1. kiadás. szalag 28 . Paulinus Verlag, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5 .
  4. ↑ Tagok száma : ortodox, keleti és egyesített egyházak a vallástudományi média- és információszolgálatban .
  5. ↑ A maroniták - idővonal ( PDF )
  6. ↑ Lásd II. János Pál pápa beszédét a maronita egyház évfordulójáról (2000)
  7. ^ A keleti kereszténység, 29. kötet, 2. rész, Wolfgang Hage

Koordináták: 33 ° 58 ′ 4 "  É , 35 ° 38 ′ 2"  E