Pszichosztázis
A pszichosztázia ( ókori görög soulυχή ' lélek ' + ókori görög στάσις 'stabilitás, álló, tartás' ) kifejezés az ókori egyiptomi Halottak Könyvében írja le az Új Királyságtól a Ptolemaioszig tartó időszakra az ókori egyiptomi eszmét, az elhunytat Ba-lelke egyesülése előtt holttestével lemérik a Teljes Igazság Csarnokában . A meghatározott súly reprezentatív az elhunyt negatív cselekedeteinek leválására . Ha a szív túl nehéz volt, jelezve az elhunyt alkalmatlanságát, akkor a holttestet kapó Ammit kapta .
Ókori egyiptomi halottak könyve
A Halottak könyve 125. verse az ókori egyiptomi halottak ítéletének leírásával foglalkozik . Az elhunytnak igazolnia kell magát a halottak bírái előtt, mivel ők döntenek jövőbeli sorsáról . Itt történik a pszichosztasia. Eleinte az elhunyt a Teljes Igazság Csarnokába megy, hogy szembenézzen a Halottak Könyvében szereplő halottak 42 bírójával és számot adjon nekik.
Rövid köszöntés után az elhunyt monológot kezd tartani az általa el nem követett negatív cselekményekről, majd közvetlenül a halottak bíráihoz fordul, hogy megtagadja negatív vallomását. Utána az elhunyt ismét hangsúlyozza, hogyan különböztette meg magát életében, és arra kéri az isteneket, hogy mentse meg. A pszichosztázist matricák szemléltetik , amelyek fő jellemzője az elhunyt ábrázolása a mérleg jelenlétében .
A pszichosztasia története
A görögök a korai hősi tan, ez volt a troposz az emberi élet egyensúly, amelyben az istenek birtokában a mérleg, hogy meghatározzuk a túlélés a hősök a párbaj, mint például a csatában a hősök Achilles és Hektor a Iliad , amikor Zeusz, belefáradva a csatába, letette arany mérlegét, és belehelyezte a páros Kereset - "a halál két halálos összetevője". Ez a folyamat kerosztázia volt, a hősök sorsának mérlegelése, nem pedig a megfelelő érték megítélése. Ezt a hagyományt gyakran vázafestők művelték. Hasonló típusok találhatók a későbbi műalkotásokon, különösen az etruszk tükrökön, amelyekért itt tüzes alakok állnak.
A későbbi görög szerzők közül a pszichosztasia Minos , az újonnan elhunyt bírójának, a görög mitológia alvilágának előjoga volt . Plutarchosz jelentése szerint Aiszkhülosz Pszichosztázia ( ókori görög ψῡχο-στασία ) nevű tragédiát írt , amelyben Thetis és Eos voltak a harc nézői , amely ebben az esetben Achilles és Memnon harcát mutatja be .
A lelkek mérlegelése az utolsó ítéletben megfelel az egyiptomi szívmérésnek a halottak ítéletében. Az Ószövetségben is ismert (Jób 31, 6; Dán 5, 27). A keresztény világban a lélek mérlegelése csak az utolsó ítélet felfogásában van jelen, amelyben az embereket Istennek kell megítélnie. Mihály arkangyal készíti középkori ábrázolásokban (lásd ábra). Az egyiptomi és középkori képeken a lélek egyensúlyának alárendelt elemei is hűen megfelelnek, nem utolsósorban a szörny pofái, mint a pokol szimbóluma. Ahogy az egyiptomi udvar értékelői képesek voltak toborozni magukat az áldott halottak közül, úgy az apostolok is részt vesznek az utolsó ítéletben „dicsőségének trónja” mellett (Mát. 19, 28).
A pszichosztázis egyiptomi hagyománya a közhiedelemben élt. A középkorig sok keresztény ragaszkodott ahhoz a szokáshoz, hogy az elhunyt személy szívét valami nehezebbre cserélje. A múltban a szerves szívet eltávolították és helyettesítették egy olyan műszívvel, amely a lehető legnehezebb anyagból készült annak érdekében, hogy növelje a halottak esélyét arra, hogy a halál után tovább éljenek a túlvilágon, vagy hogy megjelenjen a szívük " nehezebb ". Gazdag emberekkel, mint pl B. Császárok, királyok és gazdag nemesek szívesebben helyettesítették az aranyat. Az alsó osztály tagjai a szívet egy közönséges kővel helyettesítették. Mivel ez a szokás a középkorig tartott, ma is ismerjük az akkori „aranyból / kőből készült szív” kifejezést. A „kőből készült szív” kifejezés másik magyarázata az Ószövetségi Biblia szakasz, Ez 36.26 EU , amelyben Isten kijelenti, hogy elveszi az ember kőszívét, és felváltja azt testtel.
Idiómák
Az idiómákról kiderül, hogy a rég elfeledett ötletek kollektív emlékei . A „mérlegelt és túl könnyűnek talált” kifejezés (= a tényszerű, szakmai, etikai vagy hasonló követelmények nem elégségesek, vö. DUDEN mondatok) az ószövetségi Dániel (5, 27) könyvből származik , amely közvetlenül felveszi az egyiptomi gondolatot Pszichosztázis. A „könnyű szívű” és a „kőből készült szív” kifejezéseknek viszont az idő folyamán jelentősége megfordult. A pszichosztatikus eredet ellentétére gondolsz.
A tudományos pszichosztázia kísérletei
Duncan MacDougall , orvos származó Haverhill , Massachusetts , meghatározva a súlya a lélek 21 gramm tudományos kísérletekben, amint arról a New York Times március 11-én, 1907. MacDougall épített precíziós mérleg: egy ágy egy keret, a amelynek tömege és tartalma öt gramm pontossággal meghatározott. A hat alany közül az első 21 gramm fogyást mutatott a halál pillanatában: a lélek feltételezett súlya. 15 kutya viszont elhullott a mérlegen - mindez a legkisebb súlyvesztés nélkül. A holland fizikus Dr. Zaalberg van Zelst és Dr. Málta be akarta bizonyítani, hogy egy személy asztrálteste lemérhető és így fizikailag is igazolható. Egyes hágai kísérletek során a haldokló betegeket mérlegelték, és megmagyarázhatatlan, 69,5 gramm súlycsökkenést állapítottak meg a klinikai halál pillanatában. A 21 grammos film ( Alejandro González Iñárritu , USA 2003) ezekre a kísérletekre utal.
Az 1930-as, tanár Harry LaVerne Twining a Los Angeles-i tett kísérleteket egereken, amelyek megölt és lemérjük, mert meghalt. Egy főzőpoharat helyezett egy élő egérrel és egy darab kálium-cianiddal a gerendamérleg mindegyik táljára, és kiegyensúlyozta a kísérleti berendezést. Aztán az egyik cianiddarabot betette a pohárba. Amikor az egér 30 másodperc múlva elpusztult, az egyensúlyi sáv feljebb lépett az oldalán. Így, hasonlóan MacDougall kísérletéhez, fogyás történt. De amikor Twining az egeret egy légmentesen záródó üveghengerbe fojtotta, a súlyban nem találtak változást. Ebből Twining arra a következtetésre jutott, hogy a haldokló egér a halál pillanatában veszít bizonyos mennyiségű folyadékot, amely elpárolog, de az edény lezárásakor nem tud elmenekülni.
Twining hipotézise azonban nem meggyőző, mivel nem látszik oka a hirtelen folyamán bekövetkező ilyen hirtelen és nagy folyadékvesztésnek. Len Fisher rámutat, hogy a konvekciós áramok szerepet játszhatnak; ezt a tényezőt sem MacDougall, sem Twining nem vette figyelembe. Lehet az is, hogy a halál során a levegő kiszökik a tüdőből. Ezt azonban akkor minden emlősnél meg kellett figyelni. A kutyákkal végzett vizsgálatok során a szőrzet által létrehozott hőszigetelés befolyásolhatta az eredményt. Ha azonban feltételezzük, hogy a folyadék nem párolog el, hanem belekerül a szőrbe, akkor ennek az egerek esetében is így kell lennie. Fisher ezért kijelenti, hogy a kísérletek kielégítő magyarázatát még nem sikerült megtalálni.
Lásd még
irodalom
- Len Fisher: Kísérlet a kutatók és fantázisták lelkének mérlegelésére és más nagy pillanatokra. Campus-Verlag, Frankfurt am Main / New York 2005, ISBN 3-593-37765-9 .
- Karin Plaschy: A lelkek mérlegelésének ábrázolása a középkorban. Témavezetői disszertáció, Zürich Művészettörténeti Intézet (nyári félév), 2002.
- Rudolf zur Lippe: A lélek székhelye. In: Dietmar Kamper, Christoph Wulf: A kihalt lélek. Fegyelem, történelem, művészet, mítosz (= történelmi antropológiai sorozat. 1. kötet). Reimer, Berlin 1988, ISBN 3-496-00946-2 , 162-175.
- Mohammed Saleh: Halottak könyve az Új Királyság thébai hivatalos sírjaiban. Szövegek és matricák (= Régészeti Közlemények. (AV) [Német Régészeti Intézet, Kairói Osztály] 46. évfolyam). von Zabern, Mainz 1984.
- Ulrich Schnabel: A hit mérése. Karl Blessing, München, 2008, ISBN 978-3-89667-364-0 .
Egyéni bizonyíték
- ↑ Névváltozatok Ammit és Ammit-net-amentet .
- ↑ A halottak ítélete nemcsak a Halottak könyvében, hanem az Amduatban és a Portálok könyvében is találkozik .
- ^ Iliad , 208. 22.
- ↑ James V. Morrison: Kerostasia, a sors diktátuma és Zeusz akarata az Iliászban. In: Arethusa. 30. évfolyam, 2. szám, 1997, 276-296.
- ↑ Plutarchus , De audiendis poetis (de aud. Poet.) 2; Hasonlítsa össze Iliad 22., 210 és azt követő oldalakat, valamint Aristophanes Ranae paródiáját . 1365 és később.
- ↑ Len Fisher: Kísérlet a kutatók és fantázisták lelkének mérlegelésére és más nagy pillanatokra. Frankfurt és mtsai. 2005, 29-35.