Egyiptomi naptár

Naptári részleg Senenmut († Kr. E. 1460 körül) sírjában , Théba , 353. sír

Az egyiptomi naptár egy olyan naptár volt, amely a Nílus özönvízének természetes eseményén alapult, és a csillagászat megfigyeléseit összekapcsolta vele. Különböző formák alakultak ki az idők során.

Az egyiptomi naptár kidolgozása

Az egyiptomi naptárban az év eleje mindig a Nílus áradásának kezdetéhez igazodott. A Nílus áradása kiszámítható és mindig az év azonos időszakában következik be; az eleje és vége néhány nappal elhalasztható. A döntő tényező a vízmennyiség, amely nagy hatással van a mezőgazdaságra . A Nílus szintje júniustól Asszuán közelében emelkedett, és augusztusban érte el csúcspontját, az árapályhullám körülbelül két héttel később érte el a Nílus deltáját. Herodotos arról számol be, hogy a Nílus áradása a nyári napforduló idején kezdődött - ez az ő idejében, az ie 5. században volt. 22/23 körül. Június. Az árvíz évszakát Achetnek hívták az egyiptomi naptárban .

Az éves árvízszakasz kezdete időnként szorosan összefüggött a Sirius (Egyiptom. Sopdet ) reggeli égbolton való első megjelenésével . Kr. E. 3000 körül A Szíriusz látható emelkedése Asszuánban 11/11. Júniusban és Fajumban 17/18. Június. Ennek a felemelkedésnek az ideje azonban idővel lassan július elejére tolódott.

Annak érdekében, hogy a Sirius-t naptárhoz lehessen használni, a szoláris naptárhoz viszonyított különbséget először egy 365 napos (szökőnapok nélküli) naptári év alapján számították ki. Keresztül a hosszú távú megfigyelés egy olyan időszakot, 1460-as évek lehetett meghatározni. Ezt az időszakot Sothis-ciklusnak nevezik (1424 és 1460 év). Bevezettek egy adminisztratív naptárt, amely a Sirius- t " változó évnaptárnak " nevezte. Ptolemaiosz naptárreformja III. Kr. e. 237-ben Kr. E. (→ Canopus-rendelet ) egy szökőnap bevezetését vonta maga után , amelyet a szokásos év mellett négyévente hatodik Heriu-renpet napként illesztettek be. Ptolemaiosz halálával III. a szökőév szabálya a hivatalos adminisztratív naptárban ért véget.

A két egyiptomi naptárformát a következő időszakban továbbra is párhuzamosan használták. Foglalni kellett Augustus számára, hogy Kr.e. 26-ban az első római császár legyen. Ptolemaiosz naptárformája III. a Julián-naptár alapján kell újra bevezetni.

Az egyiptomi közigazgatási naptár bevezetése előtt, amelyre az egyiptomi polgári holdnaptár alapult, az egyiptomiak a sothis évre alapozták magukat , amely átlagosan 365,250015 nappal megfelelt a júliusi naptárnak. Az évszakok az Sothisjahres eltolt összehasonlítják a tényleges szoláris év átlagban körülbelül minden 126. évben egy nap.

A "július 19-i hipotézis"

A nílusi áradás elérte az Asszuán magas gát felépítését 1902-ben, mindig a nyári napforduló idejére (június 19–23.) A Nílus-delta volt; A Elephantine / Aswan még június elején. A július 19 körüli Nílus-áradás kezdetének legfrissebb egyenlete régebbi publikációkból származik, és ellentmond a tényleges körülményeknek. Az egyiptomiak újévének napja, amelyet gyakran július 19-nek neveznek, Eduard Meyer és Censorinus publikációira vezethető vissza , amelyek a Szíriusz heliakális felemelkedését rögzítették Kr. U. Júliusban a Nílus-deltában . Meyer július 19- ét rögzített dátumként vette fel a proleptikus naptárba, amelyet viszont az ókori Egyiptom kronológiájához használt.

Censorinus feltételezését, miszerint az egyiptomiak „nagy évét” július 19-hez kötik, további csillagászati ​​adatok cáfolták. Ennek ellenére még ma is megemlítik az ókori történészek által a szothisz-ciklus és az újév napjának kiszámításakor tett kijelentések többségét. Rolf Krauss egyiptológus egyebek mellett rámutatott a régi publikációs gyakorlatra: „Az ókor óta állandó, 1460 Julián éves sothis-ciklus és a július 19-i emelkedés mese önkényesen bebizonyosodott. hamis konstrukciót hozott létre ”. Miatt hivatalból , Sirius elkalandozott több mint egy hónap során egyiptomi történelem július 19. AD 139 és megvolt a napra vonatkozó növekedése ebben az évben egy hónap kezdete után a Nílus árvíz.

Eredet

Újév napjával az egyiptomi naptár a Nílus áradásához volt kötve Alsó- vagy Felső-Egyiptomban . A naptár bevezetésének lehetséges periódusai Kr.e. 4213 és 4186 között kezdődnek. Elephantine és Kr.e. 2783–2764 között. A vizsgált Memphis számára. További kritériumként a Szíriusz láthatatlanságának hetven napját kell figyelembe venni, amelyet az ókori Egyiptomban a mumifikáció időszakának választottak. Az elefantin megfigyelési hely esetében ez csak Kr.e. 4280 és 4160 között történt. Míg Memphis mint referenciapont, a szükséges időtartamot csak az Új Királyságtól kezdve adták meg . Az ókori egyiptomi szövegek azt mutatják, hogy a hetven napos láthatatlanság már a 18. dinasztia előtt ismert volt , ezért Memphist nem lehet ellátási forrásként használni.

Ludwig Borchardt már Felső-Egyiptomot is megfigyelési helyszínnek tekintette, de anélkül, hogy számításokat készített volna a Szíriusz láthatatlanságának hetven napjáról. A hagyományos okok Felső-Egyiptom és a hozzá kapcsolódó őskori kultuszközpontok mellett szólnak, különösen azért, mert a birodalom egyesítése Felső-Egyiptomban kezdődött . Legalább két ok szól a birodalom egyesítésének és az egyiptomi naptár bevezetésének összekapcsolása ellen: Thoth először augusztus 29-én esett, de naptári értelemben a Nílus áradásának utolsó hónapjának elején volt. Ezenkívül a Szíriusz láthatatlansága Felső-Egyiptom déli részén 65, Alsó-Egyiptomban pedig 78 nap volt. Az elefantin mindig is Felső-Egyiptom legdélibb pontja volt, ezért figyelték meg ott először a Nílus áradását és a heliacális emelkedést. Ezen kívül mitológiai okai vannak az elefántinak, mint olyan helynek, amely az ókori Egyiptom földrajzi déli határát képviselte .

Az ókori egyiptomi naptár korai formája

A kopt liturgiában a vallási ünnepek az eredeti ókori egyiptomi naptáron alapulnak. Ennek megfelelően az egyiptomi holdnaptár holdhónapjai továbbra is az adott évszakhoz vannak rendelve. A besorolás a Nílus tényleges áradásán alapul , amely június 5-e körül kezdődött Egyiptom déli határán, és két hét után elérte Alexandriát .

Az új év a kopt egyházi évben az ókori egyiptomi naptár korai formáját követve az 1. Payni- val kezdődik , amelyet a Canopus-rendelet újévként a Szíriusz heliakális felemelkedésével is összekötött. A pereti időszak negyedik hónapja , amelyet a modern idők első szüreti hónapjának tekintenek, különleges helyzetet képvisel , amelynek következtében a betakarítási időszak öt hónapra meghosszabbodik.

Az epagómák a polgári egyiptomi naptár részét képezik, ezért nem jelennek meg a vallási naptárban, különösen azért, mert az öt további nap nem jelenik meg az egyiptomi holdnaptárban.

Az ókori egyiptomi naptár késői formája

A szothisz holdnaptár mellett a polgári egyiptomi naptár bevezetésével az új polgári holdnaptárat megtervezték és igazították az adminisztratív naptárhoz . A polgári igazgatási évet 12 hónapra osztották, mindegyik 30  nappal . A hónapokat viszont három „nagy hétre ” osztották , tíz-tíz nappal, vagy hat „kis hétre”, öt-öt nappal. Az epagomének (további napok) éves meghosszabbításként következtek a tizenkét fő hónap után. Az egyiptomi közigazgatási naptár teljes napjainak száma 365 nap volt, és úgynevezett közös évet alkottak .

Alan Gardiner , valamint Richard-Anthony Parker azt gyanítja, hogy az év formája megváltozott a naptár történetében, ezért az év eleje már nem a Nílus áradásán alapult, legkésőbb az Új Királyságban , de a Szíriusz heliakális felemelkedésén alapult. A 19. dinasztia elején július 5-én kelt "Sopdet (Sirius) megjelenése", amely akkor Achet első hónapjának első napjára esett.

Változások a naptárban

A Julián-naptár Kr.e. 46-ban kezdődött . A római naptárból Kr. E. 154. Tervezett és Kr. E. 153. Bevezették. Kr. E. 45-ben A csillagászati ​​tavasz kezdete a Julián-naptárban március 22-én volt, és a kijavított két napot figyelembe véve megfelel a gregorián naptár március 20-ának.

Kr. E. 45 óta A Julián-naptár négyéves intervallumában a szökőnapokat háromévente tévesen hajtották végre , ami azt eredményezte, hogy a Sirius heliakális felemelkedését Augustus átállásakor július 18-ról július 17-re halasztották. Az egyiptomi naptárban a szökőnapot Kr.e. 26-ban vezették be először. Lehetséges, mivel a csillagászati konstelláció előrelépés a Szíriuszból Kr. U. 25- én a 25. Epifihez . Az ókori egyiptomi naptárban.

Ezért Augustus még Kr.e. 26-ban vezetett. Az ókori egyiptomi naptárban szökőév. A hatodik Epagomenen nap megakadályozta az áttérést a 25. Epiphire. A kívül , hogy a 42 napos különbség július 18-augusztus 29., mint az egyiptomi Újév kiderült. Augustus korrigálni a hibás kapcsolás nem kapcsolási év, ezért a napra vonatkozó felemelkedése Sirius kezdetben tolódik vissza július 18-án a Julián-naptár, mielőtt Sirius fejlett július 19-én a Julián-naptár szerint 139 AD Memphis , mert az ő saját mozgás .

Az iszlám naptár nem tudott megalapozni Egyiptomban. Inkább a kopt naptárt használták, mert ez különösen praktikusnak bizonyult a mezőgazdaság számára.

A Gergely-naptár Kr. U. 1582-ben felváltotta a Julián-naptárat, október 4-ét pedig azonnal következő október 15-e követte. A történeti számításokhoz ezért a Julián-naptár kijavítatlan eltérését is figyelembe kell venni annak érdekében, hogy összehasonlító adatokat kapjunk a ma használt gregorián naptárhoz képest. Kr. U. 139-ben egy egyiptomi írnok 1. Thothon, az egyiptomi újév napján vette észre a Szíriusz heliakális felemelkedését. Ez a bejegyzés lehetővé teszi más naptárak összehasonlítását.

Az egyiptomi naptár technológiája és dátumai

Naptári ciklus

A trópusi év hossza különböző meghatározások szerint

A Ptolemaiosz négy napja kivételével az egyiptomi naptárnak nem volt szökőnapja. Az akkori gyorsabb földforgás miatt Kr. U. 139-ben az átlagos napév értéke 365,2423 nap volt. Kr. E. 2. évezred közepe Az átlagos napév időtartama 365,2424 nap volt. A számítással: 1 osztva (365.24235 nap mínusz 365 nap) 4.1263 évet kap. Az egyiptomi gyakorlatban ez azt jelentette, hogy 4.1263 évente egy nap különbség volt az egyiptomi naptárban. Megszorozva az egyiptomi 365 napos hosszúsággal, az eredmény 1506 éves periódus , amely azonban eltér a szothisz ciklustól (1460 év).

Naptár konverzió

A közvetlen összehasonlítás érdekében a Gergely-naptárral ki kell igazítani a Kr. U. 46-i bevezetést, a Julián-naptári évet. Tenni. Kr. U. 85-ben az átlagos napévtől való eltérés egy nap volt, és a Szíriusz heliakális emelkedése az egyiptomi naptár 22. Mesoriján történt.

A különbség a Kr. E. 46-tól kezdődő időszakban. Kr. Kr. Kr. U. 139-ig 184 év, amelyben Sirius 46,25 napot vándorolt, hogy helikálisan felkeljen Kr. U. Megtérésképpen ez azt jelenti, hogy Szíriust utoljára Kr.e. 46-án, Epiphiben látták. Kr. E. És 45 Kr. E. Epiphi 20-án hajnalban először spirálszerűen emelkedett. A 20. epiphi a Július-naptárban képviseltette magát az ie 45. évben. Július 18. (Memphis referenciahely), amely a Gergely-naptárban július 16.-nak felel meg.

Az egyiptomi és a gregorián naptár egybeesett a Kr. E. Mivel a 22. Epiphi-t július 16-ával kell egyenlővé tenni. Az 1506 évet összeadva (anélkül, hogy figyelembe vennénk III. Ptolemaiosz szökőnapjait), az utolsó megállapodásra Kr. U. 1545–1542. Ahelyett.

Az egyiptomi naptárra és az 1. Thothra való áttérés, amely a nyári napfordulóra (június 22.) esik, mint újév napja, közvetlenül függ a Nílus-áradattól, ezek a körülmények Kr. E. 1264 és 1261 között voltak. Az Új Királyságban és Kr. E. 2771–2768. A korai dinasztikus időszakban .

Békeszerződés Egyiptom-Hatti Ramszesz alatt II.

1. Thoth Kr.e. 1259-ben esett el. Június 21-én. A történelmi békeszerződés Egyiptom és Hatti között Kr.e. 1259-ben jött létre. 21-én Tybi. A számított 140 napos különbség november 8-án jelenik meg a Gergely-naptár szerint.

A szakirodalomban ezt a történelmi napot általában november 21-ként adják meg a proleptikus naptárban. A napi 13 napos különbség oka az, hogy a gregorián naptártól való eltérést nem veszik figyelembe.

Lásd még

• Naptárrendszerek felsorolása
• Kopt naptár

irodalom

• Hans Förster: Karácsony és Vízkereszt kezdetei - a genezis hipotéziseinek vizsgálata; Tanulmányok és szövegek az ókorról és a kereszténységről. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 3-16-149399-0 .
• Rolf Krauss : Sothis és hold dátum: tanulmányok az ókori Egyiptom csillagászati ​​és technikai időrendjéről. Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
• Christian Leitz : Tanulmányok az egyiptomi csillagászatról. Harrassowitz, Wiesbaden 1991, ISBN 3-447-03157-3 .
• Hans Lietzmann, Kurt Aland: A Római Birodalom, a középkor és a modern kor számítása az AD 1–2000 évekre. De Gruyter, Berlin 1984, ISBN 3-11-010049-5 .
• Alexandra von Lieven : Az ég az Esna felett - Esettanulmány az egyiptomi vallási csillagászatról az esnai templom kozmológiai mennyezetének és architrave feliratainak példáján. Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .
• Alexandra von Lieven: A csillagok menetének alaprajza - az úgynevezett groove könyv. Carsten Niebuhr Ókori Keleti Tanulmányok Intézete (többek között), Koppenhága, 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
• Alexandra von Lieven: Bor, nők és dal - rituálék a veszélyes istennőhöz (Sopdet). In: Carola Metzner-Nebelsick: Rituálék az őskorban, az ókorban és a jelenben - Közel-keleti, őskori és klasszikus régészet, egyiptológia, ókortörténet, teológia és vallástudomány tanulmányai; Interdiszciplináris konferencia 1-2. 2002. február a berlini szabadegyetemen. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5 , 47-55.
• Jean Meeus : Csillagászati ​​algoritmusok. egyebek Az Ephemeris Tool 4.5 alkalmazásai. 2. kiadás, Barth, Lipcse 2000, ISBN 3-335-00400-0 .
• Richard Anthony Parker: Az ókori Egyiptom naptárai. Chicago Press, Chicago 1950.
• Lynn E. Rose: Nap, hold és Sothis: naptárak és naptárreformok tanulmányozása az ókori Egyiptomban (= Osiris-sorozat. 2. kötet). Kronos Press, Deerfield Beach 1999, ISBN 0-917994-15-9 .
• Siegfried Schott : Az ókori egyiptomi fesztivál időpontjai. A Tudományos és Irodalmi Akadémia kiadója, Mainz / Wiesbaden 1950.

Megjegyzések

1. ↑ A pontos átállási évben nem megjegyezte bármelyik mai forrás, amely túlélte a mai. Éppen ezért Kr. E. 30 volt. Kr. E. És Kr. E. 26 Chr. Lehetséges bevezető éveknek tekintik. Csak Kr. E. 26 Kr. E. Egyetért a Szíriusz heliakális emelkedésének csillagászati ​​számításával. Vö. Még Jürgen Malitz: Caesar naptárreformja. Hozzájárulás későbbi periódusának történetéhez. In: Ókori társadalom. 18. kötet, 1987, 103–131.
2. ↑ Az egyiptomi szökési év mindig megelőzte a júliai szökési évet; vö. Hans Lietzmann, Kurt Aland: Zeitrechnung der Roman Kaiserzeit, a középkor és a modern kor az AD 1–2000 évekre , de Gruyter, Berlin 1984, 81–82.
3. ↑ A Memphishez kapcsolódó heliacális emelkedés megfigyelései és feljegyzései a ptolemaioszi időszakban .
4. ↑ A napfelkeltekor csak a Szíriusz 8,5 ° körüli magassága teszi az emberi szem számára érzékelhetővé a Szíriusz emelkedését ideális láthatósági körülmények között. Forrás: MPIA Ulrich Bastian, Axel M.Quetz.

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Herodotus , Historien 2. könyv, 19
2. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} J. Meeus: Csillagászati ​​algoritmusok. egyebek Az Ephemeris Tool 4.5 alkalmazásai. Barth, Leipzig 2000: Ephemeris Tool 4.5, J. Meeus szerint, konverziós program, 2001.
3. ^ FK Ginzel: Matematikai és technikai kronológia kézikönyve. Lipcse 1906, 39. bek
4. ^ AB Chace: A Rhind matematikai papirusz. 1. kötet, Amerikai Matematikai Egyesület (MAA) / Oberlin, Ohio, 1927, 44. o.
5. ^ MF Ingham: A szotikus ciklus hossza. In: The Journal of Egyptian Archaeology. 55. évfolyam, 1969., 36. o.
6. ↑ ^{a b} A nyári napfordulótól a következő nyári napfordulóig, az ie 2770-es időszak alapján Kr. E. 1500-ig Chr.
7. ^ Rolf Krauss: Sothis és hold adatok ... Hildesheim 1985, 54. o.
8. ^ Rolf Krauss: Sothis és hold adatok ... Hildesheim 1985, 61. o.
9. ↑ Rolf Krauss: Sothis és hold adatok .... Hildesheim 1985, 66. o.
10. ↑ ^{a b c d} Hans Förster: Karácsony és Vízkereszt kezdetei. Tübingen 2007, 117–118.
11. ^ J. Meeus: Több matematikai csillagászat. Willmann-Bell, Richmond 2002, ISBN 0-943396-74-3 , 362. o.
12. ↑ J. Meeus, D. Savoie: A trópusi év története. In: A British Astronomical Association folyóirata. 102. évfolyam, 1992. 1. szám ( bibkód : 1992JBAA..102 ... 40M )