Alexandria az ókorban

Várostérkép, i. E. 30 körül Chr.

Alexandriát ( ókori görög Ἀλεξάνδρεια Alexándreia ) Nagy Sándor alapította, és Róma mellett, az ókor legnagyobb városa . Mivel a főváros a ptolemaioszi Birodalom , akkor gyorsan nőtt a fontos gazdasági és tudományos metropolisz. A római fennhatóság alatt sokáig a birodalom második városa volt, és továbbra is gazdasági és kulturális központ. A késő ókori , Alexandria játszott fontos szerepet a vallási ügyekben. Az ősi város irodalmi forrásokból jól ismert, de ma már kevés maradt belőle. Az ókori szerzők által említett épületek többsége közül még az eredeti hely sem ismert ma. A város kikötőjében, az azonos nevű szigeten állt a híres Pharos világítótorony , a világ hét csodájának egyike, és sokáig a város szimbóluma .

alapítás

Sándor, a róla elnevezett város alapítója, egy i. Sz. 1. századi mozaikról, amelyet Pompejiben találtak az iuszi ütközetben, ie 333 -ban . Chr.

Az iszusi csatában Darius perzsa király kontingense felett elért győzelem után Nagy Sándor a macedón hadsereggel elfoglalta a Földközi -tenger keleti partvidékét, és meghódította Tírusz és Gáza kikötővárosát . A Perzsa Birodalomban zajló hadjárat előtt úgy döntött, hogy elfoglalja Egyiptomot, ott találkozott néhány egységgel és egy flottakontingensgel, ie 332 végén. És felszabadítóként fogadták a közel 200 éves perzsa uralom alól. A fővárosban, Memphisben Sándor fáraó lett.

„A 331. év elején Sándor a Nílus völgyének nyugati részén, a Homéroszban már említett Pharos -szigettel szemben lépett , hogy alapítson egy nevet viselő várost. [...] A Nílushoz és a Földközi -tengerhez kapcsolódóan [...] elsősorban nagy kereskedelmi és átrakodási központnak szánták. [...] Tírusz és Gáza pusztulása után nagy szükség volt egy új központra. "

A helyet állítólag az egyiptomiak Raqedu -nak hívták , és Rhakotis néven őrizték . A megkülönböztető jellemző a Pharos tengeri sziget volt - „Állítólag Sándor maga tervezte meg a város alaprajzát a legfontosabb utcák hálózatának és a központi piactér elhelyezkedésének felvázolásával. Azt is meghatározta a város méretét, hogy meghatározta a környező falak irányát és megjelenését, megadva a templomok számát - köztük egyet az Isis számára - és az istenek választását. "

Sándor -mellszobor (Alexandriából, alabástrom, ie 150–50), Liebieghaus , Frankfurt

A városközpont területe, "az eredeti alaprajzot alkotó négy lakónegyed 186 hektárt foglal el , ami lényegesen több, mint a klasszikus Athén lakott területe ".

Sándor alapítását alaposan leírják az ókori szerzők.

Miután miután Alexander meghatározta az új város helyét, a vonat Egyiptom nyugati határához, Paraitonion városához , majd a Siwa -oázishoz , majd a visszatérés Memphisbe következett, a kutatás feltételezi, hogy az alapítás későbbi időpontja „hivatalos” volt 'ünnepély kijelölve.

„A hagyományos alapítás napja az a nap, amelyet most április 7 -nek nevezünk. A további várostervezés Deinokrates von Rhodes építész kezében volt . ”Az épületfelügyeletért Alexander Kleomenes von Naukratis által kinevezett pénzügyi és adóügyintéző felelt .

Mivel Sándor az újonnan alakult hadsereggel 331 májusában az Eufráteszbe indult, miután visszatért Egyiptomból és Tíruszban megállt, nem világos, hogy részt vett -e a hivatalos alapítás napján.

„Alexandria (a Nílus -delta) nyugati részén helyezkedett el, vagyis olyan közel Görögországhoz, amennyire csak lehetett, anélkül, hogy teljesen elvesztette volna a kapcsolatot Egyiptommal. És Alexandria valójában nem nevezik „Alexandria az egyiptomi”, hanem "Alexandria az Egyiptom. Joggal láthatjuk, hogy Görögország terjeszkedik a városban a szomszédos egyiptomi terület felett. "

- Colin McEvedy: A klasszikus világ városi központjai. Stuttgart 2013, 17. o.

Az évszázadok óta elterjedt név azt a tényt is tükrözte, hogy a görög polisz Alexandria formailag autonóm volt, ezért az alkotmányjog értelmében nem tartozott a nílusi országhoz.

Sándor alapítása fokozta az átkelést Görögországtól Északkelet -Afrikáig.

Alexandria lett az Afrikát és Indiát a mediterrán világgal összekötő kereskedelmi útvonalak célpontja. Görögország számos pontjáról korán özönlöttek az emberek a városba. A feliratos sírkövek mindenekelőtt arról tanúskodnak, hogy a polgárok nagy része szintén a mediterrán világ számos pontjáról érkezett, mint Bithynia , Mysia , Galatia , Pontus , Cyrenaica , Thessaly , Macedonia , Acarnania , Achaia , Arcadia , Santorin vagy Kréta . A görögökön kívül számos egyiptomi és etnikai csoport is Örményországból vagy Trákiából költözött az új városba. A bevándorlók nem találták meg azokat a szoros családi és törzsi kötelékeket, amelyeket hazájukban találtak. Új társadalmi struktúra alakult ki, amely a hellenizmus nagyvárosaira jellemző . Volt előrelépés, luxus, de elszegényedés és gyökeresedés is.

Alexandria, mint a Ptolemaiosz Birodalom fővárosa

Alexandriai világítótorony ősi érméken

Sándor halála után Ptolemaiosz , Egyiptom macedón kormányzója irányította Egyiptomot. "313 -ban Alexandria terjeszkedése [...] olyan előrehaladott volt, hogy I. Ptolemaiosz Szoter áthelyezhette udvarát, és ugyanebben az évben Alexandria hivatalosan kereskedelmi város lett." Hieroglifikus sztélé ie 311 -ből. A BC beszámolója szerint ő tette Alexandriát Egyiptom fővárosává. Kr. E. 306 Egyiptom királyává koronázták.

A sztélén megjelenik Alexandria egyiptomi neve is, a Raqedu , amely kopt forrásokban Raqote néven élt tovább . Későbbi források, például Tacitus római történész arról számolnak be , hogy a városfalakat, templomokat és istenkultuszokat I. Ptolemaiosz alatt hozták létre. Mindenekelőtt a város fő templomában, a Serapeumban , a Serapis szentelt komplexumban kellene elhelyezkednie. A kolosszális kultuszszobor Bryaxis görög szobrász munkája volt, és az egyik fő műve volt. Különböző anyagokból készült, és állítólag az egész pincét elfoglalta . Számos példány ma is képet ad a munkáról.

A Museiont szintén I. Ptolemaiosz alatt alapították . A Museion a múzsáknak szentelt oktatási intézmény volt . A korábbi hely és megjelenés ismeretlen. Valószínűleg a királyi negyedet is az uralkodó alatt helyezték el, amelyben a Museion mellett más középületek és a királyi paloták is voltak. Szerint Sztrabón , a negyed vette fel majdnem egyharmada az egész várost. A város északkeleti részén volt. A negyed előtt a tengerben volt az Antirhodos nevű sziget más palotakomplexumokkal.

II . Ptolemaiosz alatt ie 279/78 körül volt. A Ptolemaia során különösen pompás díszszemlét rendeztek , amely rendszeres fesztivál volt I. Ptolemaiosz és az uralkodó király tiszteletére. A lépést az ókori szerzők részletesen leírják. Más fontos középületeket először Ptolemaiosz II. Uralkodása alatt dokumentáltak. Mindenekelőtt meg kell említeni a híres világítótornyot , amelynek Sostratos építészét nevezik. Ez idő alatt a kikötői létesítményeket is bővítették. A város melletti szigetet gáttal kötötték össze a szárazfölddel, és Heptastadion néven ismerik . A harmadik század közepe óta írásos bizonyítékok vannak egy agoráról , de nem ismert, hogy hol található a városban. Színház és stadion írásos forrásokból is származtatható. Alexandria híres könyvtárát Ptolemaiosz alatt alapították, vagy legalább kibővítették.

A Museion és a könyvtár segítségével Alexandria a hellenisztikus korban a tanulás központjává vált. A királyi család hercegeit koruk legjobb tudósai nevelték, akik gyakran a könyvtár igazgatói is voltak. A Museion élén a múzsák papja állt, akit a király nevezett ki. A királyok próbálták, hogy a legjobb tudósok idejük Alexandria, köztük jeles személyiségeket, mint a matematikus és földrajztudós Eratosthenes , az orvos Praxagorasz vagy a csillagász Arisztarkhoszt Samos , aki támogatta a heliocentrikus rendszer.

Ptolemaiosz alatt III. a serapeum jelentősen kitágult. Az alapító kiegészítések tablettákat tartalmaztak, amelyek görög nyelven íródtak, de hieroglifákkal is. IV . Ptolemaiosz király elkészítette a Thalamegos -t . Az ókor egyik legnagyobb hajója volt, és az ősi leírásokból ismert, hogy állami szobákat és hálószobákat tartalmazott. A hajó többnyire Alexandria egyik kikötőjében horgonyzott. Az uralkodó is elkötelezett egy templomot Isis , Szerapisz, Arsinoe II és saját magát, ami ott állt a Canopian Road és az alapító plakkokat találtak. A kevés maradvány után az épület vegyes görög-egyiptomi stílusban épült. A következő uralkodók alatt az uralkodóház egyre jobban romlott. A források állandó vitákról számolnak be a trónról. Kr.e. 144 körül VIII. Ptolemaiosz állítólag még a tudósokat is kiűzte a Museionból és a könyvtárból, köztük Samothrace Aristarchust , a könyvtár vezetőjét. Az események polgárháborúba torkolltak, amelynek során a királyi palota lángba borult.

Kr. E. Első században Kr. E. Egyiptom egyre jobban bekapcsolódott a Római Birodalom belső politikai eseményeibe, és egyre inkább elvesztette függetlenségét. Kr. E. 48 A polgárháborúban elszenvedett veresége után Gnaeus Pompeius Magnus Egyiptomba menekült , de Ptolemaiosz udvaroncok XIII. meggyilkolt. Nem sokkal később Gaius Julius Caesar megjelent a városban, és a királyi palotákban lakott. Volt kapcsolata VII. Kleopátrával , amelyet támogatott a trónról folytatott vitában a testvérével, Ptolemaiosszal. A könyvtár állítólag kigyulladt, és 400 ezer könyvet égettek el a városban zajló harcok során. Kleopátra alatt fontos épületeket is emeltek. Az alábbiakban található a Caesarium és a palota Timoneion nevű része , amely a tenger előtt található .

A városnak már a Ptolemaiosz -korban is volt egy figyelemre méltó zsidó közössége, amelynek néhány tagja magasan képzett. A hellenisztikus kultúra nagy részét átvették. Ennek a közösségnek a különleges eredménye a Tóra (Mózes vagy Pentateuchus öt könyve, a Biblia fő része ) görög nyelvre történő lefordítása volt. Ez állítólag II. Ptolemaiosz kezdeményezésére történt. Az eredeti görög eredeti szöveg, a Septuaginta a második századból származik. A városban a zsidó tudomány fontos képviselői voltak Arisztobolosz filozófusok és mindenekelőtt Philon .

Sándor sírja

Nagy Sándor holttestét pompás szekéren hozták Egyiptomba, és halála után mumifikálták, a források ellentmondanak annak, hogy a holttestet azonnal Alexandriába vagy Memphisbe hozták -e . Ha valaki hisz az utóbbi verzióban, akkor I. Ptolemaiosz áthelyezte a holttestet Alexandriába. Itt temették el egy királyhoz méltó kerületben ( Temenos ), és áldozatokkal tisztelték meg. Zenobius beszámol a második században, hogy Ptolemaiosz IV emelt kegyeleti emlékművet, amelyben Alexander és a többi ptolemaioszi királyokat temették. Alexander teste állítólag szarkofágban volt egy boltozatban. Sándor sírját Semának , míg Ptolemaiosz temetkezési helyét Ptolemaeumnak nevezték . Sándorral ellentétben a Ptolemaiosz -tetemeket elhamvasztották és urnákba temették. A komplexum állítólag a város központjában volt, mire Strabo kijelenti, hogy a palotanegyedben volt. A sema a következő években többször is megemlítésre került, és különböző római császárok meglátogatták Sándor sírját. Szerint Aranyszájú Szent János , a sema elpusztult a negyedik században. Libanios szerint azonban a holttestet még 388–392 körül lehetett látni.

Alexandria a római fennhatóság alatt

sztori

Septimius Perselus szobra Alexandriából

Kr.e. 30. évben Egyiptom lett része a Római Birodalom után Octavianus, a későbbi Augustus , legyőzte Kleopátra és Marcus Antonius a Actium . A város Róma után a Római Birodalom legfontosabb városává vált. Alexandria fontos kereskedelmi központ volt, ahová elsősorban gabonát szállítottak Rómába. A római megszállás kezdetétől a Diocletianus -féle érmereformig Alexandriának saját pénzneme volt (lásd Alexandriai érmék ), amely jelentősen eltért a római pénznemtől ( hazai pénznem ). Ez idő alatt nem történt meg a pénznemek érméinek keverése.

Alexandria a Museion és a könyvtár egyik legfontosabb tudományos és oktatási központja volt. Heron matematikus és mérnök, valamint Claudius Ptolemaiosz csillagász mellett , hogy csak két példát említsek, két első osztályú tudós dolgozott a városban az első és a második században.

A Praefectus Aegypti , Aegyptus tartomány kormányzója Alexandriában lakott . Római származású volt a lovasrendből , a szenátorok csak külön engedéllyel látogathatták a tartományt. A tartományt tulajdonképpen a császár magántulajdonának tekintették, mivel az ottani jövedelem közvetlenül a császárhoz került. Az egyiptomi császári magántulajdon külön osztályát foglalták el a flaviaiak óta . A tartomány védelme érdekében kezdetben három légió állomásozott ott. A tartomány többi lakosával ellentétben a lakosoknak különleges jogaik voltak. Az alexandriai polgárság hozta magával, hogy ne térjen adót kellett fizetni. A helyi lakosságot azonban a rómaiak viszonylag nyugtalannak és gyorsan lázadónak tartották.

Vespasianus császárt i.sz. 69 -ben császárrá tették Alexandriában, az egyiptomi prefektus, Tiberius Julius Alexander segítette őt a Vespasianus -i légiók eskütételével. Tacitus olyan csodatörténetekről mesél, amelyeket Vespasianus jó ómenként értelmezett uralkodási terveivel kapcsolatban. Állítólag Vespasianus nem volt különösen népszerű a városlakók körében. Különleges szívességeket vártak tőle, hiszen először császárként ismerték fel. Ehelyett állítólag adót követelt tőlük, és a palotakomplexum nagy részét is eladta.

A 115–116. Évben a zsidók lázadása volt a városban, amely a Cirenaicából indult ki . A felkelést Traianus császár elnyomta . A felkelés után a város zsidó közössége elvesztette jelentőségét, csak a negyedik század elején nyerte vissza erejét. 130 körül Hadrianus császár meglátogatta Alexandriát. Meglátogatta Pompeius és a Museion sírját, és templomot építtetett tiszteletére, Hadrianeiont . A városi zavargásokat Hadrianus alatt is dokumentálják. Egy Apis bikát találtak, és vita alakult ki arról, hogy hol kell elhelyezni. A zavargásokat állítólag a császár levele rendezte.

Pompeius oszlop

201 körül Septimius Perselus császár meglátogatta a várost. Városi tanácsot ( golyót ) adott neki , mint más egyiptomi városokat is e császár alatt. Szerint a Johannes Malalas , a császár azt mondta, hogy épített nyilvános fürdők és egy szentély a Rhea .

Caracalla császár 215/216 -ban meglátogatta a várost. Meglátogatta a Serapeumot és Nagy Sándor sírját. A város polgárai az ókorban ismertek voltak az uralkodók iránti tiszteletlenségükről, és Caracallában is gúnyolódtak a császár által elkövetett testvérgyilkosság miatt. Caracalla a város összes fiatalemberét összegyűjtötte Nagy Sándor tiszteletére, de ez csak ürügy volt arra, hogy bosszúból levágják őket.

A Római Birodalom harmadik századát számos polgárháború jellemezte (lásd a harmadik század császári válságát ). Különböző bitorlók próbáltak bitorolni hatalmat. A hódítás Egyiptom és Alexandria alatt Palmyrenean királyné Zenobia a 269/70 is kell tekinteni ebben az összefüggésben . 272 -ben Aurelianus újra átruházta a tartományt és Alexandriát a Római Birodalomba. A városfalakat lerombolták, és Bruchion (talán a régi palotanegyed), az a kerület, ahol sok gazdag polgár élt, megsemmisült. Száz évvel később ezt a városrészt még mindig lepusztultnak nevezik.

A 297/98 -as években a várost ismét ostrom alá vették. Egyiptomban egy bizonyos Lucius Domitius Domitianus felemelkedett az ellencsászárrá, és Alexandria is támogatta. Diocletianus képes volt elfojtani a felkelést Felső -Egyiptomban az év elején 298. Alexandriában azonban az ellenállás megmaradt, de a lázadókat végül legyőzték, és a várost kirúgták. A győzelem emlékére oszlopot emeltek a Serapeumban, amely ma is áll, és helytelenül viseli a Pompeius -oszlop nevet .

népesség

Alexandria azon kevés városok egyike, amelyek lakosságát az ókori források említik. A Diodorus időszámításunk előtt 40 körül számít. 300 ezer szabad polgár. A 180 000 -es szám egy erősen sérült papiroson jelenik meg a második századból. Nem biztos, hogy melyik városra utal a szám, de leggyakrabban Alexandriát feltételezik. Ibn ʿAbd al-Hakam arab történész végül 200 000 lakost nevez meg az arab hódítás idején. Ezekkel a számokkal több probléma is van. Lehet, hogy durva becslések, és nem kemény tényeken alapulnak. A lakosság számáról szóló legújabb tanulmányok az ókori város méretén alapulnak, és hektáronként átlagos lakosságszámot számítanak ki. Ezek a számítások is nagyon bizonytalanok.

adminisztráció

A Ptolemaioszok között számos magas beosztású közigazgatási tisztség volt a városban, például az exegesztusok , a főbíró és a hypomnematographus (archívumkezelő) . A római korban három hatóság gyakorolta a hatalmat a városban. Az első helyen a császár állt, ott volt a katonaság és a polgári közigazgatás. A Hypomnematographus irodája további tanúsítással rendelkezik. Bár a császárok nem gyakran jártak a városban, nagy politikai jelentőségük volt, és a császár parancsokkal és parancsokkal közvetlen befolyást próbált gyakorolni. Fontos eseményeket jelentettek be a városban, amelyekért a császár küldötteket vagy magas tisztviselőket küldött a politikai események bejelentésére. A Praefectus Aegypti volt a tartomány császári kormányzója, aki Alexandriában lakott. Mint minden római kormányzó, ő is katonai és polgári hatalmat gyakorolt ​​egyszerre. Később egyre inkább a polgári szektorra korlátozódott. A késő ókorban a dux Aegypti , más néven ate Aegypti , aki a város közelében állomásozó légiók élén állt, képviselte a katonai hatalmat és biztosította a rendet a városban. A végén a negyedik század a praefectus Aegypti ben váltotta a praefectus augustalisa . A korrektornak , akinek hivatala különösen fontos volt a 3. században , szintén hasonló feladatai voltak . A város fontos irodája volt a Praefectus Annonae Alexandrinae is , aki gondoskodott a gabonaszállításról Rómába, majd később Konstantinápolyba. Különösen a negyedik század végétől kezdve a pátriárka számos polgári ügyet is felvállalott, és a legfontosabb polgári hatóság lett.

Késő ókor

Még a késő ókorban is Alexandria a Római Birodalom egyik legfontosabb metropolisza maradt. A 4. század elején Konstantinápolyt a császár keleti fő rezidenciájává tették, így Alexandria jelentős vetélytársa lett. Egy másik fontos város és rivális keleten Antiochia maradt az Orontes -en . Az egész negyedik századot a pogányok és a keresztények közötti feszültség jellemezte, ami Alexandriában gyakran véres összecsapásokkal végződött. A belső keresztény viták is gyakran erőszakhoz vezettek.

A keresztények Alexandriában

Későbbi források szerint Márk evangélista keresztény közösséget alapított Alexandriában. Állítólag 62 -ben megkeresztelte a város első püspökét, alexandriai Anianust is . A város keresztényeiről szóló megbízható források azonban csak Kr. U. 175 körül kezdődtek. Ettől az időponttól kezdve a hitoktató iskola Alexandria alatt Clemens Alexandria (* mintegy 150, † körül 215) igazolja, melyet mintájára szervezett pogány filozófiai iskolák. Clemens az ókor egyik első fontos keresztény teológusának számít, aki megpróbálta egyesíteni a kereszténységet és a görög filozófiát . Tanítványa és utódja Origenész (185-254) volt, aki ugyanolyan fontos teológus volt, bár írásai ellentmondásosak voltak az ókorban. A harmadik századtól kezdve főleg az alexandriai keresztényüldözésekről lehet hallani.

Alexandria története a késő ókorban

Athanasius a nagy

Az első pogány templomot állítólag Nagy Konstantin alatt templommá szentelték. Szerint Johannes von Nikiu (7. század), a Caesareum , a főtemplom a császári kultusz alakult át egy templom és kapta a nevét, Szent Mihály-templom , míg a név Caesareum szűnt meg létezni. De ezt a megtérést a Constantius II -nek is tulajdonították, ami szintén valószínűbb. Ettől a császártól, aki apjával, Konstantinával ellentétben, sértő lépéseket tett a nem keresztények ellen, biztosnak tűnik, hogy ezt a templomot a város székesegyházává bővítette. A felújítás nem fejeződött be 351 -ben. 356 -ban fejezték be, és állítólag pogányok menesztették.

365 július 21 -én Alexandriát pusztította el a szökőár , amelyet a Kréta melletti földrengés váltott ki, és pusztítást okozott a Földközi -tenger keleti partjain. A szökőárt részletesen leírta Ammianus Marcellinus római történész . A város töretlen jelentőségét illusztrálja Paianios író megjegyzése , aki 379 -ben Alexandriát "egész Egyiptom anyjának" írta le.

A negyedik század közepén Athanasius alexandriai nagypüspök volt (hivatali megszakításokkal: 328–373). A negyedik század egyik legfontosabb teológusának tartják, és határozott ellenfele volt az arianizmusnak , egy keresztény tantételnek, amely különösen elterjedt volt a késő ókorban, és amelyet néhány császár követett, köztük II. Konstantin is. vallási harcok az egyházon belül, de a pogányok ellen is. Számos templomot épített a városban. Alatta azonban a pogányok kifosztották az imént templommá szentelt Caesareumot . A város püspökeit 380 körül hívták pátriárkáknak , vagyis szuverenitást követeltek a régió többi püspöke felett. Világi funkciókat is vállaltak, és átvették a kormányzói feladatokat. A hetedik század elejétől a Bizánci Birodalom leggazdagabb emberei közé tartoztak.

A keresztények és pogányok közötti összecsapások csúcspontja 391 -ben volt, amikor a Serapeumot kifosztották és a Serapis -szobrot megsemmisítették. Röviddel ezután sok pogány úgy tűnik, hogy megtért a kereszténységhez. 414/415 -ben további viták voltak zsidók és keresztények között, amelyek a színházban kezdődtek és véres csatákhoz vezettek. Ennek eredményeképpen az akkori Kyril pátriárka arra buzdította a lakosságot, hogy rabolják el a zsidók lakónegyedeit és a zsinagógákat, mire a zsidó közösség nagy része elhagyta a várost. 415 -ben a pogány tudóst, Hypatia -t is megölte a dühös tömeg. Gyilkosságuk pontos okai bizonytalanok, a vallási indítékok mellett politikai indítékok is szerepet játszottak. Még a késő ötödik században is tanúskodnak a pogányok a ma már nagyrészt keresztényített városban. Itt kell megemlíteni Heraiskos filozófust , akit 480 körül temettek el az ókori egyiptomi szertartások szerint.

A keresztények és pogányok közötti feszültségek mellett a keresztény egyházon belül heves viták folytak a hit kérdéseiről és az egyházon belüli felsőbbrendűségről. Fontos vitakör volt az Atya Isten és a Fiú közötti természet egyenlőségéről szóló tantétel. Ezt a tanítást Athanasius miatt Alexandriának tartották. Az ellenállás elsősorban Antiochiából származott , ahol két egyértelműen elkülönülő természetet feltételeztek, apa és fia. A kopt kereszténység , amely Egyiptomban megerősödött a 4. század óta, nagyon erős lokálpatrióta jelleget alakított ki. Ezért Egyiptomot viszonylag gyorsan keresztényítették, ellenállva a főváros Konstantinápoly beavatkozásának is.

Alexandria továbbra is fontos oktatási hely maradt, és a 6. század nagyrészt békés időszak volt a város történetében , eltekintve az 580 -as években Maurikiosz császár elleni abaskironi lázadástól . Ez 619 -ben ért véget: a perzsa szászánidák meghódították Egyiptomot, és az országhoz akartak csatlakozni birodalmukhoz, de a kelet -római császár, Herakleiosz sikeres hadjáratai után ismét el kellett hagyniuk a tartományt (valószínűleg 629). A rómaiak nem sokáig élvezhették a sikert - 641 -ben vagy 642 -ben a várost az arabok hódították meg (lásd még az iszlám terjeszkedést ), akik maguk is meglepődtek sikerükön:

„Meghódítottam egy várost, amelyet leírni sem akarok. Elég annyit mondani, hogy 4000 villát találtam 4000 fürdőszobával, plusz 40 000 adófizető zsidót és 400 királyhoz méltó szórakozóhelyet. "

646 -ban az arabok lázadást hajtottak végre Alexandriában, amely a város egyes részeit pusztította el. Erős helyőrség költözött a városba; Alexandria egyre inkább elveszítette jelentőségét, és soha többé nem játszhat olyan történelmi szerepet, mint az ókorban.

Az ősi város

A legrészletesebb ősi leírása a város ettől Sztrabón , aki írta körül 26-20 BC. Látogatott. Leírja a palotanegyedet a Museionnal, amely a város keleti részén volt a tenger mellett. A közelben állt a színház és a Poseidonnak szentelt templomkomplexum , az úgynevezett Poseidium . Aztán jön a cezárium , az emporium és a raktárak, amelyek a kikötő frontját szegélyezték. A város mai sűrű fejlődése miatt az ősi épületekből kevés maradt fenn.

Régészeti maradványok a Ptolemaiosz -korból

Hellenisztikus sírok Alexandriában

A város körülbelül négy -öt kilométerre húzódott a tengerpart mentén, és körülbelül két kilométer széles volt. Kiterjedt nekropoliszok következtek, különösen keleten és nyugaton, de délen is. Az ősi várostérképet 1866-ban rögzítette Mahmoud-Bey arab csillagász és földrajztudós az akkor még megőrzött és nagyrészt biztonságosnak tekinthető régészeti maradványok felmérésében. A Ptolemaicus -város valamivel kisebb volt, mint a későbbi római város. Ez mindenekelőtt azokon a nekropoliszokon látható, amelyek a város határain kívül voltak, de részben a római korban épültek át. Összességében kevés régészeti maradvány található Alexandriában, amelyek a Ptolemaiosz -korszakra vonatkoznak. A legfontosabb épület a város délnyugati részén található Serapeum. Ez egy nagy templomterület (kb. 50 × 150 m ), északon a valódi Serapis -templommal. A tisztán hellenisztikus templomnak csak az alapfalai maradtak fenn. Továbbra is bizonytalan, hogy nézett ki egykor. A templom területén számos egyiptomi szobrot találtak. A város északi részén, valószínűleg a palotanegyedben mozaikok kerültek napvilágra az elmúlt száz évben . Néhányuk az ősi mozaikművészet remekei közé tartozik, és bizonyítja e művészet magas szintjét a városban. A legutóbbi vizsgálatok során monumentális épületszerkezeteket találtak a kikötő területén. Talán a Sztrabón által említett Poszeidón templom alapjai . A továbbra is a stoa a dór oszlopok találtak a főutcán a város központjában . Jelentős maradványai vannak a város nekropoliszának is, amelyek közül néhány monumentális, földalatti sírpalota (vö. Pl . Great Hypogeum by el-Wardian ).

A római és a bizánci város

Római színház

A római város valamivel nagyobb volt, mint a Ptolemaiosz, és hellenisztikus nekropoliszok fölé épült, különösen keleten. Öt kilométerre keletre feküdt Nikopolis . Ez utóbbi város Augustus alatt épült, és a római légiók helyszíne volt.

A római város utcáit részben oszlopcsarnokok díszítették, amit egyrészt irodalmi források, másrészt régészeti bizonyítékok is megerősítenek. A kereszteződésben tetrapilonok is voltak, és az érmék diadalívekről tanúskodnak. A város főutcája a 32 m széles Canopian Street volt , amely párhuzamosan futott a tengerrel. Oszlopcsarnokokkal díszítették, és keleten a nap kapujával kezdődött, nyugaton pedig a Hold kapujával ért véget , mindkettőt Antoninus Pius alatt helyezték el. Az utca pontosan a város modern kelet-nyugati tengelye, a Sharia el-Horreya (Szabadság utcája) alatt fekszik . Katonai felvonulásokat, vallási felvonulásokat és egyéb nyilvános rendezvényeket tartottak ezen az utcán. Más fontos templomok is itt voltak.

A Serapeum újjáépült 181 és 216 között. Az udvart kibővítették, és új műemléki kaput kapott. Valószínűleg a templomot is újjáépítették. Ettől kissé délre a stadion maradványai még a 19. század elején is láthatóak voltak. Legalább 450 méter hosszú volt. A római korban számos új templomot építettek. A császári kultusznak szentelt Caesarium közel volt a kikötőhöz . Két obeliszk állt az épület előtt (ma Londonban és New Yorkban - Kleopátra tűi ). Ez azon kevés épületek egyike, amelyek elhelyezkedése pontosan lokalizálható. A templomkomplexum több épületből állt. A város fóruma biztos délre volt tőle. A város számos temploma csak érmefotókról vagy klasszikus szerzők rövid említéseiről ismert. Hellenisztikus, egyiptomi stílusban készültek, vagy vegyes hellenisztikus-egyiptomi stílust követtek. A Tychaiont a Tyche -nek szentelték, és állítólag a város központjában volt. Hellenisztikus, de egyiptomi szobrokat is tartalmazott. Az épület maga hellenisztikus templom volt, és érmefotókról ismert.

Szerint Philonnal ( Gegen Flaccus 55), a város öt kerületre osztották, amelyek nevezték az első öt betű a görög ábécé. A városban élő zsidókat állítólag Kr. U. 38 -ig az egész város területén elosztották, de utána csak a delta nevű kerületben éltek. A gazdag zsidók házai állítólag alig különböztek a görögöktől. Padlójuk gazdagon díszített márvánnyal, oszlopokkal és értékes bútorokkal. A városban volt egy nagy zsinagóga is, amelyet két oszlopsor díszített, és bazilikaként helyeztek el. Ez az épület állítólag megsemmisült egy 115-116 közötti zsidó felkelésben.

A város épületeinek és templomainak listája a negyedik századból származik. Az épületek kerületek szerint vannak felsorolva: Alfa körzet: 308 templom, 1655 udvar, 5058 ház, 108 fürdő, 237 taverna, 112 portékák; Béta kerület: 110 templom, 1002 udvar, 5990 ház, 145 fürdő, 107 taverna, Gamma kerület: 855 templom, 955 udvar, 2140 ház,… fürdő, 205 taverna, 78 porticos; Delta kerület: 800 templom, 1120 udvar, 5515 ház, 118 fürdő, 98 taverna, 112 portékák, Epsilon kerület: 405 templom, 1420 udvar, 5593 ház,… fürdő, 118 taverna, 56 portékák. Különösen figyelemre méltó a város 2487 temploma. Valószínűleg a legkisebb kápolnákat is ilyennek tartották.

Írott forrásokból ismert, hogy Alexandriában számos templom volt, de egyiküket sem sikerült régészeti úton azonosítani. A legkorábbi írásban említett templomok a város keleti részén található Szent Márk vértanúság és a város nyugati részén található Theonas -templom . Az egykori templom állítólag ott állt, ahol Szent Márkot temették. Az utóbbi építkezésben az alexandriai székesegyház volt, miután a város 300 pátriárka, Theonas nevű és utódja, I. Petros meghalt . Ez a templom a későbbi nyugati mecset helyén állhatott , akkor is a városi területen kívül. A mecsetben, amely ma már nem áll, sok keresztény motívumú főváros volt. A templom Dionysius nevezték, sőt épített a város püspöke az azonos nevet.

A római kori maradványok ma is fõleg a Kom el-Dikka néven ismert városi dombon találhatók. Két szigeten kiterjedt szerkezeteket tártak fel. Az első században gazdagon berendezett lakóépületek voltak, amelyek közül különösen a mozaikokat őrizték meg. Úgy tűnik, perisztilén házak voltak . A negyed jellege a késő ókorban megváltozott. Termálfürdő és kis színház épült. A lakóépület meglehetősen egyszerű népességcsoportokat jelez, amelyek műhelyekkel rendelkeznek a lakóterületen. Bizonyíték volt az üvegfeldolgozásra.

népesség

Alexandria multikulturális város volt az ókorban , ahol egyiptomiak , görögök , macedónok , zsidók , a Közel -Keletről , Perzsiából és Abesszinból származó emberek éltek együtt. A lakók származásuk szerint külön éltek a Basileián kívüli negyedekben . Csak a görög és a macedón lakosok rendelkeztek teljes állampolgársággal , i. Vagyis csak ők szólhattak bele a városi parlamentbe , míg a többi népcsoportnak csak tartózkodási és tartózkodási joga volt . Többnyire kézművesként dolgoztak, és gyakran nehezen tudtak magasabb pozíciókat betölteni. A nagyvárost egyrészt számos területen elért nagy eredmények, másrészt a súlyos erőszakos konfliktusok különböző fázisai jellemezték. Az I. és 2. században ennek fő okai a lakossági csoportok eltérő jogai voltak, míg a 3. századtól kezdve egyre több volt a vita vallási okokból.

A várost öt körzetre osztották, amelyeket az első öt görög betűről neveztek el. Az Alfa kerület adott otthont a két nagy kikötőnek, az üzleti negyednek, a hajógyáraknak és a raktáraknak. A Béta kerület alatt, amelyhez a Basileia tartozott, csatlakozott a görög negyedhez, amelyet Neapolisnak is neveztek . A város központjában volt az agora , a tornaterem , a bíróság és a parkok . Délnyugaton Rhakotis Gamma nevű kerülete volt , ahol a Serapis templom állt és a lakosság egyiptomi része élt. A Béta kerülettől keletre a Delta kerület következett, amelyben a zsidó lakosok saját városi tanácsukkal és önkormányzattal éltek. A különböző származású külföldiek, a Metöken a zsidónegyedtől délre, az Epsilon kerületben kapott helyet. Később hozzáadták Eleusis és Nikopolis kerületeket , amelyek a régi városterülettől keletre külvárosokat alkottak .

Lásd még

irodalom

(időrendben rendezve)

web Linkek

Commons : Alexandria az ókorban  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ Hans-Joachim Gehrke : Nagy Sándor , Verlag CH Beck, München 2000, 48. o. ISBN 3-406-41043-X .
  2. ↑ Eberhard Otto: "A fal építése", görög Rhakotis, In: Wolfgang Helck : Lexikon der Ägyptologie. I. kötet, 134. oszlop.
  3. ↑ Manfred Clauss : Alexandria , Klett-Cotta, Stuttgart 2003, 11. o. ISBN 3-608-94329-3 .
  4. ↑ Colin McEvedy: A klasszikus világ városi központjai. Az ókor 120 központja Alexandriától Xantenig. 1. kiadás, Klett-Cotta, Stuttgart 2013, 22. o. ISBN 978-3-608-94771-7 .
  5. ↑ Plutarkhosz : Sándor 26; Diodor : Bibliothéke historiké. 17, 52; Arrian , Anabasis 3, 1-2.
  6. ↑ A megnevezett dátum a második Peret hónap 1. napjának felel meg - az Ebers naptár szerint . Az átadott dátum a 25. Tybi , Peret első hónapja, így április eleje is lehetett.
  7. ↑ Manfred Clauss: Alexandria , 2003, 11. o.
  8. ↑ „A legtöbb esetben az Égei-tenger délkeleti részén, Rodosz útvonalát használták. A két város közötti gazdasági és politikai kapcsolatok nagyon szorossá váltak, és csak a hellenisztikus korszak vége felé fokozatosan feloszlottak. ”In: McEvedy: A klasszikus világ városi központjai. Stuttgart 2013, 17. o.
  9. ^ Günter Grimm: Alexandria. A hellenisztikus világ első királyi városa. Mainz 1998, 86. o.
  10. ^ Stefan Schmidt: Sírdomborművek az alexandriai görög-római múzeumban. Berlin 2003, ISBN 3-933684-13-7 , 3. o.
  11. ↑ Collin McEvedy: A klasszikus világ városi központjai. Stuttgart 2013, 20. o.
  12. ^ Tacitus: Történetek . 4, 83.
  13. ^ Günter Grimm: Alexandria. A hellenisztikus világ első királyi városa. Mainz 1998, 38-39.
  14. ^ Günter Grimm: Alexandria. A hellenisztikus világ első királyi városa. Mainz 1998, 51-57.
  15. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 47-48.
  16. ↑ Günther Hölbl: A Ptolemaiosz -birodalom története. Darmstadt 1994, 64-66.
  17. ↑ Günther Hölbl: A Ptolemaiosz -birodalom története. Darmstadt 1994, 172. o.
  18. ↑ Günther Hölbl: A Ptolemaiosz -birodalom története. Darmstadt 1994, 175. o.
  19. ↑ Günther Hölbl: A Ptolemaiosz -birodalom története. Darmstadt 1994, 168. o.
  20. ^ Tehát Diodor: Bibliothéke historiké. 18, 28, 4.
  21. ^ Tehát Pseudo-Kallisthenes Sándor-regénye, 3, 34.
  22. ^ Suetonius : Augustus 18, 1.
  23. ↑ Marcus Annaeus Lucanus : De bello civili. 8, 695.
  24. ↑ Chrysostom János: Beszéd. 26, 12.
  25. ↑ Libanios: Oratio 49, 12.
  26. ↑ Ursula Kampmann, Thomas Ganschow: A római pénzverde, az Alexandria érmei. Regenstauf 2008, 16. o.
  27. ↑ Vö. Többek között a Caesareai Prokopiosz : Épületek. 6, 1.
  28. ^ Tacitus: Történetek. 2. 79; 4, 81-84.
  29. ^ Cassius Dio : Római történelem. 65, 8.
  30. ↑ Historia Augusta : Hadrianus. 12
  31. ^ Cassius Dio: Római történelem. 69, 8, 1.
  32. ↑ Heródosz : A Római Birodalom története. 4, 9, 1-8; Cassius Dio: Római történelem. 78, 7-8.
  33. ↑ Diodor: Bibliothéke historiké. 17, 52, 6.
  34. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 45-47.
  35. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 70-74.
  36. ^ Eusebius : Egyháztörténet. 2,16; 2, 24.
  37. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 242. o.
  38. ↑ Ammianus Marcellinus , "Res Gestae", október 26., 15-19
  39. ↑ Paianios, fordítása Eutropius " római történelem , 2. könyv, 7. fejezet, 3. bekezdés: ógörög ἡ τῆς Αἰγύπτου πάσης μήτηρ .
  40. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 216. o.
  41. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 249-250.
  42. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 129. o.
  43. ↑ Ibn ʿAbd al-Hakam , Franz Georg Maier idézete : A mediterrán világ átalakulása. (= Fischer Weltgeschichte. 9. kötet), Frankfurt am Main 1968, ISBN 3-596-60009-X , 275. o.
  44. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 19. o.
  45. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 53-55.
  46. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 68-71.
  47. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 388. o., 235. oldal.
  48. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 23. o.
  49. ^ A b Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 71-74.
  50. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 188-191.
  51. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 195-203.
  52. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 143. o .; Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 188. o., 322. ábra (a templom érme képe).
  53. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria a késő ókorban: Topográfia és társadalmi konfliktusok. Baltimore 1997, 141., 425. o.
  54. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 240. o.
  55. ^ Judith McKenzie: Alexandria és Egyiptom építészete. New Haven 2007, 244. o.
  56. ↑ a b Gabriele Höber-Kamel: Alexandrie In: Kemet. Szám, 3/2004, 8–9.
  57. ^ Siegfried G. Richter : A kopt Egyiptom. Kincsek a fáraók árnyékában. Jo Bischof fotóival. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , 29. o.